小市民的奋斗-第957部分
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“喂近卫真的准备投降吗？”
而那些年长的将军们则说。
“是时候结束了！就让近卫这个勇敢的年青人去承。担那一些吧！”
而年青的军人又说
“近卫是个勇敢的人吗？你们不知道他的父亲不是。创办了东亚同文会吗？他不会牺牲帝国的全部去讨好那些中国人吧！”
当大家从最初受到的慌乱和无奈之中中平静。下来以后才意识到中国人并没有要求日本“无条件投降”近卫所要做的不过只是“接受一个合理的媾和条约”结束与中国战争然后抽开身的军队才可以去镇压那些赤色分子。
先接到近卫。文麿的讲话后而感到兴奋的是外务省在战争爆帝**队不断失利之后外务省的领导们就在偷偷地考虑如何结束这场战争。但当时田中号召大家要考虑本土决战尽管国民对此深表怀疑但是在外务省却不断的试图与中国谈判结束这场战争田中的号召不过是为了保住他的相之位而已。
不过5。21的起义却清清楚楚的把一切阴暗的东西翻到了台面清清楚楚的告诉大家帝国已经坚持不住了忠诚、勇敢、牺牲、奉公的国民已经不愿意再去承担战争带来的苦难了他们要的是结束至于怎么结束那是结束之后要考虑的事情至于现在……
结束吧！
所以当身兼四职的新相近卫文麿表态之后外务省的领导们意识到自己必须成为……不！是已经成为“主角”了只不过这个主角当的或许有些苦涩他们必须要像近卫说的那样“为帝国、为国民之万世福祉忍下世间难忍之事承下悲愤之耻辱！以为国民未来之愤！”。
在外务省召开的紧急干部会上外务次官松下才泽、条约局长原本信重、政务局长义腾泽野围在兼任外务大臣新相近卫文麿的身边交换了看法觉得基本上与中国的谈判仍然可以进行在一些问题上只要帝国表示出愿意和谈的期望中国应该不会过于坚持并就此达成一致意见。
但还有一个问题值得关注那就是英国、法国、美国的态度将在这场谈判之中起到决定性的作为。尽管中国政丶府表现的非常强硬但在另一方面中国政丶府非常顾忌的三国的态度毕竟对于中国而言得罪世界三大列强无疑是不理智的而三国支持日本用于平衡其远东战略这一点大体上毋庸置疑但是问题在于三国介入辐度有多深他们会坚持到什么地步。
外务省对形势做出的分析是“如帝国表现出的必须要结束战争的态度之后三国为维护远东的平衡以日本牵制中国的战略方针那么三国的介入的深入将过我们的估计三国可以接受一个强大的日本但绝不乐意看到一个有能力挑战三国的中国更何况是一个与德国有着准盟友甚至秘密条约的东方国家因此最终他们达成一致意见即借助三国介入尽可能的保全日本利益不过接受部分主要的媾和条件对日本来说这或许是一个明智之举。
经过这番探讨之后上午十一点近卫文麿进宫觐见皇太子裕仁。在将向中国的媾和能告初稿恭恭敬敬地呈上去之后。近卫文麿几乎是用一种低沉颤抖的声音言近卫知道自己的这番讲话意味着什么意味着自己将成为帝国历史上最大的国贼不过在近卫文麿的内心深处还潜藏着另一番打算没有任何人愿意做一月相。
“……外务省认为接受中国的媾和方案理论上是可行的中国所要求的领土均系明治大帝之后开拓之新疆土在国民情绪上或许尚可以接受外务省认为可以领土问题在赔款问题与中国做深入谈判最终迫使中国做出让步而英美法三国无疑是站在帝国一方的！”
在一阵令人感到沉重的沉默之后。站起身来的裕仁沉默了许久才开口出了声音。
“不管怎样总算可以预料战争即将结束了。我想仅此一点就很好了。至少我们现在还有一些各种讨价还价的空间不是吗？如果不接受的话战争还将继续下去。外战结束之后我们必须要在短期内结束内战！不能再让国民受苦了。”
此时裕仁再一次强调一遍“不能再让国民受苦了”似乎身为皇太子的裕仁真的就像日本历史书上描述的每一位日本天皇一般是一个仁爱的长者而不是一个和威做福的皇帝他所做的一切的出点都是为了国民的福祉即便是对中国宣战也是如此！
至于战争的责任！是田中和那些狂热分子而已！
遵照摄政的皇太子的旨意定期的御前会议在下午一点半召开。此时身为相的田中以及被西园寺等人推出的其余五名内阁成员都一致赞成“勇敢”的近卫提出的“接受部分媾和条件与中国谈判停止战争”的方案于是日本新任内阁几乎是组阁的第一时间就通过了他们的第一个决议。
而出人的意料的是这一次的御前会议摄政的皇太子因拜见天皇而未能参加而帝国最后的元老西元寺公望则因为身体原因未能参加至于其它的一些政治精英、天皇幕僚们则因为中国空军对东京的再一次轰炸而未能参加。
这一天一个有野心的年青人和五个绝望的人在半个小时内决定了日本的命运！
在战争爆之前又有几个日本人可以想到这一切呢？没有人！没有任何人可以料到这一天！
6月2日早晨五百九十名近卫师团以及调至东京的中高层军官身穿6军制服在宫内省大楼的前庭排成十列。这些人当中有勋章的都在胸前佩带着略章并且戴白手稍停在佐闲侍从长的先导下身为摄政的皇太子裕仁身穿西装从正门走出来。
这是战争之后裕仁第一次换将身上的戎装退去换上一身白色的西装当那些军官们看到裕仁的身上的这身服装时他们似乎明白了眼前这位日本帝国未来的天皇和现在的主宰所做出的选择作为效忠天皇军人他们明白自己的应该做些什么。
“立正！”
八天前晋升为东京卫戍司令的中岛正武这位前东京宪兵司令尽管因其在叛乱是“果断”的进入美国使馆内但因其仍不断联络忠于天皇的部队并在镇压叛乱中起到“至关重要”的作用而受到表彰此时他喊出了一声口令。
裕仁站到中央中岛再一次喊口令。
“向皇太子殿下敬礼”
三个师团的军官们左手按军刀一齐举手敬礼。
而裕仁原地立下微微低头算是答礼。之所以如此这般检阅东京驻军军官是裕仁给近卫的回报亦是近卫提出的几个要求中的一个在裕仁看来这并不算过分近卫之所以要这个是为了安全防止可能会生的军变而接见这些军官则是通过自己向他们传达一个信息。
从裕仁身着西装出现在这些军官面前时从那些军官惊诧的眼中裕仁知道即近卫得了他想要的安全。
这一天阴天天空中浓云密布。
日本全国未遭受轰炸日本政界知道中国政丶府已经收到了近卫出的信息用停止轰炸作为一种回应。中国政丶府的这表态在外务省的那些职责外交官的眼中无疑是有益的令人欢心鼓舞的这至少证明他们的一个推测中国政丶府同样期待一个合适的谈判时机。
而现在时机已经快要成熟剩下的则是耐心。
之所以如此同样是身为相的近卫文麿所要求的在他看来急着结束战争无疑是不理智的帝国国民需要适应一个过程这个过程不过只是几天而已或许还可能更长一些。
没有人知道近卫文麿之所以如此实际上为的是自保在所有人看来近卫文麿是个替罪羊但是这个替罪羊同样也有大脑。
“要急着结束战争最好的办法就是让最前线的官兵动叛乱。”
在面对他人提出尽快结束的战争时近卫文麿总是用如此这样的话语说着甚至于还说着“将在外军命有所不授嘛！如果你们着急结束战争的话就让那些在朝鲜尚存一命的士兵们动一场叛乱吧！到那时战争就可以立即结束了！”
置国内形势于不顾苦等靠不住的中国的答复而任光阴荏苒而身为相的近卫文麿则在表了他的那番讲话后对停战问题也是一拖再拖甚至于在全国都看着他的时候不断的视察东京和周边遭受轰炸的城市慰问那些在轰炸中失去房屋家人的市民在市民中表演讲倾听他们的呼声。
而他们的呼声则非常简单“结束战争给他们工作、食物、住房！”而近卫文麿则一再向这些市民表示自己将尽可能推动结束战争的事宜但是现在时机尚未成熟同时不断强调之所以没有食物不仅仅只是因为中国海军封锁着帝国更为重要的是……在农村很多男人被征召入伍造成粮食产量的不足还有就是赤军占领着日本最重的粮食产地赤军用市民们用来救命的粮食从国外换取武器用来打倒天皇总之造成这一切的原因只有两点一是战争！一是赤军！
“战争是可以结束的但是赤军的威胁却是不能解除的！”
短短的几天下来几乎整个日本都知道近卫文麿的这个言论而似乎他的这个言论在一定程度上还获得了相当广泛的支持尤其是那些露天而居的难民们他们似乎更愿意相信这一切。
而近卫文麿这种拖延和慰问演讲却令日本上下产生的焦虑和不安在日本的里引起了一场混乱。
在近卫文麿当选相的第十一天6月1o日各晨报在内阁的要求和通令下第一次向国民公开了中国提出的部分媾和方案。但在报道中根据一些未入阁的权力人士的指示各大报纸尽量保持低调如删除了削弱国民斗志的条款没有公开政丶府的正式看法等。而且为了不削弱国民的斗志报纸上反而出现了一些相当的新鲜的词语。
《读卖报知》以“冲绳？琉球？不过是殖民而已”为标题刊登了文章摘要强调“战争迈入最后阶段帝国政丶府所需要考虑的是如何体面的结束这场战争而已”。《朝日新闻》登出两排大标题。“政丶府对国民要求不予理睬将与中国进一步谈判媾和条约可以想见这场谈判将会是一场旷日持久的谈判！”至于《每日新闻》则在那里鼓动着人心。
“粉碎敌人的自我陶醉将战争进行到底！”
在日本的报纸上会出现这些杂乱的论点或许出乎人们的意料在有谁可以想象在忠诚、勇敢著称的日本人会在这个时候做出这种表现呢？
一切可以追溯到19o3年5月22日。那一天在小城日光的华岩瀑布旁年仅18岁的大学生藤村操削下一块桴树树皮写出“岩头之感”后沉潭自尽。在后来轰传一时的这份遗书里藤村操反复追问着人生的意义。他并且写出了自己的答案：“曰”不可解。他说“我怀此恨而烦闷终至决死”……
不久“烦闷”一词成为此后日本大学生最流行的词汇了。和“烦闷”同时出现的则是“成”。如果说明治维新以来日本以脱亚入欧、富国强兵为追求几千万国民匍匐在这个目标之下忍饥受饿、视死如归从而缔造了“明治精神”的话那么也就是从这里开始这种精神不仅退居到了日本民族的心灵角落在纷纭浩荡、不断嬗变的市井间渐渐滋生的恰恰是它的反面。
与父辈们不同新一代青年追求的“成”和国家无关。几乎是日俄战争刚刚落幕千万青年就生长着新的日本意识：大国地位已经实现“现在该追求与国家目标无关的个人目标了”。为此他们刻苦用、考入大学并渐渐接受了自由主义思想。随即他们步入公司、成为中产阶级开始了效仿欧美的生活方式。
而这个人群是如此的孤立成为“新市民”、领取可观薪水的青年实在是太少太少了出身农村、或者家境贫寒的那些青年改变命运的唯一途径依旧是从军。换而言之他们不仅在观念上与父辈、与“明治精神”对立他们在身份上也�
