清末英雄-第612部分
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其一，他说‘故五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土。’这个‘独’字用的最好，也就是说，华夏的文化传承向来是在东方。而独有周朝却是从西方来的，由此可知，这周朝的文化并不是华夏真正之传承。那些个酸腐所编造的什么‘凤鸣岐山’。根本就是阿谀奉承之词。
其二，‘欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之在异于商者：一曰立子立嫡之制，二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。此数者皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体。’
也就是说，周人的礼教之制，其实是周文王所创，其关键立嫡立子制，是三纲五常的基础，也是家天下的由来，‘溥天之下。莫非王土；率土之滨，莫非王臣’之说。便从此开始，而姬旦之所以如此定制，是为了“纳上下于道德”，将整个天下编入一个伦理体系（道德之团体）之中。
其三，‘自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。故当夏后之世，而殷之王亥，王恒，累世称王。汤末放桀之时，亦已称王。当商之末，有周之文武亦称王。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。周初亦然，于《牧誓》，《大诰》，皆称诸侯曰：‘友邦君’，是君臣之分未全定也。’
在周文王建制之前，天子和诸侯之间不是君臣关系，即便是周朝开国之初，周朝的统治者也只是王，其他的诸侯被其呼为‘友邦君’，这个时候还不是宗法社会，没有伦理等级，各个诸侯之间都是平等的。
其四，周之制度典礼乃道德之器械，而尊尊，亲亲，贤贤，男女有别四者之结体也。此之谓‘民彝’。其有不由此者，谓之‘非彝’” 。“非彝”者，礼之所去，刑之所加也。殷人之刑惟‘寇攘奸宄’，而周人之刑，则并及“不孝不友。
这里说是法律，周朝的法律增加了‘不孝不友’之罪，但周朝以前的法律，只有‘寇攘奸宄’四条，这‘寇‘，就是劫取；‘攘‘，为窃取；‘奸‘，是外乱；‘宄‘，是内乱。也就是说，当时根本就不存在什么十恶之罪。”
章太炎不厌其烦的说完，看着有些心不在焉的杨锐道，“竟成，我刚才说的要是传出去，那天下立马要大乱。人们读罢这些，只会想到，一，这儒家是西来之物，不是我中华所原有；二，三纲五常的根基不再有，道德之说也不再有；三，皇帝无非是‘友邦君’而已，并不比各地的诸侯高到哪里去；四，礼教派和法理派之争可以歇了，除了‘寇攘奸宄’这四种罪，十恶之罪可以取消。
这些当中，和我们最有关联的是皇帝和法治问题，现在我们是用皇权稳定天下，一旦彻底的铲除儒家，三纲五常消失之后，我们对民众的控制力将会下降；再就是法治，所谓‘刑不上大夫，礼不下庶人’，转换到我们身上，那就是刑不上会员，复兴会员是不是在法律的制裁之内，这个大家要讨论。”
对于皇权的使用每一个人都是极为清楚的，这个早有定论，无可再议，但‘刑不上会员’这一条却是极为要紧的。现在革命成功，那么多人想入会，分杯羹除外，就是因为刑不上会员。
见大家都看着自己，杨锐道，“我先说吧，皇权还是先用着，但这些资料可以先发下去，最少在我们复兴会内部，要肃清儒家思想；另外一个……”
说道这里他停了下来，刑不上会员还真不好怎么说。不要说现在，就是一百年后的中国也是如此，要处置会员必先通知会组织，不是大罪一般做开除会籍处理，若是大罪，会员和非会员在量刑上也有极大不同。真他妈坑爹！杨锐暗骂道，他发现他说不下去了。（未完待续。。）
戊卷 第六十七章 以后
复兴会并不是一个存在真空里的组织，杨锐当初很轻易的就确定了最高**官之事，但按照这几个月各地上报的情况看，会员违法之事并不在少数，虽说内部纪律机关都做了处置，但暗中放纵的也不在少数，等各地的政府完全搭建，违法之事交给大理院审判后，那会员违法之事将会激起更大的浪潮。维护法制，那自然就会降低会员的团结性，诸多会员，特别是诸多农会会员，不就是因为能不受欺负才入会吗，这和他们入基督教一个道理。
“还是让秘书处定个制度吧。”杨锐定下心思道，“对有些罪行可以适当优待，然后交给大家过目，但这只针对革命成功前入会的会员，这样算是功过相抵吧。”
“我反对竟成的意思。”虞自勋果不其然的反对，哪怕他自己都是待罪之身，“这不符合宪法精神，再则我们对会员已经很优待了。吏部明年要举行的官吏考试，虽然考试是公平的，但这是我们出题，那些法政学堂的毕业生，做这些题目哪个不是手到擒来？”
“我感觉很有也不太好。”老成的徐华封也反对，“官场上的事情，素来是只可意会不能言传，一旦这事情传出去了，那影响甚坏。”
“是这个道理。”谢缵泰也说道，“现在宋遁初国民党，还有梁卓如的民主党都会由此针对我们，对大选不利。”
“那就各家都沾点光吧。”杨锐说道，“等正式国会成立之后。三方都派些人，组成一个功臣委员会，专门核定革命功臣。我们的人、同盟会的人、甚至包括梁卓如搞戊戌变法的人，都……”杨锐感觉越说越不对，这样等于是自降了身份，特别是和维新派牵扯上了关系，“梁启超那些人就算了，同盟会那些人可以加入，大家把事迹、功绩报上来。核准之后再通知大理寺不就好了吗？”
“后面的我赞同，但前面的我不赞同。”在所有人都感觉可行的时候，蔡元培说话了。他的身份算是半个委员，和虞辉祖类似，“刑不上会员如此办可以，让人挑不出什么毛病了。但儒家之说。现在就要开始清理了，我听说……”说到这，他看了虞自勋一眼，道，“美国那边的留学生现在办了一个办了一个中国科学会的组织，出版了一本叫科学的杂志，在留学生中影响不小，他们是反儒家的。现在不对儒教动手。那些老旧人物就会想方设法复辟旧物，前段时间那些要朱宽肅封衍圣公之事便是如此……”
“那些人……”诸人听得都是摇头。这孔家也不知道是贱还是怎么的，每次改朝换代都对新朝人物巴结的很。不过儒教是国粹之大敌，是以这帮人的愿望没有达成。
“枚叔，礼部那边这能替代儒家么，要是把他们清除了，复古之思想大家信不信？”杨锐不放心的问道，他也是想动手的，但又怕把阵地空出来，被布尔什维克占领了。
“这不是信不信的问题，而是行不行的问题。”章太炎道，“可以从这次整肃开始，而后再慢慢的切入学界，但做起来不能太烈，一旦过激，双方争斗也不是好事。再有王静安考证的那些龟甲要想办法弄回来，拿到这些龟甲之后，国粹报上就可以开始批孔了。”
“那法律上也要改了，”钟观光忽然道，他最近都在看法律，“刑法上十恶之罪要去除，还有婚姻、继承，这些法律都要重新制定。”
“这可要引起轩然大波了。”王季同也开始插嘴，“现在我们诸多措施以及很惹非议了，一旦步子太大，舆论上又要起风潮了。废孔还是缓行吧，只在会内和学校清楚这些便可，等几十年之后，老一辈的人死之后，那儒教不废也是废了。”
“小徐说的有道理，还是平稳些好。”徐华封和虞辉祖都附和此议，他们都是老人，儒教之说渗入甚深，所以只想平稳过渡。他们三个同意，其余诸人对此也赞同，废孔之事也就这般定下来了。
不过文化上的事情讨论完毕，政治上的事情还没讨论完。一切权力都在国会，这只是相对于国家而言，另外还有省议会、县议会，这些对于省县来说又是一个权利中心。杨锐可以任命各部的部长，但任命各省的省长县长，只是通过间接的方式，即由通过吏部考察、考试、提名，而后由省县议会任命。一会专政是要有书记的，现在复兴会是一大独大，所以书记没有，只有县长省长之类。这次开会，就要把各省省长人选定下来，而后由省议会正式任命。
“直隶、西藏、西域、两广、云南六地就不说了，”杨锐道，“剩余十九个省都是我们控制，各省的名单大家看一下，若是没有问题，那就按照这个任命。”
名单都在诸人手里，简要的介绍看完，大家都是摇头，徐华封道，“竟成，这些人都是太年轻了，他们上任后，各方面的事情能平衡的了吗？”
“我们的人都很年轻，能选出这些人已经很难了。”杨锐无奈道，“这些人上任之前将经过几个月的培训，再有，每个人都有一套幕僚班子，他不会处理的事务，可以交给他们处理。”“江苏是重要的地方，任命的是程德全，他是前清的旧官，这不会引起大家不满吗？”钟观光说道，他一抬头就看到了程德全。
“程德全是黑龙江的时候就和我们合作过，算是半个复兴会的人吧。排除这些，这个人在认庚子年和入侵的俄军周旋过，不说求和有多少骨气，但最少还是保民的。江苏财税重地，又要和洋人打交道。让他做江苏巡抚，是有稳定的意思。再说，前清的那些人不可能不用。只是用的比例和方式问题，现在这十九个省长，也就只有程德全是前清的人，其他的都是我们的人。”杨锐对每一个省长的资历都很熟悉，毕竟这些人都是经过他批准的。
吏部杨锐是一手把控的，他说哪些人好，那哪些人就好。毕竟这不是任命会内的职务，诸人看完资料挑不出什么毛病，于是对这些人都没有反对。见此。杨锐把烟灭了之后进入下一个议程，那就是对第一次整肃的那些进行正名。
第一次整肃是在第二次代表大会时期开始的，当时也是委员会讨论同意的，后来执行的时候出了事死了人。当时因为革命形势。很多人只能是当作敌特分子给埋了，现在革命成功，之前冤死的那些人，总是要给他交代的。
杨锐一说要给以前的那些正名，屋子里气氛就是一暗，这是复兴会极不光彩的事情，现在杨锐说是正名，虽然免了那些人的罪。可组织上的错依然不承认，特别是杨锐身上的责任依然没有追究。正名正名，无非是弄死了人后给些抚恤而已。
“若只是正名，怕是难以服众吧。”王小徐道，他当初在牢里，对整肃是不赞成的。“那应如何？”杨锐反问，“难度要把那些政委拉出去枪毙？”
“竟成……”听出杨锐的不满，钟观光忙劝道，“还是息事宁人的好吧。当时身处革命之中，不整肃就革命就很有可能失败，这也是迫不得已，以后不再出现类似的事情便好了。我声明啊，这事情要追究责任，我也有责任。”
“我同意宪鬯的说法，”徐华封道，“此事我虽不在国内，但也有责任。”
“我也有责任，若不是我当初盲动，也不会有杭州之败。”蔡元培也凑了上来。
杨锐和章太炎是当事人，他们三个人支持，王季同和虞自勋就不好说什么了，虞自勋道，“竟成，那这些人怎么正名？”
“之前的罪名去除，活着的那些人由我来致歉，死�
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