抗日玫瑰-第663部分
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今天在蓝玫瑰的刻意压制下，终于不得不承认，并非蓝玫瑰是运气好，本身的才能也超过自己。在一个遥不可及的人物面前，聪明的刘录是不会选择为敌的，那是不明智的选择。只要这般力量的方向和自己是一致的，刘录不会愚蠢的选择做对，进行所谓的意气之争。这样的行为非智者所做之事。他选择了归顺，辅助蓝玫瑰成就大业，以实现自己的抱负，展示自己的才能，在历史中留下浓重的一笔。
听到蓝玫瑰略显轻柔的问话，刘录是无可奈何。仿佛哪一步都在蓝玫瑰的算计之中，这让刘录有无力之感。刘录又怎么会知道后世的心理学，也是一门很普通的学问。对于各行各业的佼佼者来说，无不涉及到这个领域。历史经验告诉人们，社会机构和社会行为的本质是人。没有人这一本原体，社会首先不存在，也就无从谈起结构和行为。而人的思想是多维的，他的特征也是多变性的。根据哲学理论研究，世界是思辨的唯物主义，那就说明不管是多么多变，也难以脱离它的自然规律。人的思维还是有迹可循的，只要掌握了方法，还是可以推算出人的大致行为和决定。
以蓝玫瑰的三世为人，以她的人生经历和学识，在今天的社会中，又怎么会算不到刘录的行为和思想？这样有意的阻在刘录面前，让刘录感到无处着力，充满了无力感。对蓝玫瑰身上透出的坦诚和谦虚，又让刘录欲罢不能，只能被动的说下去。他深吸一口气说道：“请王爷恕罪，属下的几点意见并非顺从之言。”
蓝玫瑰笑笑，她理解刘录的心情，自己刻意的打压，让刘录已经没有多少信心了。对于手下很多将领和文官，蓝玫瑰从来不打击他们的自信，那样并没好处。她需要的是忠诚有能力的真正手下和战友，不需要一些唯唯诺诺的奴才。今天对刘录的刻意打压，是因为刘录身上表现出来的傲气。一个有才学的人，应该是一个理智的人，饱读诗书就应该比别人更加遵守社会规则，更应该遵守法纪。
仗剑江湖，快意恩仇这本身就是挑战国家法度，改变社会不良现象，可以有很多方式，也可以通过流血斗争的革命手段，必须是打破一个落后的体制，重新建立一个更加高级的有序社会体制。不是破坏旧有体制的，只是破坏不能建设，那就是乱，让本来就无序的社会更加无序。
那些迎台广大民众心理的大侠行为，就是如此。贪官污吏本来就是不守法度的人，以个人行为去代替法律行为，就更加是违法行为。只能让社会进一步混乱。证明刘录这种人，自我意识非常强，做事很少去顾忌理自的正确性，只凭自己的好恶处理问题。
蓝玫瑰用人喜欢有才智的人，可是并非挖筐里就是菜，不能遵守规则的人是不用的。在这一点上，并非是不和自己的心意就不用，而是是否符合社会规则。陈宜中、文天祥、陆秀夫这些人，并非是和蓝玫瑰思想一致的，就是其它人也大部分是不和蓝玫瑰一个心思的，但她都能用。
刘录这种人不行，在一接触到现在，一力的打压，让他首先知道什么是规矩，知道什么是敬畏，然后再让他一点点明白，如何去做一个对社会有益的人。
听到刘录的解释，蓝玫瑰说道：“兼听则明、偏听则暗，这点我还能做到，有则改之，无则加勉的道理我也懂，刘先生不必有什么顾忌，但说无妨。我也希望能听到对我行为错误的指责，我并非神人，也不能保证自己的言行全是正确的，徽州军有今天，并非我一人之功劳，是大宋文武百官和徽州军三军将士共同的功劳。”
刘录已经不是佩服的问题。“良离择木而栖，良引；王而事。”刘录是明智之士，既然说是智者，对自己都有清醒地认识，这也就是：“人贵在有自知之明。”
很多成功人士，都会把自己进行社会定位，不会去做超过自己能力的事情。而对人生欲望也会遵循渐进的原则。刘录给自己的定位是不世良臣，所以他不会去想一统天下。不会去惦记九五之尊，也就不会去自己组建部队。而是寻觅可保之明王。对大宋的失望和对天下抗元首领的失望，让他孤身一人仗剑天涯。当发现蓝玫瑰这个人物后，会用一年的时间观察确定，一旦认可，就会忠心不二的去尽职尽责。
蓝玫瑰的一番话，说到了刘录的心里。君、帅、将有不同的需要，也就应该有不同的品质。为君者首重以德，能成为一代明主，不一定有多高的军事能力，也不需要有多少绝世的文采，他需要的是以天下苍生为己任的责任感，有包容天下的胸怀和能容天下事物的气度，也就是“德”。只有这种高尚品德才能称得上道，也就能成为有道明君。只有这样的人，才能成为向心力，凝聚人心。能臣、贤相、统帅、猛将才会相聚一起，共同协助完成大业。
汉高祖，武不如樊哙和韩信，文不如陈平、萧和，智不如张良，私德更是遭到天下唾弃，却能一统天下，成大汉几百年基业，创盛大华夏汉族疆域。顶羽霸王，勇冠三军，气壮山河，力能举鼎，也熟读兵书战策，可指挥千军万马，但垓下一战只能自刎乌江。
为帅者，要有客人之量，有全局观念，能任人唯贤和合理驱使部下。能善于适用不同人才，最重要的是能在政治和军事上区分，合理利用一切资源，善于发现敌对者的弱点，所为懂得借势和造势，能御三军者为帅。
而为将者，就相对的要简单得多。只要有行军布阵之才能，有勇冠三军的技能，就可为将。率兵冲杀，克敌制胜，力擒敌首，杀人于百步之内，所以将也分智将和勇将，还有猛将。
刘录勇冠三军武艺高强，智可统御三军，熟读兵书战策，可为三军王帅，有治世之才可谓臣下，但他不具备为君者的厚德，所以不能载物。对于给蓝玫瑰的建议，就是确定自己身份地位之言。三国孔明，未出茅庐而三分天下，奠定了西蜀丞相的地位。苏秦游说六国，而确定六国为相之权位。刘录今天的言论，关系他的人生定位，怎么会不知道其重要性？一个可投之明主，一个治世之能臣是基础。蓝玫瑰的思想言行和品德，怎么会不折服刘录，刘云仙。
刘录说道：“蓝王爷，徽州军发展到今天，属下认为有几个地方不妥。第一徽州军以军队成系统，以军功确定地位，也就是以军武成势，有重武轻文之嫌。文武之道在刚柔相济，文能安邦，武能定国，缺一而不可。到目前为止，徽州军有强大的武力，有无数名将，征战天下而罕逢敌手。可是文臣系统太弱，蓝王府没有实际的权力，不能形成自己的治世能力。控制地方的行政权力在内阁手中，而内阁是大宋的内阁，并非蓝王府的内阁。王爷的很多治世大计而无法贯彻，以致大宋天下久而不能强盛。连年征战，让本来积弱的国力更加虚弱。其最大的问题是，没有形成自己的文官统治集团，这也是王爷现在举步维艰的原因。当断不断，反受其乱，在这点上王爷顾忌太多，而让乱世持久。”
刘录见蓝玫瑰冷静的听自己述说，并没有什么不满的表情，接着说道：“这是第一点。第二点是，乱世用重典，用狠辣和猛烈的手段，达到统治者命令贯彻的彻底性。而不是用协商的手段达成共识，太平盛世，王爷的作法为高明之举。可是现在不是，是内忧外患的时候，霹雳手段效果会更好一些。以杀止杀也是治世之道。义分两种，一种是大义，一种是小义，尽孝于宗祖面前，救济灾民而散尽家财，还有舍生取义，这些当可为小义。就黎民于水火，救苍生于危难，舍小义而尽忠为大义。舍生可取小义，舍小义而全大义，为智者所为。王爷有悲天悯人之心，可为苍生之福。怛过于柔和而延误天下平定时间，可是失大义而全小义，这是第二点。
这一回刘录没有停下继续说道：“第三点，天下文人的思想莫过名利两字，无论什么学说，都以利益为先导。人无头不走，鸟无头不飞。双头并列而不知左右，头分两端而不知进退。王爷自惜羽毛，爱惜声誉本无可厚非，但成王败寇为定律。历史是由皇权书写。玄武门之变，不影响贞观之治。烛影斧声不阻宋初太平。手段是其次，结果是根本。王爷在这点上举棋不定，而让时局动荡。文人墨客，士林人士，无不望风而观，时日久，而心生异志。其下属亦不坚定也，可为事倍功半之举。第四点，民能载舟亦能覆舟，其民为水。圣言，厚德载物，上善若水。上善者何来？为之君上。君上不德和来上善？无上善何来厚德？无厚德何以载物？其为立世之根本。载舟覆舟者民也，当以民心为本。得民心者得天下，文臣、士子、武将、名帅无不出于民众。强权下多顺民，暴政不等于苛政，时日久而民自明也。”
刘录也可能第一次一口气说出这么多话，看蓝玫瑰没有什么反应，一直在静静的听。刘录在蓝玫瑰的眼神中，能看出来蓝玫瑰完全明白自己的说法。这让他大感惊奇的同时，心里是一阵激动。曲高和寡，深奥的道理需要高绝的智慧才能听明白。这样的智慧让刘录心情激动，也充满了激情。继续说道：“第五点，天下分久必治，治久必分，乱中取胜为高超之能力，彰显天命。俗语有云：‘锦上添花易，易于忘，雪中送炭难，难以忘怀’。间悝语：‘宁帮穷一升，不帮富一斗，其理相同也。太平盛世，不易江山易王，无道而民怨，乱世而平会全民感恩，这就是属下今天说的话。”
刘录结束了他的长篇大论，蓝玫瑰的脸上有了一丝笑容。自己没有看错，刘录能寻觅天下，仗剑江湖，可为有真正的才能。这样的人，治世，可为能臣，乱世可为枭雄。可称之为人杰，关键在于怎么用？
主弱而臣强，必生内乱。王强而臣弱，必为外乱。而君强臣亦强，必为强权之国，为上选。蓝玫瑰不怕她的文武属下强硬，并不是蓝玫瑰认为自己有多强，也不认为自己的继任者有多强，而是她会为今后留下一个有效的机制，保证这种局面延续下去。刘录这样的人，正是蓝玫瑰所需之人。
刘录所说的几点，蓝玫瑰不是不知道，可是手下并没有这样的人才。李世文已是徽州系统的能人，可是离治世之才还差得很远。如果在和平时间，李世文、林阳、吕天成这些人都是可以成为相才，可是现在不行。陆秀夫、文天祥、陈宜中这些人也有才能，一来是大宋的忠于者，二来也未必能接受蓝玫瑰的思想。李庭芝可为其中的合适人选，偏重于军事方面难成助力。特别是刘录说的民心和思想推行，这和后世的思想教育如出一则，无非是民主和专权的区别。这些道理只明白是没有用的，关键是行动，如何的实现他。
蓝玫瑰问道：“如刘先生所述，我当如何而为呢？”
刘录说道：“王爷派遣一忠心可靠之人，统领部分军队，从山东登陆，平定山东地区。可派一员大将领兵攻占四川，中路以主力大军直取河东路，剪�
