最后的叹息-第11部分
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☆、第十四章 日本的野心
第十四章 日本的野心
19世纪50年代，在日本流传着这样一个寓言故事：从前，有个人带着拖网来到海边，准备将网撒向大海，海里的鱼顿时惊慌失措，它们赶紧召开大会讨论对策。有的说这样逃跑，有的说那样逃跑，唯独有一个蛤蜊不慌不忙地说，它什么都不怕，只要闭紧甲壳就行了。结果拖网撒下来了，鱼儿们四处奔逃，蛤蜊稳稳当当地躺着不动。一片嘈杂之后，蛤蜊小心地探出头来，忽然它看到对面的墙上写着几个字：“此蛤蜊二分钱。”这时它才如梦方醒，自己已经被出售了。这则寓言能广泛流传，说明日本人担心做闭壳的蛤蜊。可是，时间不长，令日本人担心的事情果然发生了，一张大拖网真的撒下来了，那么撒网的人是谁呢？网中的日本又将面临怎样的命运呢？
时间快进到40年以后。1894年是中国历法的甲午年，就在这一年，一场震惊世界的战争发生了。
日本经过二十年的预谋，终于以强大的陆海军力量占据了朝鲜，踏上了中国的土地。
迫使以天朝上国自居的大清帝国签订了丧权辱国的《马关条约》。在此后的半个世纪中，日本又先后发动了全面侵华战争和太平洋战争，向人类文明发起一轮又一轮挑战，成为第二次世界大战在亚洲的战争策源地。
那么，一个被大清帝国称之为“蕞尔小邦”的岛国。
一个封闭了200多年的闭壳“蛤蜊”，是如何挣脱了那张大网，摆脱了被出售的命运，进而变成一头凶猛怪兽涂炭生灵的呢？要回答这一问题，我们必须从政治、经济、文化等多个方面入手寻找原因。
日本的幕府时期，是闭关锁国时代，落后的封建统治虽然得到了暂时的维持，但到了幕府末期。
日本国内已经是政纲废弛，财政窘困，武士没落，人心思乱，出现了严重的社会危机。
。
而这时，西方的资本主义正在飞速发展。在这种情况下，一些日本人开始意识到闭关锁国政策给日本带来的危害，一个关于闭壳蛤蜊的寓言故事迅速在日本流传开来。果然，正如日本人所担心的那样，一张大网撒下来了，撒网的人不是别人，正是太平洋对岸的美国人。
1853年7月8日，4艘大船突然开进了日本江户湾入口的浦贺港。
这4艘大船非常特别，它们的船体被漆成黑色，烟囱里冒着黑黑的浓烟，见过它的人都把它叫做“黑船”。可以想象，黑色的船，航行在蓝色的海面上，这种颜色的反差，必然会带来几分恐怖感。随后，“黑船”的降临在日本社会中被疯传，一时变得神乎其神：“船身和三千石船类似，共有四艘，每艘船上都有三根桅杆，帆篷已经降落。这些船只能够前后左右自由航行，航速犹如飞鸟，转眼之间就看不见了。”这些“黑船”是从何而来？来到这里要干什么？这些问题，都写在了日本人充满恐惧的脸上。
其实，这4艘“黑船”是美国东印度舰队所属的军舰，在舰队司令马休·佩里的率领下，代表美国政府来要求日本开港的。
美国为什么要开着军舰来日本要求开港？这说来话长。
19世纪中叶，美国国内经济稳步增长，海外贸易逐年增加。为获得更多的海外利益，美国和英国在中国市场上展开了激烈的竞争。
起初，美国贸易船要到达中国，需从它的东海岸起航，越过大西洋，绕过好望角，再穿过印度洋和南中国海，才能抵达目的地。但自从美国占领了加利福尼亚之后，广阔的太平洋呈现在眼前，美国人找到了一条便捷的新途径，那就是开辟太平洋航线。但是，蒸汽机轮船是要烧煤的，那时轮船吨位小，技术水平低，要一口气越过茫茫太平洋，载煤量根本不够，必须中途加煤，这样就需要一个燃煤供给点，美国人看来看去，发现把燃煤供给点设在日本最为合适。同时，日本还是一个很好的商品倾销市场。
但是，美国人十分清楚，要在闭关锁国200多年的日本建立燃煤供给点，进而开辟贸易市场。
必须首先打开日本国门，而要打开日本国门又必须寻找一个“合情合理”的借口。
于是，美国人眉头一皱，计上心来。
19世纪40年代，美国的捕鲸业正处于黄金时期，北太平洋的捕鲸船80％来自美国，这些船只大多活动于日本周围海域，由于捕鲸船的性能不好，遇到恶劣天气，往往会漂流到日本海岸避难，但日本人对美国捕鲸船非常反感，屡次发生虐待美国船员的事件。在日本海岸建立捕鲸船避难所，这是多好的一个借口！于是，美国就以此为借口开始了努力。
从1845年开始，美国就派军舰到日本要求建立避难所，但两任东印度舰队司令，都没有实现这一愿望。
1852年，美国海军当局任命马休·佩里为东印度舰队司令，继续担负迫使日本开港的重任。佩里是一个意志坚定，态度强硬，而又坚决奉行扩张主义的海军军人，他曾参加过美国对墨西哥的战争，并在战争中首次使用蒸汽舰，人称“蒸汽战舰之父”。1853年4月，佩里在香港从东印度舰队中抽调4艘军舰，组建了一个小型舰队，从香港出发，经广州、上海，于7月8日驶入日本江户湾入口的浦贺港。这就是前面所说的美国“黑船”出现于日本江户湾的缘由。些日本人快要爬上军舰的时候，美国水兵用刺刀疯狂挑刺，将他们纷纷赶入大海。当天晚上，浦贺地方官员迫于压力，登上美国军舰与佩里谈判。佩里拿出美国总统斐尔摩尔写的国书，要求日本开放口岸与美国通商。地方官员不敢擅自做主，表示要向幕府请示。
几天后，日本幕府同意在岸上接受美国国书，日期定在7月14日。
这一天，密密麻麻的日本步兵和骑兵整齐排列，摆出威武的阵势。佩里怕发生意外，精心挑选了300名能战的水兵上岸，并让身后的舰炮做好射击准备。会谈时，日本代表表情冷漠，高声宣读了政府的回文，表示接受美国国书，同时要求佩里立即离开日本海域，但对于是否同意开港通商只字不提。佩里见日方虽然接受了美国的国书，但开港的目的并未达到，有些恼怒，当即又递上了一封致幕府的信，信中说：“我认为此封国书涉及许多问题，贵方显然要用一定的时间来审议并做出决定。考虑到这一点，我期待在明年春天返回江户湾的时候得到贵方的答复。那时，美日双方应该能够缔结友好的令人满意的条约。我怀着这样的信念期待着……”
几天后，佩里率舰离开日本海域，“黑船”列队进行了武装示威。
佩里舰队离开后，日本上下被悲愤和恐惧的气氛所笼罩，正如当时流行的一首歌唱的那样：“名茶上喜撰（蒸汽船），只消喝四碗，惊醒太平梦，彻夜不能眠。”“上喜撰”是当时日本的名茶之一，其发音与“蒸汽船”相同。这首歌暗喻美国4艘蒸汽舰搅乱了日本人的太平梦，犹如喝了浓茶一样难以安眠。60岁的幕府将军德川家庆忧虑而死，幕府实权由首席老中、34岁的阿部正弘掌管。老中是辅佐将军处理日常行政事务的最高常设官员。阿部正弘生性懦弱，佩里临行前留下的话，让他寝食不安。
然而，没有等到第二年的春天，日本人最担心的事情就发生了，美国“黑船”于1854年2月13日，再次出现在江户湾海面上。佩里率舰队为什么要提前到来？原因是在佩里上次离开日本不久，俄国海军中将布恬廷率领俄国太平洋舰队驶抵日本，也要求开国，遭到日本拒绝。佩里获悉了俄国人的行动后，担心俄国抢在美国之前打开日本国门，十分着急，决定加快在日本开港的步伐。这次，佩里带来的“黑船”是7艘，一进江户湾便发炮示威。阿部正弘被隆隆的炮声吓得浑身发抖，主张接受佩里提出的条件。3月2日，日本派出代表与佩里谈判。经过讨价还价，最终双方签订了《日美亲善条约》及其附属条约，也叫《神奈川条约》。《日美亲善条约》及其附属条约的核心内容就是日本开港，开放下田、函馆两个港口，作为补给美国船只燃煤、淡水、食品等物资的基地，使美国完全达到了目的。事后佩里高兴地说，条约“虽然是初步的，但对于今后将与日本政府建立的通商协定，却是最重要的一步进展”。
下田位于本州岛，可以作为美国太平洋贸易的中转站；函馆位于北海道，可以作为美国在北太平洋捕鲸船的避风港和补给基地。这两个港口的开放，使美国实现了开辟太平洋航线的意图。
《日美亲善条约》及其附属条约是日本同外国签订的第一个不平等条约，它从此结束了日本200多年的锁国体制，并逐渐将日本纳入世界资本主义市场体系。从此以后，英国、俄国、荷兰等西方列强接踵而至，都与日本签订了内容类似的条约，日本面临同中国鸦片战争时一样的民族危机。
在这种情况下，日本天皇发动了自上而下的明治维新，推翻了幕藩体制，建立了中央集权政府，使日本由封建国家，正式走上了资本主义的道路。从这一刻开始，日本就梦想着“脱亚入欧”，就是要脱离亚洲落后国家的行列，加入到西方列强的队伍中。
那么，“脱亚入欧”又是从何而来的呢？
逸凡仕成先从一枚纸币讲起。
日本现行最高面额的纸币，是一万日元的纸币，上面印刷着一个头像。
人们都知道，把一个人的头像印刷在国家的货币上，说明这个人在这个国家中的地位和影响一定不同凡响。
那么，这一万日元纸币上的这个人是谁呢？他叫福泽谕吉，是日本的一位着名的“启蒙思想家”，也是日本最早的军国主义理论家。把他的头像印刷在日本最高面额的纸币上，说明此人及其思想在日本是深入人心的。
福泽谕吉出生于日本的一个下级武士家庭，青年时代，正赶上日本打开国门的时候，他接触到了西方文明，并很快迷恋上了西方文明。他精通汉学，熟悉英语，多次受幕府的委派，出使欧美各国，先后完成了影响颇大的《西洋事情》、《劝学篇》、《文明论概略》等着作。在40岁以前，他主张学习西方，实现近代化，提出了一些进步思想。但在学习西方的过程中，他产生了病态心理，比如他向往欺负和压迫人的快感。1862年，他前往欧洲途经香港的时候，看到一个英国人对一个卖鞋的中国人大打出手，并加以侮辱，他不仅没有产生怜悯之心，反而十分羡慕英国人这种压迫人的感觉。后来他专门写了一篇短文，记述他在香港看到那一幕时的感受，题目就叫《压制亦快乐哉》。标题的意思是“压迫人也很快乐啊”。文章说，日本不仅要像英国人那样压迫中国人，而且要像对待奴隶一样对待英国人。字里行间流露出征服亚洲，称霸世界的野心和欲望。40岁以后，福泽谕吉已经从一个启蒙思想家，变成了一个黩武主义者，他的侵略扩张意愿越来越强烈。1885年，他发表了《脱亚论》一文，提出了“脱亚入欧”理论。他在文章中指出：“我日本国土虽在亚细亚之东，但国民之精神已脱亚细亚之固陋，移至西洋文明”，也就是说，日本从地理上属于亚洲，但在思想上、精神上应该加入到“西方文明”行列。在对�
