阴间那些事儿-第30部分
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郑老师不觉得我粗俗，反而觉得有趣，抱着肩膀笑呵呵问我：“那小朋友，你说说画上这扇门背后是什么呢？”
我此时脑洞大开，想了想说：“作为门，其实有两种特性。一是怎么把它打开通过，二是它背后的世界是什么样的。作为门本身，我倒觉得它是中性物质。就拿眼前这幅作品来说吧，我觉得整幅画其实并没有实质性的内容，所有的元素只是为了显出‘门’的概念，却没有表现门后的世界。”
“你觉得为什么会这样呢？”郑老师问。
我说：“可能是摄影者希望有人能去主动探索门后是什么吧。我把门立在这，就看你们敢不敢进。”
郑老师哈哈大笑：“认识两位小友真是不错，来来，喝茶，咱们慢慢说。”
我很少能被人赏识，让郑老师这么一说，浑身飘飘然，正要和她出去，忽然看到解铃站在整幅画面前不动。我过去叫他，忽然吓了一大跳，解铃表情很木然，眼睛紧紧盯着画作，眼皮根本一眨都不眨，这个状态十分异常。
我正要拍他，郑老师轻轻说：“别碰他，他似乎正在入神。”
我犹豫着缩回手，等了片刻，解铃眨眨眼，舒了一口气，看看我们，说道：“这幅画有点……”他收了话头没说。
郑老师也不过问，我们三人又回到阳台喝茶。
解铃观画之后，神情有些萎靡，喝着茶不说话。我只好说道：“郑老师，你能说说你印象里的范雄吗，我们今天就是为她来的。”
郑老师点点头：“范雄给我的第一印象并不好，这个人很沉闷，不开朗，刚入学的时候，年轻人嘛都打成一片，而她则是独来独往，似乎没交什么朋友。其实到了高校，知识确实是次要的，主要还是学会与人交往，认识朋友，以后可以更好地走进社会。范雄，有点太严肃了。而且据我观察，她这个人也不懂变通，思维和举止有些僵直，但换个角度说，油滑的学生我见过不少，像她这样坦率而真诚的人，却很少碰到。班上每个人我都要了解，暗暗观察一番，我当时发现范雄一个小秘密。”
“什么？”我问。
“这个小秘密后来闹到人人皆知，还惹出了一场不大不小的风波。”她说。
我更加疑惑，停下茶杯看郑老师。
郑老师说：“范雄总是不自觉地抽动下巴。就像这样。”她演示了一下，抽抽嘴角。
她继续说：“这种抽动频率不高，而且幅度很小，一般不易察觉，很容易忽略。我感觉这更类似于不受意识控制的痉挛，是不是一种器质性病变呢？这个问题的答案我就不知道了，作为老师，我想范雄自己肯定意识到这点，这是属于她自己的私密，我不会为了一时好奇而去揭开这个盖子。可是我不揭，并不代表其他人不想揭。”
郑老师说，揭盖子的是范雄同寝室一个女生。这个小女生比较虚荣，爱化妆爱耍小脾气，和范雄简直是两个极端，偏偏两人还是上下铺，矛盾海了去了。范雄的性情耿直，直言不讳，而且似乎毫无畏惧，一点没有顾及他人感受的概念，这也是她在人群中显得格格不入的原因。闹矛盾时小女生打又打不过她，说也说不过她，范雄骂人不带脏字，句句诛心，专门往你死穴上点。打人还不打脸呢。小女生这个哭这个闹，天天找老师辅导员，老师一看她头都大了，细说起来都是鸡毛蒜皮，大家都是成年人，能不能别像小孩似的。
老师调节未果，女生又心怀怨念，就开始在同学中扇阴风点鬼火，拿范雄饮食起居取乐。范雄也没什么可乐的，她平时起居就像苦行僧，早上五点半起来，跑步吃饭，然后上课学习，独来独往，出现的地方要么是自习室要么是阅览室，想造个花边新闻用两性关系攻击她，比登天都难。小女生就拿范雄抽动嘴角取乐，告诉同学们，范雄一定是小时候得过羊癫疯。
郑老师说到这里，叹口气说：“每个人都有心理底线，范雄的底线就是她小时候的事，谁也不能谈及她的童年，谈了就是触逆鳞。”
那天在食堂，众目睽睽之下，范雄走到小女生面前，二话不说就是一个大嘴巴，满堂皆惊。
因为这件事小女生要死要活，闹得满校皆知。后来以她换寝室，学校给范雄记过而告一段落。这件事后，范雄就完全成了异数，更加不爱和人接触。
郑老师当时真的想和她谈谈，有一次在阅览室看到她，发现范雄正在看一本关于文学方面的书。
郑老师便以此为话题和她好好聊聊，深入一了解，郑老师发现范雄有一种常人都没有的艺术天赋。
“那是一种敏感度。”郑老师说：“这种感觉很难形容，她的大脑构成和对世界的理解似乎和我们不太一样。我很想知道从她的角度来看世界，这个世界会是个什么模样。她的行为和状态让我觉得像机器人，也有点像脱离人性达到神性的人。你们知道神性是什么性吗？”
这句话可把我问倒了，我一个屌丝哪知道什么神性。
解铃在旁边懒洋洋地说：“神性简单来说就是没有人性。或者这么说，能力越大世俗的道德对他就越没有束缚。达到神的境界，就意味着他是来搞破坏的，破坏一切规则束缚，直至砸烂旧世界创建新世界。”
郑老师颇为欣赏，点点头：“确实有点这个意思。范雄说起话来毫无含蓄而且从来不知避讳，甚至很少有感情色彩。我越了解越觉得她这个人特别奇怪，甚至有深不可测的感觉。她似乎没有恐惧，没有悲伤，没有快乐，简单一句话就是没有感情。与人交流无客套无过渡，简单直爽，直抒心意。她有次和我说过，她对世俗礼仪，完全没有常人一样的感同身受。我个人认为她生错了年代，如果她生在古代能够掌握极大权力，决定许多人的生死，她的这种思维和想法，不知能创造出什么样的世界，能带领族群到什么样的地步。”
“她有信仰吗？”解铃忽然问。
郑老师怔了怔：“最怪的就是这里。”
“怎么讲？”
“范雄本身具备一定的神性，可偏偏她没有信仰，对神简直无动于衷。这个问题，我们还真讨论过。当时她问我信什么，我说我因为从那个年代走过来的，年轻时候信奉无神论，而现在改变了一些，开始倾向佛教。”郑老师随手抄起地上一本书，我看到上面写着《佛学概论》，是个外国人写的。
“我研究佛教，但没达到信仰的程度，只是想在古老的智慧里找到一些解决心灵困扰的钥匙。”郑老师说：“范雄当时告诉我，她也研究过这些东西，可她始终无法理解人对于神的复杂感情，以及整个信仰体系下复杂的仪式和体系。她说她只能理解简单的强烈的直接的情感，当时我就心念一动，你们知道为什么吗？”
我眨眨眼，忽然想到什么：“范雄的这种情感有点更似于神对人的感觉。”
郑老师啧啧嘴，感叹一声：“你们很厉害，我就是这么想的。范雄的视角始终站在神的角度来看人，这样是很可悲的。”
我和解铃对视一眼，表示不理解可悲在哪。
郑老师喝了口茶说：“神之所以能用神的角度看人，正因为他是神。”
这句话说得好像是废话，我挠挠头还是不太理解，解铃道：“你的意思是，神可以用神的角度看人，是因为他是神，他具备神的能力，他的世界观取决于他的方法论。而常人如果也采用神的世界观，偏偏又没有神的能力，那下场一定很糟糕。”
“何止是糟糕。”郑老师道：“就是悲剧。”
☆、第三十九章 机械灵魂
范雄告诉郑老师，就因为她理解不了复杂的感情，所以才尝试用艺术的角度来深刻诠释世界。
郑老师鼓励她这么做，并让她尝试写一些习作。
我好奇地问：“她写出来了？”
郑老师点点头：“范雄的文笔很棒，内容编排的逻辑性也让我折服，而且她的文章里带着一股无法停止的冲劲。现代人写文章，大部分是小说了，都爱堆砌辞藻，炫耀技法，所谓灌水。当然不是说辞藻不好，装饰性语句本身并不是坏事，只有当它被用来掩盖结构的苍白时，才变成一件坏事。范雄的文章直抒心意，想什么说什么，不在语言上玩花花架子，而且从字里行间能看出她的一种偏执。一个句子、一个段落一旦开始，必须一气呵成，绝对没有一句话是言而未尽或是模棱两可的。”
我简直听得神往，茶水凉在手里，都浑然不觉。
“我曾经把她写的一篇习作拿给另外一个小朋友看。这位小朋友在网上写了个小说，挺受欢迎，也算老手，他看完之后也是赞不绝口，他算是半个职业人士，我觉得他的肯定应该有说服力。”郑老师说。
我问：“这个写手叫什么名？”
“刘洋。”
郑老师一说这个名字，解铃嘿嘿乐，说是老相识。我想了想，从来没听说过这么个人，估计也是无名鼠辈。
郑老师喝了口茶摆摆手：“说跑了，我的意思是范雄之所以后来能在画画上取得很大的成就，和她这种艺术探索的天赋有很大关系。我在读她文章的时候，能看出她很困惑。”
“困惑什么？”解铃问。
“她好像一个迷失在迷宫里的孩子，在寻找自己的信仰，在寻找属于她的神。”郑老师说。
我似有触动，想起范雄和圣姑，圣姑是阴间真佛宗的宗主，从某个意义来说她也算神。范雄加入这个教会，拜在圣姑麾下，会不会就是找到了她想要的神呢？
“狭义来说，范雄在寻找信仰寻找神，广义来说，其实她是在找一个答案。”郑老师道。
我们静静听着，这次前来拜访郑老师，得到了意料不到的收获。范雄这个人的复杂程度要远远超乎想象，我觉得这里面越来越深，相当不简单。
“她在寻找，”郑老师说：“一个世间的基本法，一个普遍的解释，一个适用于所有现象和案例的答案。”
“呵呵。”我笑了：“这个问题无解。当年爱因斯坦晚年就干这个活，凭他老人家的脑子和知识积累都研究不出来，更别说范雄了。”
解铃没笑，而是若有所思。
聊着聊着，不知不觉到了中午，郑老师说很久没有这么尽兴了，拉着我们出去在小区饭馆里吃了顿便饭。吃完的时候，我觉得差不多要告辞了，可这么走又有些意犹未尽，忽然想起一件事便问：“郑老师，我听别人说范雄在校期间差点被开除，这是怎么回事？”
郑老师想想：“对，是有这么回事。说起来挺玄的，这件事还是和我们上午聊的话题有关，范雄为了寻找世间法的真理，你们知道到后期她开始研究什么了吗？”
我和解铃摇摇头。
郑老师说：“范雄开始研究死亡。”
我和解铃都是一惊，互相看了一眼。郑老师以为出乎我们的意料，她微微笑着，其实我们心中的惊涛骇浪真是无法叙说。在经历了蟠桃村一连串诡异恐怖的事情之后，我们对范雄研究死亡这个话题有着自己的理解。
郑老师继续说：“她的这个研究课题应该是在一次寒假后发生的，她在那个寒假去旅游，好像去了农村，在那里住了很长时间。回来之后，她开始着手研究死亡。她所采用的方法，和其他人只是用脑子想、用哲学观点解构，只停留在笔头和想�
