从岛主到国王-第316部分
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第五百六十二节 四块古代石块
花费了巨大的代价，日本人成功从陈锐手上迎回了天丛云剑，这把日本神话传说中的神器。
热田神宫的主祭祀亲自飞往孟买，准备迎回天丛云剑，随行的还有祭祀和巫女，以及天皇特使山田佳佑，日本皇室直系成员。
迎接天丛云剑的仪式非常隆重。
…
陈锐行走孟买的街头。
孟买是印度的大城市，全世界第六位的大都会区。
孟买的gdp总量大概在145亿美元，约为定海的65％，故近年来印度当局提出了“让全世界忘记定海，记住孟买’的城市发展目标和口号，以此想在经济上与中国大陆进行一番较量，。。。。。。。
陈锐周游世界，每到一个地方都会去了解当地特『色』文化，风土人情，对陈锐来说，这才是旅行的意义所在。
所以，陈锐每到一个地方都会往城市偏僻的地方钻，融入在社会底层的普通人中，才能真正了解到这个地方最真实的一面。
………
陈锐来到孟买的福克兰路。
这里鱼龙混杂，生活着这个城市里最底层的一些普通人。
街道上，杂『乱』无章，地上摆摊卖水果的， 卖煎饼的，摆着『乱』八七遭的工艺品，卖织毯的，还有苦行者，在街上摆开架式，吸引了路人的围观，。。。。。。，还有卖古玩的，零『乱』地堆放一大堆佛陀像，雕像，佛教素材的古玩文物，。。。。。。。
很奇怪，作为四大古老文明的印度，他们的文物非常少，除了佛像。菩萨像，佛教素材的文物，真的没什么了。
印度人的历史基本上靠蒙带猜的。
在一个古玩摊上，摆放着几个佛像。菩萨像，几块石板，这些吸引陈锐的目光。
陈锐蹲下身，拿起一个佛像看了起来，这是一个石雕像。有些残缺，表面有土『色』，布满了细小，凹凸不平的气孔。
这个佛像面貌有点像希腊人的面庞，嘴唇比较薄，眼窝比较深，鼻子高，鼻梁和额头成一条直线的希腊鼻子。
陈锐之前了解过印度佛教，对印度佛像的发展和特点也有一些了解。
手里的这个佛像是犍陀罗佛像，来自古代印度西北部地区犍陀罗地区。
公元前426年。马其顿国王亚历山大东征的时候侵入过犍陀罗地区，从亚历山大时期开始，就建立了一些希腊移民城市，而且把希腊化的艺术也带到了印度，希腊化的艺术融合了印度佛教的象征标志，就形成陈锐手上的犍陀罗佛像。
陈锐再拿起一个佛像，同样是一个犍陀罗造型佛像。
陈锐拿起了一块石板，上面有文字，一种印度非常古老的文字，陈锐可以辩认出这些文字。
陈锐放下石板。用英语对摊主问道，“这些东西多少钱。”
摊主是一个中年人，蓄着胡须，皮肤有点黑。穿着一件牛仔裤，一件黑『色』t恤，脚上拖着一个拖鞋。
摊主『操』着奇怪的印度式英语对陈锐说道，“这个佛像6卢比，这个佛像47卢比，这个菩萨像54卢比。这四块石板分别是77卢比，65卢比，。。。。。。。”
闻言，陈锐在心里按照卢比的兑换比例换算了一下美元的价格，1美元等于59卢比，6卢比大概1多美元左右，一个大概拳头大的石雕佛像价格1多美元挺贵的。
陈锐摇了摇头说道，“价格太高了，这些石雕佛像雕刻非常简单，线条非常粗糙，经过侵蚀和风化，五观面貌已经非常模糊，而且，这个菩萨像掉了一支手臂，已经残缺了，我认为不值这么多价格。”
摊主对陈锐说道，“一点不贵，我可以保证这些都是真的。。。。。。；”说到这里，摊主用『操』着呦口的中文说了句‘文物’，意思说这些东西是真的文物。
陈锐问道，“你怎么保证这些东西都是真的文物。”
摊主说道，“这些东西都是我从地里挖出来的。”
陈锐说道，“如果你带我去挖出这些东西的地方，我可以按你的价格全部买下。”
“可以，不过要明天。”摊主想了想，说道。
“好。”陈锐说道。
摊主计算了价格，说道，“四个佛像21万卢比，3个菩萨像14万卢比，四块石板32万卢比，一共你要给我67万卢比。”
陈锐拿出钱包数了67万卢比给摊主，然后，说道，“明天你带我去挖出这些东西的地方，我再给你3万卢比。”
摊主乐得嘴巴裂开了，笑着答应了。
陈锐租了辆出租车，带着四个佛像，3个菩萨像，四块石板回到了酒店。
首先，将佛像，菩萨像放在一边。
将四块石板放在桌子上，接了一盆水，拿了一个软刷子，小心地刷掉石板上的泥土。
半个小时，石板上的泥土刷干净了，石板上的古文字更清楚，更容易辩认出了。
这是一种印度古文字，陈锐并不认识。
不过，有百度。
陈锐打开电脑，打开浏览器，搜索了印度的古文字，石板上的文字是公元前4到5世纪的一种印度古文字，。。。。。。；陈锐一一跟石板上的文字对照，一一翻译出来。
不过，石板只有残缺的四块，而且不是一个整体的，得出的信息非常有限，而且，残缺，零『乱』。
不过，陈锐大概能够知道一些信息。
四块石板上残缺的信息记载了公元前5世纪中叶，佛陀在库系那拉涅盘，当时佛陀的圣骸供十方众生瞻仰了六天后，在第七日，被火化，火化的火焰被清香的净水熄灭，火化处被守护七日，这七日内佛陀十方众生都前火化处朝拜，火化之后佛陀舍利子经由香『性』之婆罗门分给了八个国王：1拘尸那城 2。 摩羯陀国 3。 毗舍离国 4。 迦毗罗卫国5遮罗颇国 6。 罗摩伽国 7。 毗留提国 。 婆罗国。
第五百六十三节 舍利塔地宫
石板上的信息在佛教经典《大涅盘经》中也有记载。
不过，《大涅盘经》成书于2~3世纪。
石板的古文字刻于公元前4、5世纪，比《大涅盘经》更早6、7年。
应该石板上记录的信息更准确一点，根据与石板对照，《大涅盘经》中关于佛陀涅陀的经过有些错漏之处。
回归正题。
获得佛陀舍利子的国王后来自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子。
陈锐得到了4个佛像，3个菩萨像，4块石块来自当时毗舍离国建立的舍利塔。
第二天。
陈锐来到福克兰路昨天的地方。
摊主早已等候在这里，如果，昨天陈锐没有承诺的3万卢比，今天在这里肯定见不过他，印度并不是一个守信的民族。
摊主说道，“嗨，你终于来了，我等你很久了，我们走吧，我家住在郊区，离这里很远，坐摩托车要2个小时。”说完，走到一辆摩托车前，坐上摩托车，发动摩托车开到陈锐面前，说道，“上车，我载你过去。”
陈锐说道，“不了，我们坐出租车过去，车费我出，你摩托车留在这里。”
“好。”摊主也乐得答应了。
陈锐拦了一辆出租车。
两人坐上出租车。
摊主对出租车报了一个地名。
在车上，陈锐简单跟摊主聊了一下。
陈锐这才知道摊主的名字，莫拉巴。塞西。
塞西，sethi，一个比较普通的姓氏，是放货者之意。
通过姓氏看种姓，陈锐猜测莫拉巴。塞西的种姓是吠舍，印度种姓等级的第三级，这一部分人包括从事农业、畜牧业和商业等的普通雅利安人。
猜测应该比较准确吧。
因为印度是一个等级固化非常严重的国家，每个人从出生开始就决定了身份的高贵卑贱。
从婆罗门。刹帝利，吠舍到首陀罗，随着社会的进一步分化，种姓形成为一种制度。婆罗门独揽宗教事务，其中的还有部分人参与政事，形成祭祀阶层，占据种姓中的最高等级。
种姓中第二级是掌握军政大权的武士阶层刹帝利。
从事农业、畜牧业和商业等的普通雅利安人称为吠舍，他们是种姓中的第三级。
种姓最低等级是首陀罗。。。。。。。
《摩奴法典》规定，高级种姓由于“穷困”可以从事低级种姓的职业；而低级种姓则不得从事高级种姓的职业，。。。。。。，高级种姓之男因“贪欲”可以娶低级种姓之女；相反，低级种姓之男不得娶高级种姓之女。前者称“顺婚”，后者称“逆婚”，。。。。。。。
印度独立后，废除了种姓制度，宪法明文规定不准阶级歧视，但印度社会仍保留着种姓制度的残迹。种姓制度给每一个印度人打上了深深的烙印，。。。。。。，事实上，种姓层级最高的婆罗门不到人口的4％，却占有7成的司法权及接近近半数的国会席位。
出租来到莫拉巴。塞西的村庄。
莫拉巴。塞西的祖先可能是一名商人，但，现在他是一名农夫，但，有区别吗？农夫跟商人同属于吠舍阶层。
下了出租车，陈锐付了车费。
莫拉巴。塞西带陈锐进入村庄。
中午。莫拉巴。塞西一家用印度飞饼，咖喱土豆，咖喱鱼，咖喱羊肉。手抓饭招待了陈锐。
吃完饭后，休息了一会儿。
莫拉巴。塞西带陈锐去挖出石雕佛像，石板的地方。
这是一个小山坡，山坡种了土豆，花生。
莫拉巴。塞西说这个小山坡是他们家的土地，上面的土豆。花生是他们家种的。
石雕佛像，石雕菩萨像，石板是他挖引水渠的时候挖出来的。
陈锐在山坡附近转了一下，心里顿时有数了。
周围半埋在土里的塔砖，『露』出一角的台阶，掩埋在土里的塔基，。。。。。。，这一切都说明了这里就是毗舍离国供奉佛祖释加牟尼佛舍利子而建立的舍利塔。
下午3点左右，陈锐离开了这里，并付给了莫拉巴。塞西4万卢比。
晚上，陈锐再次来到这里。
遁进地底。
舍利的地基，埋在土里的塔砖，台阶在陈锐眼里已经无所遁形了。
陈锐在地底找到了与陈锐手里的四块石板一样的十几块石板，这些石板猜测应该是舍利塔石碑的一部分，记载了一些关于舍利塔和供奉佛祖舍利子的事迹。
陈锐继续在舍利塔的地底穿行，忽然，他发现穿透了土层，来到一个地底空间。
这应该是舍利塔的地宫密室，陈锐刚好穿透土层到达地宫的第一道门外。
陈锐拿出手电筒，手电筒的光照在地宫的门上，一尊雄狮浮雕在大门上清晰可见。
陈锐小心翼翼地推开地宫秘密的门，一股霉气扑面而来，门内是一段幽暗隧道，墙壁为黑『色』大理石拼接，因为年代久远，石壁上呈现出一种特有的斑驳，在石壁东侧，陈锐有了新发现，石壁上刻有文字，文字是刻上去的。
在隧道的尽头，两块石碑进入了陈锐的视线，石碑为黑『色』大理石材质，碑文在手电光下依然清晰可辨，与之前的四块石板上的文字一样，陈锐不认识上面的文字。
陈锐移开了石碑。
又一道门赫然出现在陈锐的眼前，石门左右两边的门扇上，各雕刻一尊精美的菩萨像。
陈锐轻轻推开了门。
进门后，地
