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第12部分

走下圣坛的诸葛亮-第12部分

小说: 走下圣坛的诸葛亮 字数: 每页4000字

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  盛文云:“刘备对于关羽北征,后来并非不知或等闲视之。”盛文举送玉玺、封关羽为前将军,以及刘封、孟达有悖于刘备安排,不发援军为例。其实前两事根本不能说明什么问题。关于上庸不发援兵其责任在谁,在我看来,这是刘备造成的,孟达本刘璋部属,刘封则是刘备养子,刘备令“刘封自汉中乘沔水下统达军”《三国志》卷四十《刘封传》。,明显是以亲统疏,以新统旧,由此造成了封、达关系的不和。关羽和刘封叔侄之间的矛盾,刘备无论从国事、家事的角度都有必要从中调解斡旋,但刘备没有这样做。再之,刘备平益州后,“以(孟)达为宜都太守”同上。,宜都属荆州之南郡,属于关羽的管辖范围。孟达必须听从关羽调遣,否则以违军令处置。但上庸却属于益州之汉中郡,已不属于关羽的辖区,刘封、孟达没有义务一定要增援关羽,刘备将孟达从宜都调至上庸,实际上就是使孟达摆脱了关羽的直接指挥,而且刘备又没有下死命令一定要封、达增援关羽,关羽败亡后,刘备只是惺惺作态地处死了刘封,充其量只是“事后诸葛亮而已”。
  3。关羽是镇守荆州的最佳人选吗?
  盛文云:“关羽是镇守荆州的最佳人选”,其理由有二,“一是忠于刘备”,“二是能独当一面的将才”。我认为这又是一个站不住脚的观点。刘备让关羽独当一面,镇守荆州,是他在用人问题上的严重失误。荆州不仅是军事上的要冲,蜀汉北伐中原的战略基地,还是孙、刘、曹三家各种矛盾的交叉点,因此刘备用谁来镇守荆州事关全局。关羽虽然资兼文武,骁勇绝伦,但他“刚而自矜”,气量狭小,缺乏战略头脑,不具备处理好各种错综复杂矛盾的政治素质。对此,诸多治三国史专家均持一致意见。
  我认为,如让诸葛亮统率张飞、赵云等大将驻守荆州,不但荆州绝对丢失不了,而且以后北伐曹魏这支军队当起重要作用是无疑的。诚然,后来由于蜀中军事变化,刘备因攻蜀受挫,调诸葛亮入益州,留关羽守荆州,似乎出于无奈。但从当时的形势来看,即便在庞统死后,如果留诸葛亮守荆州,而调关羽领兵入蜀,以刘备之雄才、关羽之勇猛,再加上谋士法正之智计,对付昏庸无能的刘璋还是绰绰有余的,实在没有调诸葛亮入蜀的必要。正如王夫之所言:“为先主计,莫如留武侯率云与飞守江陵,而北攻襄、邓,攻蜀之事,先主以自任有余,而不必武侯也。”王夫之:《读通鉴论》卷九。事实证明,留关羽守荆州铸成大错,给蜀汉统一大业带来不可弥补的损失。王夫之据此批评刘备道:“关羽,可用之材也,失其可用卒至于败亡,昭烈骄之也、私之也,非将将之道也。”同上。
  最后,还将指出盛文中的明显错误。盛文云:“刘备后来为了争夺荆州所有权,带兵出川来争,在无可奈何的情况下,因曹操威胁事,才与孙权以湖水为界。”其实,刘备与孙权在建安二十年中分荆州不是以“湖水为界”,而是以“湘水为界”。《资治通鉴》卷六十七,“建安二十年”条载:“刘备惧失益州,使使求和与权,权令诸葛瑾报命,更寻盟好,遂分荆州,以湘水为界。”又如将万斯同误抄成“瓦斯同”,益州前部司马费诗则写成“费观”。
  关于诸葛亮对关羽走麦城作壁上观,确实是个千古之谜,笔者只是在依据仅存史料的基础上,作了大胆揣测。盛先生提出质疑,这是正常的。但我的这个观点并非“孤家寡人”之见,已故著名史学家方诗铭先生发表过他的看法(前文中已述),治魏晋史著名专家田余庆先生在其大著中也论述了这一问题。田先生说:“《三国志》留下为贤者讳的史笔还有不少,其著者如关羽败死问题。《关羽传》羽败死,荆州弃守,读史者总不免怀疑,思欲究其所以,论其责任。委罪于刘封并不足以释此疑惑,人们自然想到刘、葛。特别是刘,但于陈寿书无据可依,因而不敢在刘、葛身上立议。……章太炎始脱去忸怩之态,直谓蜀假吴人之手杀此易世所不能御之关羽。章氏之论确否,姑不置论,他无所避忌的学术态度,是当今治史者所应具备的。”田余庆:《秦汉魏晋史探微》,210页,中华书局,1993。
  质疑诸葛亮“借刀”杀关羽
  盛巽昌
  朱子彦教授在《文史哲》、《东岳论丛》相继发表了有关诸葛亮以及诸葛亮与关羽关系的论文,近日又著述《二谈诸葛亮借刀杀关羽》(见《探索与争鸣》2005年第4期),就史料极其缺乏的关羽故事提出了值得思考的创见,对本人颇有启发。然而,笔者也提出一些疑问,与朱子彦教授商榷,并求教于学界。
  1。莫把小说充历史
  陈寿《三国志》(以下简称“陈志”)叙事简练,后虽有裴注和《三国志集解》等书,但仍感不足。此中尤其是《蜀书》,但蜀汉不重视记史,至陈寿修史时,即使是传说和口碑都甚缺乏,如《关羽传》,对他到涿郡(河北涿州)前的一段始末,就语焉不详。依我看就是他孙子关彝辈都不清楚了,所以陈寿就采访不了,只有用“亡命奔涿郡”一言了之。由此不免扑朔迷离,但对于朱文提出的诸葛亮与关羽诸问题,还是清楚的,有脉络可连的。
  此处切不能以小说替代历史,对此盼望与朱教授取得共识。朱文有两处似涉及混淆史事的文字:一是诸葛亮是刘备的“军师”,“为何不尽做军师的职责,力加劝阻”关羽北征;二是关羽北征,“没有刘备的命令,关羽是不敢擅自进兵的”。因为有刘备的命令,诸葛亮自知关羽北伐必败,却听之任之,送他进鬼门关。
  这两件史事,不见于陈志、裴注和有关魏晋笔记(如《殷芸小说》)碑记,而广见诸元明平话杂剧,以及由此嬗成的《三国志演义》。
  《三国演义》述刘备三顾茅庐后,“待孔明如师”(第三十八回),“更要诸葛亮为军师”(第三十九回),诸葛亮的军师权力极大,调兵遣将,所有刘备时期发生的火烧博望坡、新野,赤壁鏖战,取四郡以及后来取西川、东川,全是诸葛亮挂帅,处置所有军机。这大概就是朱文所称诸葛亮的军师权力能“劝阻”关羽北伐,而有意让他倒霉,借吴人之刀杀之的一大理由。
  有关“关羽北征”,仅见自《三国演义》,乃刘备由汉中回到成都,“忽听曹操结连东吴,欲取荆州,忙请孔明商议。孔明曰:”可差使命就送官诰与云长,令先起兵取樊城,使敌人胆寒,自然瓦解矣。‘刘备大喜,就命令关羽率军北上攻襄樊。“(第七十三回)
  此两条有极大的形象思维文化成分,而为朱文史据,以至产生不必要的误区。
  2。诸葛亮“军师”说
  三国时期确有“军师”官职,且还有前后左右中军师名称,为丞相府、将军府属官,均为第五品,多非军中官。诸葛亮从未任“军师”,他在刘备取四郡时,为军师中郎将。建安十九年取成都后,直到刘备做皇帝前的五六年,诸葛亮始终是“军师将军”,署左将军(刘备)府事。斯时,他的权力虽大,但是属于行政和后勤。凡征战事宜全由刘备一手而定,如远征东川和西川,以及后来刘备称帝后大伐东吴。“先主外出,亮常镇守成都,足食足兵。”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》。有关关羽出兵北征和由襄樊前线撤退时的进退维谷,诸葛亮是做不得主,也是不能替代刘备作任何决定的。所以在刘备生前,诸葛亮是刘备最称职最合格的“秘书长”、“后勤部长”,但绝非“司令官”或“参谋总长”。
  3。关羽北征情事
  关羽北征始于汉建安二十四年(公元219年)七月,当时的背景是刘备已取得汉中(东川)和上庸(湖北西北部),曹操大军退扎长安(陕西西安)。就在此前不久,襄樊地区爆发了一场战争。这场战争究竟是谁挑起的,诸说不一。《三国志·关羽传》,“羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁”;但同书中《于禁传》作“太祖在长安,使曹仁讨关羽于樊,又遣禁助仁”。如据同书中《曹仁传》推理排比,参照有关文字,是在建安二十三年九月,曹操到长安后,宛城(河南南阳)守将侯音、卫开与关羽勾通,据城反叛,延及周边诸城,而在以北的豫西更甚,所谓“梁(河南汝州)、郏(河南郏县)、陆浑(河南嵩县东北)群盗,或遥受羽印号,为之支党”《三国志》卷三十六《关羽传》……此间场景,如火如荼,由是引起关羽注视,即由荆州(湖北江陵)引军北上接应;但在关羽还未至襄樊时,曹仁已会同由长安来的庞德先遣部队攻复宛城,诛杀侯音等人。庞德即会同曹仁“遂南屯樊,讨关羽”《三国志》卷四十五《庞德传》……
  此时关羽行动日程,参照清瓦斯同《三国大事年表》和谢钟英《三国年表补正》可列为:建安二十四年(公元219年),因曹仁等将南下荆州,七月,关羽军先发制人,北上,与曹仁军相持于襄阳、樊城。曹操由长安遣于禁助曹仁击关羽。
  八月,关羽围吕常于襄阳,围曹仁于樊城,擒于禁,覆其全军;本月,关羽游骑至郏。曹操命徐晃救曹仁。
  十月,曹操还洛阳,拟南征;徐晃破关羽。
  闰十月,吕蒙袭取江陵。
  十二月,关羽走死。
  以上可见:(一)关羽北征,乃因中州地区内乱而曹仁等在平定后,驻扎襄樊,拟讨伐关羽,关羽因此乘势北上,并非刘备所命,破坏《隆中对》,孤军伐曹;(二)关羽前期三个月征战迅猛,势如破竹;(三)关羽为徐晃败后南撤,转战当阳地区长达一个多月,说明仍有实力,根本不须求救,这里确实有个时间差,即由荆州到成都路程,山险路遥。朱文在此谴责“关羽不断破坏诸葛亮联吴抗魏的战略方针”,但以史实佐证,诸葛亮“联吴”,也是旨在保荆州地区(包括南郡等郡县),而东吴却是以索回荆州(南郡)为条件,才能贯彻此项战略方针。如此,刘备、关羽对待荆州取舍,和诸葛亮并不相悖,他们都是一个目的,无论强硬或柔和,都是以荆州据有为前提的。所以关羽与鲁肃比邻,打交道,谈判;刘备后来为了争荆州所有权,带兵出川来争,在无可奈何的情况下,因曹操威胁事,才与孙权以湖水为界,目的也是为避免“内讧”,继续联手抗曹,对此关羽也是忠诚执行了的。所不同的是,关羽的个人素质,对待孙权缺乏外交手腕,骄横过甚,不像诸葛亮那样刚柔并济,在农耕社会领袖起决定作用的三国时期,易引起吴蜀两国的矛盾激化。
  4。刘备因何未出兵援关羽刘备是非常重视荆州的,他的骨干成员很多是荆州籍人士,“豫州入蜀,荆州人贵”。刘备当然要紧紧拿住荆州,所以在初进东川时,在荆州留下诸葛亮、关羽、张飞和赵云等主要成员,后来诸葛亮等入川,由关羽主持。这是因为关羽是最佳人选:一是忠于刘备,“王与君侯,譬犹一体,同休尊威

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