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第11部分

说论语-第11部分

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行周礼了,有学问的人用不上,就带个除了力气什么也不懂的子路吧。

从另一个角度说,孔子又是在通过讽刺的方式来激励子路。

【现实解说】那时候是“道不行”才移民海外,如今不同,“有道行”的才能移民海外。

3。4(7。11)

子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

【译文】孔子对颜回说:“用我呢,我就去干;不用我,我就隐居起来,只有我和你才能做到这样吧!”子路问孔子说:“老师您如果统率三军,那么您和谁在一起共事呢?”孔子说:“赤手空拳和老虎搏斗,徒步涉水过河,死了都不会后悔的人,我是不会和他在一起共事的。我要找的,一定要是遇事小心谨慎,善于谋划而能完成任务的人。”

【解析】孔子很不喜欢武力解决问题,所以对子路总是以为自己很勇猛非常不满,时不时讽刺他敲打他。不过到了后来,孔子对子路的敲打就是出于关爱而不是嘲讽了,因为两人的感情已经非常好了。遗憾的是,尽管孔子不断地提醒子路不要仗恃自己的武力,最终子路还是死于自己最得意的武力上面。所以,江山易改,本性难移。

这个时候颜回已经入学了,孔子很喜欢他,颜回的智慧与子路的鲁莽就形成了鲜明的对照。按理说,颜回属于下一辈,在颜回面前应该给子路一点面子,不过孔子习惯了揶揄他,依然当面说他。也就是子路憨厚,换了别人,可能就受不了了。

【现实解说】孔子说得对,你不知道水有多深,不知道对方的来头背景,轻易地动手,结果对方来头更大,最终还是自己吃亏。

3。5(17。23)★★

子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

【译文】子路说:“君子崇尚勇敢吗?”孔子答道:“君子以义作为最高尚的品德,君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会偷盗。”

【解析】围绕勇,师徒继续斗嘴。子路总是在炫耀自己的勇力,这也难怪,谁不愿意炫耀自己的长处呢?可是孔子总是打击他,贬低勇的作用。

这段话的对话方式与以上的几句不太一样,是很正式很严肃的方式,因此可以断定这是子路经过思考之后所提出来的问题,孔子因此也很严肃地回答。这个阶段,子路已经有了很大的进步。

【现实解说】看上去,有勇无义比有勇无谋的害处大多了。

3。6(5。14)

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

【译文】子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候,惟恐又听到新的道理。

【解析】子路肯定不是最聪明或者最有学问的学生,可是可以说是最勤奋最崇拜老师的学生。子路是个非常憨直的人,老师教的知识,如果认为是对的,就去做;如果认为是不对的,那就提出来跟老师辩论;如果吃不准的,也去做,以便证明究竟是不是对的。

子路是个行动者,这点很好。

【现实解说】如果活在知识爆炸的今天,子路不累死也要发疯。

3。7(13。28)★★

子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”

【译文】子路问孔子道:“怎样才可以称为士呢?”孔子说:“相互勉励,和睦相处,可以算是士了。朋友之间互相督促勉励,兄弟之间和睦相处。”

【解析】这个阶段,子路已经有了理想,第一个理想就是成为一名士,就像如今农民工的第一个理想就是搞到城市户口。

孔子的回答是针对子路的性格的,子路比较暴躁,跟同学们相处不太融洽,因此孔子要求他懂得包容和友爱。这个时候的子路已经得到了老师的喜欢,所以孔子也不再讽刺他,而是谆谆教导为主了。而子路的问题也已经比较靠谱,不会让孔子觉得很无厘头。

不过,这个标准也太低了一点。但是话说回来,这个阶段,标准高了子路也做不到。关于士的标准,每个人问,孔子的答案不一样;不同的时间问,孔子的答案又不一样。孔子的答案总是针对提问者的特点和能力,让提问者既不能轻松做到,但是经过努力又能做到,一步一步引导提问者提升自己。这,就是所谓的循循善诱。

所以,读《论语》不能死读,孔子对每个学生的要求不一样,读者千万不要把自己往上面套。

【现实解说】要在社会上立足,首先要做的就是和朋友兄弟之间处好关系。一个好汉三个帮,多一个朋友多一条路,没有朋友就没有路。

3。8(14。12)★★★★★

子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”

【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说:“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的克制,卞庄子的勇敢,冉求那样多才多艺,再用礼乐加以修饰,也就可以算是一个完人了。”孔子又说:“现在的完人不一定非要这样。见到财利想到义的要求,遇到危难能献出生命,长久处于穷困还不忘平日的理想,这样也可以成为一位完美的人。”

【解析】前面问为士,现在又在问成人,子路的追求和进步可以说是一步一个脚印。孔子很高兴,回答得很认真也很详细。

在鲁国,臧家一向以聪明著称,臧武仲是臧文仲的后人,名叫臧纥,很聪明。身材很矮,鲁国人称他为侏儒。臧纥世袭了鲁国的司寇,地位仅次于三桓。一年,邾国国君的儿子庶其带着漆地和闾丘逃亡来鲁国,季武子把鲁襄公的姑母嫁给他做妻子,对他的随从都有赏赐。当时鲁国的盗贼很多。季武子对臧武仲说:“您为什么不禁止盗贼?我国有四面的边境,用来禁止盗贼,您做司寇,应当从事于禁止盗贼,为什么不能?”武仲说:“您把外边的盗贼叫来而大大地给予礼遇,怎么能禁止国内的盗贼?庶其在邾国偷盗了城邑而前来,您反而大肆赏赐他。上行下效。你欢迎盗贼,盗贼自然就纷至沓来,我又怎么能禁止呢?”

季武子想要立小儿子为继承人,又怕大儿子不高兴,结果臧武仲帮他搞定了。可是,这么一来,得罪了季武子的大儿子。后来,季武子的大儿子勾结了孟孙家,把臧纥赶跑了。臧纥很聪明,可是也犯糊涂。除了上面不该管人家季孙家的家事之外,还犯了一个错误。被赶出鲁国之后,臧纥就逃到了齐国,齐庄公喜欢他,准备给他封邑,于是他去见齐庄公。齐庄公正准备趁晋国内乱攻打晋国,于是跟臧纥谈起这件事情来,臧纥说:“我觉得您就像个老鼠,整天躲在人少的地方,晚上出来白天躲起来。人家内乱的时候你出兵打人家,等人家内乱结束了,你又该去赔礼道歉进贡了,这不是老鼠是什么?”齐庄公很生气,于是取消了给他封邑的想法。对此,孔子曾经说过:“真正的聪明是很难的,像臧纥这么聪明的人,在鲁国混不下去,就是因为他的做法不顺乎人情啊。”

臧纥这个人,确实非常聪明,包括自己会被赶走这样的事情都预见到了,也有办法规避,可是还是忍不住要卖弄聪明。在齐国也是这样,臧纥的话虽然难听,但是后来的事态发展跟他所说的一样。他确实非常聪明,非常有远见,可是他总是管不住自己的聪明,总是用自己的聪明跟人情世故作对,最终没有什么好结果。

所以,如果一个人不懂得怎样运用自己的聪明,那么聪明反而成了一件坏事。有所为有所不为,该直爽的时候直爽,该奉迎的时候不要反对,这样的人才是真正的聪明人。这就是孔子的意思。

所以,孔子说像臧武仲一样聪明,后面紧接着就是像孟公绰一样克制,不滥用自己的聪明,这样就是完美的聪明。

上面提到了卞庄子,顺便说说卞庄子的故事。根据《史记》记载,一次卞庄子在路上遇上两吃老虎之一头牛,卞庄子就准备去杀两只老虎。从人劝他等一等,等两只老虎吃完之后一定会相争,到时候小的死大的伤,不是就可以轻松杀掉他们?卞庄子听了劝告,结果果然杀了两只老虎。

坐山观虎斗,这个成语出于这里。两虎相争,必有一伤。这个成语也出于这里。

所以,卞庄子之勇,是有勇有谋的勇,而不是有勇无谋的勇,这恰恰是子路的问题所在,也是孔子要子路学习卞庄子的原因。

冉求就是冉有,子路的师弟,以才能著称。

这段话里,孔子所说到的四个人,都是针对着子路的性格特点的,绝不是信口说来的,孔子因材施教在这里可见一斑。

第一种完美人的标准实在是太完美了,孔子知道子路是没有可能达到的,因此给了第二种切实可行的标准——见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。这种标准,基本上就是为子路量身定做的,只要努力,是可以做到的。糟糕的是,子路真的做到了,为什么说糟糕呢?因为子路真的见危授命了(见本篇最后的《子路之死》)。

【现实解说】聪明,但是不要卖弄聪明;有远见,但是要假装没看见;再勇猛,也要利用敌人的弱点。以上的做法,合称“韬光养晦”。至于完人,还是算了吧,当传说吧。

如今,见利思义,见危授命的人不多,见利忘命的人比较多。

3。9(14。22)★★

子路问事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”

【译文】子路问怎样侍奉君主。孔子说:“不能欺骗他,但可以犯颜直谏。”

【解析】前面问为士,后来问成人,现在又问事君,子路真的是飞速成长。

这是孔子当官之后,子路问老师的心得,孔子如此回答。一句话,就是:不说假话,说实话。而且,要敢于说真话,而不是什么也不说。只要说真话,就不要怕国君不高兴。

相对照的就是不说真话,专挑国君想听的说,决不冒犯国君。

事实上,中国历史上,能做到这一点的很少。不管怎么说,春秋时期的国君是相当宽容的,你只要不欺骗他,即便他不爱听,也不会把你怎样。后世不太一样,说假话比较受宠,说真话就有杀头的危险。

基本上,这也是孔子侍奉国君的原则。不过,这并不是唯一的原则,当孔子周游列国的时候,就不是这么说了。

某种意义上说,这段话反映了孔子在政治上的天真,注定了他这个官当不长。

【现实解说】记得一个故事,某媒体新总编上任,向老总编请教办报原则,老总编问新总编准备怎样办报,新总编说“说真话”;老总编问“如果不能说真话呢”,新总编说“不说假话”,老总编问“如果一定要说假话呢”,新总编说“不创造性说假话”。老总编的话归结为:勿犯之(上级),而欺(百姓)也。只要不创造性地欺骗老百姓,就算对得起良心。

3。9(12。12)★★

子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。

【译文】孔子说:“只听了单方面的供词就可以判决案件的,大概只有仲由吧。”子路说到做到,决不抵赖拖延。

【解析】片言,就是单方面的供述。听了单

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