剑桥中国明代史-第25部分

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凤翔，但在这里被常遇春和冯胜所追击。４　月　１８　日他被赶出凤翔，把他的军
队撤往临洮（在今甘肃甘州之南）。
徐达此时离开西安前往凤翔，把指挥权交给了耿炳文（约　１３３５—１４０４
年）；耿也是一个濠州老乡，很久以来就一直是朱元璋安徽帮中的一员。①
耿炳文在　１３９０　年以前一直做陕西的秦王左相都督佥事，徐达沿渭水移师到巩
昌（今陇西），所需粮秣由耿炳文从西安发送。巩昌正在临洮的东南，李思
齐已在这里集中了他的军队。同时，冯胜军围临洮，在　５　月　２１　日终于使李思
齐投降。５　月　２３　日兰州也被徐达的一名部将所攻破，使徐达能放手改攻靖宁
州（今平凉）。靖宁于　６　月　８　日失陷。在此后三个月时间中，徐达在今平凉
附近的许多重要城市转战不休，其中包括北面环河河畔的庆阳。几座城市已
被攻下，但它们后来都变成了已“投降”明朝的原来元朝官员的叛乱策源地。
因此，它们又必须重新被攻取。但是到了　９　月　２２　日，当徐达降伏了庆阳的时
候，陕西大部分（包括今甘肃在内）已在某种形式下全归明朝所统治。
在徐达在陕西取得上述胜利之前，常遇春将军已经奉旨北进，参加攻打
开平之役；此地是元朝夏宫上都的所在地，位于蒙古。１３６９　年　７　月　２０　日常
遇春攻克上都，但他不久在　８　月　９　日去世，这使皇帝极感伤痛。常遇春没有
捉住元朝统治者，后者逃往更远的北方，即蒙古旧都哈尔和林。但是，常遇
春一直深入蒙古内地，后来率军往东追到日后被称为满洲的地方。他的死使
皇帝很伤心，以致他在　８　月　２５　日闻讯后为之辍朝。当常遇春的遗体运往南京
实行国葬时，皇帝出城去龙江——长江上的船坞和京师的军港——以会合送
葬的行列。１０　月　１０　日，皇帝召唤徐达和汤和两位将军回南京参加常遇春的
备极哀荣的丧礼。
扩廓帖木儿仍然是使朝廷严重关切陕西和山西的原因，因此当徐达和其
他主要将领奉召回南京参加常遇春的葬礼时，扩廓帖木儿乘机骚扰平凉和兰
州。兰州顶住了　１３７０　年　１　月末对它的围攻，因此扩廓帖木儿未收复尺寸之地。
但是，这个地区还是极其不稳定。其结果是，皇帝在　１３７０　年不惜花费大量资
财去摧毁扩廓帖木儿和元朝在西北的其他捍卫者。
在皇帝关于皇权的观念中，血缘亲王可以起关键性的作用。早在　１３６９
年他就命令编订一套节制诸亲王权力的条令，并指派他们在帝国的周边担任
军事要职。这些条令称为《祖训录》①，是按照　１３６９　年　５　月皇帝的训谕制定
出来的。这样做是为了为　１３７０　年册封诸王子做准备，虽然《祖训录》本文要
到　１３７３　年才予以颁行。


① 传记见《明人传记辞典》＇191＇，第　713—718　页；《明史》＇41＇，130，第　3818——3820　页。
① 依字面上说，这就是开国皇帝的训示的记录。
　



１３６９　年对明王朝建都于何地的问题进行了大辩论。１０　月中旬，决定应以
皇帝的故乡临濠县（今安徽北部的凤阳）为帝国的中都。它位于淮河南侧，
据信它可以成为主要能从长江下游吸取财富的帝国的要地。南京位于它南面
约　１００　英里。大规模的建设施工在临濠进行，以使这个城市能够成为一个合
格的都城，但在　１３７５　年把它定为中都的计划被放弃了，建筑工程也因而停
止。从此以后直到永乐皇帝迁都北方为止，南京是明代中国唯一的真正首都。
１３６９　年秋，皇帝想劝说云南的元朝统治者和四川夏国国君投降于他。他
发出劝谕公文，特选的使节分送各该领袖。②事实证明这种努力未取得成效，
对这两个政权的征讨势在必行。
１３６９　年　１２　月皇帝叫他的学者－专家们修订皇帝祭告天地的礼仪，从而表
现了他对礼仪加以革新和交通的态度。他定在那一年阴历十一月十四日行祭
天之礼，这一天是月圆的前夕，即阳历　１２　月　１３　日。在这个仪式上，皇帝的
父亲——庙号仁祖——被尊为配享者。这在历史上还是第一次这样尊崇皇帝
的父亲，因此这个礼仪实际上把皇帝的家族抬高到了空前的地位。在这些传
统的重要仪式之外，另给皇帝在坛的正南方建了一座特殊殿堂，使他在恶劣
天气下能躲避风雨。礼部尚书崔亮是湖北中部的人，从前是元朝官吏，约在
１３６０　年时投降了明朝；是他援引了宋元时代的前例为证，虽然似有出典，但
未必令人信服。①
１３７０　年初，皇帝草拟了最后北伐的计划，目的在清除蒙古政权。１３７０
年　１　月　３０　日，他任命徐达为征虏大将军，即讨伐部队的最高指挥官。汤和、
李文忠、冯胜和邓俞（１３３７—１３７７　年）——邓俞也是安徽帮的军事领袖之一
②——等将领均是徐达的部将。北伐的主要目的是要清除扩廓帖木儿在陕西的
军事威胁，并歼灭草原上的元朝皇帝。
皇帝的策略是兵分两路。一路大军由徐达和邓俞率领，从西安出发，经
过今甘肃巩昌之北的定西，直趋扩廓帖木儿在陕西的部队。另一路大军由李
文忠率领北上，通过北京附近长城上的居庸关，准备横跨戈壁沙漠，追击元
朝统治者。用这种办法，很可能使元朝君主与扩廓帖木儿彼此不能相救。邓
俞因此直接开向在巩昌附近扎营的扩廓帖木儿的部队，并一举击溃了他们。
扩廓帖木儿未被抓获，他逃到了沙漠以北之地，但是据说邓俞军队俘获了约
８４０００　人；这次胜利大大减少了西北地区亲元部队的潜在威胁。邓俞于是更
向西进，沿黄河上游地区显示明军的威力。
在这同时，李文忠也北上，直趋山西之北的蒙古境内的兴和。他然后进
兵远至开平，即从前的元朝北都——元上都——的旧址；但是，元朝统治者
已北遁至应昌。他于　１３７０　年　５　月　２３　日就在应昌死去，马上由他的　３２　岁的儿
子爱猷识里达腊继位。③李文忠终于追上了元朝朝廷，并在　６　月　１０　日拿下了
应昌城。爱猷识里达腊已设法逃走，但是李文忠捕获了他的皇后、他的儿子
买的里八刺、许多蒙古贵族以及元帝的玉玺。爱猷识里达腊逃往漠北，仍被
李文忠的部队紧追不舍。他设法摆脱追兵，到了哈尔和林才感到比较安全，


② 谈迁编：《国榷》＇498＇（约在　1653　年；重印本，北京，1958　年），1、3，第　39—40、401　页。
① 龙文彬：《明会要》＇364＇，1，第　90—91　页。
② 关于邓俞的传记，见《明人传记辞典》＇191＇，第　1277—1280　页；《明史》＇41＇，126，第　3748—3751　页。
③ 关于妥懽贴睦尔和爱猷识里达腊的传记，分见《明人传记辞典》＇191＇，第　1290—1293　页，以及《明人传
记辞典》，第　15—17　页。
　



他在这里跟扩廓帖木儿的军队会合了。
皇帝是笃信道教的。１３７０　年，他征召江西龙虎山的道教祖师张正常和道
教法师周元真到南京，向他们询问鬼神之理。张正常和周元真在光禄寺受到
隆重的接待。对皇帝来说，另一个重要的道教法师和占卜者为张中，此人在
１３６３　年反对陈友谅的大战中的关键时刻曾经帮助过朱元璋。皇帝的学者顾问
宋濂此时在翰林院供职，１３７０　年应皇帝之请写了一篇张中的传记，他利用了
１３６４　年以来被皇帝保存的札记。①皇帝很重视周元真的情况，我们也是从宋
濂给这个道士写的传记中了解到的。②
１３７０　年　５　月，皇帝授予他的　１０　个儿子中的　９　个儿子——太子除外——
以亲王的头衔和藩国。虽然诸王子有几年没有就国，但朱元璋要使他们担负
重大的国防责任的计划已是日益清楚的了。他的诸子中主要的是次子、三子
和四子：即秦王朱樉（１３５６—１３９５　年）、晋王朱？（１３５８—１３９８　年）和燕王
朱樉（１３６０—１４２４　年）；他们的首府分别在西安、太原和北京。③当这些王
子　１０　年以后成年之后，他们奉父皇之命镇守边疆，与蒙古人相持以兵。他们
都是很有能耐的人。

１３７０　年　６　月，皇帝命令重开文官的科举考试。在这一年以前，主要吸收
文官的途径是由政府中的个别官员加以荐举。但是，这个制度为政府举用合
格人才的人数显然是太少了，因此皇帝要恢复传统的科举制度，以便为公职
提供有才之士。１３７０　年　６　月　５　日的一道诏旨宣布，是年阴历　８　月将开征科考。
①皇帝指示，考试应该包括开始的三场：（１）经义和《四书》一道；（２）论
一道；（３）策一道。考试后之第五天，中式者还要经过箭术、马术、书法、
算术以及律的知识的测试。皇帝显然强烈地坚持箭术的重要性，因为他在发
布诏旨的几天以后又命令国子学生和州县学生都应该对它勤加练习。②
皇帝把他作为天子这一角色的精神义务看得非常严肃认真。１３７０　年的大
早使他采取了斋戒沐浴三天的非常措施求神灵降雨。１３７０　年　６　月　２４　日，他
命令太子朱标及其他王子也斋戒尽礼。正好在黎明前之第四更时候，皇帝穿
着素色长袍和草鞋步行去宫外的岳渎坛。他铺上一张席子坐下，然后在烈日
中曝晒一整天。皇后和妃子在这一活动中准备了农民的粗粝之食，她们还亲
自为此目的下厨。皇帝搞了三天的曝晒仪式，后来又回宫继续斋戒。据记载，
五天以后，即　６　月　２９　日，阴云密布，次日便沛然降雨了。③
皇帝虽然自己表演了祈雨师的角色，但他又采取步骤限制人民的宗教活
动。１３７０　年末，他下令禁止一切非正统的宗教教门，尤其严禁白莲教和明教
（摩尼教）。他甚至禁止帝国境内所有人民祭告天地，宣布人民的这种活动


① 宋濂：《宋文宪公全集》＇488＇（明初版；重印本载《四部备要》，台北，1970　年），3，第　16—17　页。
陈学霖：《张中和他的预言：一位明初道士的传奇的传播》＇21＇，载《远东》，20，1（1973　年　7　月），第
65—102　页。
② 宋濂：《宋文宪公全集》＇488＇，9，第　14—15　页。
③ 《明史》＇41＇，116，第　3560—3565　页有关于朱樉和朱？的记述。关于朱棣，见《明人传记辞典》＇191＇，
第　355—365　页。关于诸王在洪武受封的情况，见后文第一表（《蓝玉案件》节内）。
① 《国榷》，＇498＇，4，第　415—416　页。
② 复燮编：《明通鉴》＇210＇（约　1870　年；重印本，北京，1959　年），1，第　247　页。
③ 《明实录？太祖实录》＇380＇，53，第　1033　页。
　



为“非法”；他说，只有天子本人才能奉祀天地。平民百姓只准在年终祭拜
祖先和灶神；农村中的农民则只准在春秋两季拜土地神。④
当前元朝统治者的孙子买的里八刺于　１３７０　年　７　月到达南京时，明太祖给
了他祖父一个庙号，称为顺帝，这是指这样一个事实：已故中国的元朝君主
已顺从天命离开了中国。在正式入宫朝见皇帝时，买的里八刺也被授予封