世界是部金融史-第18部分
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路德不是不想退缩，而是退无可退。
1520年8月，路德公开应战，发表《致德意志基督教贵族公开书》、《教会的巴比伦之囚》、《论基督徒的自由》，后来被称宗教改革三大论著。
这三个小册子的核心思想，用直白的语言复述，那就是：信教可以很便宜，信徒没必要向教会交钱。要知道，上帝是万能的，懂个几十种语言也不成问题。通过神殿仪式才能和上帝沟通，也太小看上帝了。
自此，神权可以不再至上。
1580年，新教信徒集体破门，自称基督徒，不受教皇管辖。自此，受教廷领导的基督徒在史籍中开始被称为天主教，路德新教在史籍中取得了正统地位，称基督教。
任何一件历史上的重大事件，都有着极其深厚的经济根源。单单一个赎罪券，单单一个路德不可能掀起如此大的波澜。
以上种种，都是表象。
罗马帝国灭亡以来，教皇才是欧洲真正的精神统治者。市民需要宽松的经营环境，最重要的就是精神自由。若连精神都不自由，我又如何面对瞬息万变的市场？
他们更需要夺取世俗权力，而代表上帝的教皇却是神圣不可侵犯的。这样，教皇很幸福，市民却很不幸。
如果教皇始终控制着精神权利甚至世俗权力，人们都服从了教皇，如何自由去赚钱，如何实现对金钱的博爱？
“因信称义”表面上是恢复对圣经的崇拜，实质上否定罗马教皇最高权威。打破神圣的天国，上帝才能降临尘世。
尊重神权的权威，也就难有尘世的人性。如果不能对人性宽容，神性又有何意义？
资本的第一滴血，上帝哭了
与美女相比，“圣教干城”更喜欢教会手中的权力和金钱。这才是英国宗教改革的真正原因，于是，教廷成为原始资本积累的第一滴血。
第一代真正的世界级霸主，是英国。
西班牙、荷兰在全球耀武扬威的时候，英国只是毛纺原料产地和产品市场，主要的出口商品是羊毛和粮食，被称为“农业附庸国”。
更不幸的是，1453年英国在百年战争刚刚失败，国内金花雀王朝的两位继承者就大打出手，引发了一场三十年的“红白玫瑰之战”（两位继承者的家族徽章分别是红白玫瑰）。无论从哪个角度，这个资源匮乏、耕牧结合、战争不断的农业附庸国也不可能成为下一个引领世界的霸主。
英国崛起之路，源自宗教改革。确切地说，英国第一桶金连上帝都没放过——“资本来到世间，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。
补充一句，一个国家崛起，仅有血腥和肮脏还是远远不够的。所以，不要以为每个农业国都有机会成为世界霸主。
事情还得从红白玫瑰战争说起：红白玫瑰战争，此战不关风与月，几十年来王冠在很多脑袋上辗转，变为贵族断头的利剑。
战争对人民造成了不小的灾难，对领主造成了很大打击。看清楚，我没说人民灾难很大，也没说贵族打击很小。
实际情况是，三十年来最大规模的战役双方投入兵力也没超过10万，就算放到春秋战国时代，出门都不好意思跟人打招呼。
红白玫瑰战争，三十年来各派贵族都有胜利。
这句话的另一个意思是，各派贵族都曾经失败。也就是说，各派贵族为战争付出了无数生命和金钱。
1485年，王冠终于落在都铎家族的头上。
亨利七世带上王冠的时候，王冠的含金量早就不高了，贵族在战争中精疲力竭，英国早就是一个上帝的世界。教会总收入已经占到英国全国总收入（你也可以理解为GDP）的三分之一，而且拥有全国三分之一的土地。
长此以往，别说新兴资产阶级，连国王也不要混了。
机会很快就来了——欧洲大陆宗教改革。
路德在欧洲大陆和教皇辩论的时候，英国国王是亨利八世，而且不是路德粉丝。路德刚刚发表《九十五条论纲》，亨利八世就提议国会通过《取缔分歧意见六条法案》，两周后，仅伦敦就有500人被处以火刑。
教皇很欣赏亨利八世，称他为“圣教干城”。
教皇没有想到的是，欧洲大陆宗教改革还没推开，英国就成立第一个新教国家。因为，圣教干城不但很快自己转投新教，而且，在全国亲自操刀推动宗教改革。
干城是如何变成叛徒的？
很多史籍这样记载：1527年亨利八世向教皇申请离婚，以便迎娶王后的侍女；教皇一直让亨利等了8年，也没有批准，亨利八世怒火中烧，宣布英国脱离教皇控制，开始宗教改革。
以上说辞，只是史家诙谐的玩笑，激励亨利八世的绝对不是男性荷尔蒙。
无论是侍女变成王后，还是王后变成侍女，结果都只能是抓瞎。变成侍女的王后、变成王后的侍女，两人的结局没什么区别，都被幽闭至死。
王后之所以变为侍女，是因为她出自西班牙王室，西班牙是当时英国资本新贵最大的敌人。如此，广大英国人民是不会答应的。侍女之所以变成王后，是因为她信奉新教又接近国王，英国需要一位新教王后，以便吸引来自欧洲大陆逃亡的新教工匠。
与美女相比，“圣教干城”更喜欢教会手中的权力和金钱。这才是英国宗教改革的真正原因，于是，教廷成为原始资本积累的第一滴血。
1533年，亨利八世宣布国王才是教会在尘世的最高首领；
1534年，英国议会颁布《至尊法案》，“英格兰为主权国家，国王拥有至高无上的权力，不受任何来自帝国之外势力干涉”、“国王陛下，他的后嗣和继承者才是尘世中唯一的最高首脑”……
这位国王可比先人聪明多了，祖先偷个把银盘子就被教皇指着鼻子骂，亨利八世却直接封查了所有的教会财产：先用了四个月时间登记教会财产，编著了著名的《教产账簿》。然后，按图索骥，先易后难，先查封小修道院、后关闭大修道院：没收教会财产，尤其是土地。
圈地运动，由此开始。英国圈地运动的始作俑者，不是资产阶级、不是农场主，而是这位亨利八世。
因为，“国王要靠自己生活”。这里所谓的“生活”不是国王自己吃点、喝点、拿点，也不仅仅是多娶几个侍女，还有王国的一切内外事务，当然，也包括战争。
为了生活，国王不断出售教会土地，到1547年，2/3的修道院地产被亨利八世交换、馈赠和出售，其中出售占7/8”，仅1536…1547年王室法庭拍卖掉的土地就超过了100万英镑。最终，全国70％的王室土地和50％领主土地被卖掉了。土地的购买者则是新兴农场主和资产阶级，他们当然不是城堡式耕作，而是放牧收获羊毛。
中古时代，领主继承、婚姻、分封是地产转移的主要原因，结果是权势、财富只在领主层面转移。都铎时代，地产买卖不再具有封建因素，而是纯粹的经济现象。地产已褪去了光环，不再是社会、政治的附加成分，成为一种与货币进行自由交换的商品。
因为，王室只要钱。
维系中世纪的英国社会结构终于出现了变化——土地不再是控制臣民的方式，成为一种纯粹的物质财富。
圈地运动新解
任何时代土地都是主要的社会财富，但是，社会财富真正增加，归根结底还是要靠物质产出，也就是说利用土地的方式必须有所改变。土地还是那片土地，只有不同的生产方式才能带来辉煌。
传说中的圈地运动，有人痛斥这是一场“羊吃人”的悲剧：农奴成了离开土地的农奴，也失去了谋生方式，成为资本主义发展必须的条件之一——自由劳动力。有人却赞颂这是“公地悲剧”的结束：自此，公用土地有了所有者，大家不能在公地上乱来了。
小时候，历史老师告诉我：“圈地运动”就是一个戴着礼帽的英国人赶一匹马，马跑到那里，这块地方就算是弃农从牧了。每次看到这段历史都很奇怪，为什么有人可以随便画圈，有人却只能离开土地？
连个幌子都没有，就抢别人土地，真牛！
现在我知道，领主土地分为两种，一种由农奴耕种，一种是城堡公地，大家都可以在上面搞些副业，比如，养羊。
被圈的土地，就是公地。而且，在向工业化演进的历程中，英国圈地运动始终没有停止。
不过，这里还是要说，失地农奴与工业革命需要的无产阶级并非同一群人，因为工业革命至少还要一个世纪才能发生，而圈地运动的高潮是在16~17世纪。
那么，失去土地的农奴到底去哪里了？
答：没有失地的农奴，直到18世纪末期，英国小农人数始终处于增加趋势。
耕地改为牧场了吗？
答：公用土地，只能放牧、烧炭、打草，本来就不是耕地。
全国皆养羊就能变成强国，那是绝对没有可能的。一个崛起的世界级大国，就算全国皆牧场、农奴皆流民，也不可能造就强势产业。
任何时代土地都是主要的社会财富，但是，社会财富真正增加，归根结底还是要靠物质产出，也就是说利用土地的方式必须有所改变。土地还是那片土地，只有不同的生产方式才能带来辉煌。
真正支撑英国崛起的，是牧业背后工场手工业的兴起，是一种崭新的生产方式，是一种可以解放农业劳动力的生产方式。
既然是解放，当然会让农业劳动者脱离土地。只有脱离繁重的体力劳动，才有可能继续人类下一步辉煌。如果推动人类进步的生产方式都要被唾弃，那么，人类干脆回到茹毛饮血的时代得了。
在城堡庄园中幽闭一生就不悲惨了吗？英国正是靠着这种血腥的资本积累方式才积蓄了力量，国内纺织产业一跃成为欧洲翘楚，号称“衣被欧洲”。
所以，尽管历代史家对这段历史痛加贬斥，马克思对这段历史盖棺定论式的评价却是 “这场农业革命揭开了资产阶级时代的曙光，开创了一个新时代”。
圈地运动残酷吗？
圈地者无良吗？
农奴悲惨吗？
以上问题，答案皆为：是。
很多人被迫离开土地转入工场做工，这个事儿肯定有；资本家残酷奴役劳工，很多人宁愿流浪也不愿做工，也是确定无疑的。
于是，经常有人援引1572年《济贫法》，这部法律规定规定健康流浪者，被抓住三次，就要砍头。
于是，有人痛斥，这是王室和资产阶级的无耻勾结。
现在，我要提醒大家，人们歌颂或者贬斥一个现象的时候，往往会夸大某个方面（这本书也一样，我们只能尽最大可能还原历史）。所以，大家通常看到的《济贫法》只是删节版。
1572年《济贫法》确实是英国历史上最严厉的《济贫法》，不过，这部法律很长，穷人也分三类：一是没有劳动能力的人；二是家庭规模过大，无力供养家庭的人；第三类人的名字叫做“有工作能力却好逸恶劳的穷人”。
严厉的条款是针对第三类人的。
1578、1593年《济贫法》又两次被修正，“每个城市、自治镇和集镇治安法官应为流民提供生产资料，将穷人安排进纺织作坊工作”，死刑、监禁、烙耳等刑法被取消。
英国王室是最大的领主贵族，小领主也是王室存在的基础。资产阶级要搞掉领主贵族，向往“平等、博爱、自由”，那就等于要搞掉英国王室所有的权威，王室才不希望跟资产阶级勾结呢。
勾结，去哪里勾，又怎么能结。
历史在很多时候都充满了偶然
