西夏死书2-第64部分
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唐风恍然大悟，“史书上说，没藏氏被当时嫉妒她的野利皇后送进了戒坛寺，您是说玉插屏上提到的这个戒坛寺很可能就是没藏皇后曾经出家为尼的那个戒坛寺？”
罗教授肯定地点点头，“我正是这么想的，如果是这样，那么，你返回头再去读这几句诗，就会有不一样的看法。”
“不一样的看法？”唐风疑惑地重新揣摩了那四句诗。忽然，他眼前一亮，惊道：“我明白了，这四句诗与其说是诗，不如说是史。它和第一块玉插屏的三句诗一样，记载了党项人的历史。第一块玉插屏上说的是党项人早期发源的历史，而这块玉插屏上记载的是党项人建立西夏王朝的历史，而且记载得还很详细。这四句诗中第一句提到的青天子应该是指西夏开国皇帝元昊，而最后一句‘祖宗庇佑戒坛寺’其实是暗指西夏第二代皇帝谅祚，因为正是在戒坛寺元昊和没藏氏幽会，才诞生了谅祚。而同时，这两块玉插屏上的诗句在记载、歌颂党项人历史的同时，也记下了存放玉插屏的重要信息，第一块是黑头石室，第二块就应该是戒坛寺。”
罗教授对唐风的推断很满意，“不错，但是这些仅仅是我个人的推测。下面我再来回答赵永刚才提出的问题，这个戒坛寺在哪儿呢？其实第三句诗已经说出来了。”
“贺兰山？”唐风惊问。
“对，就是贺兰神山。贺兰山在党项人心目中有着崇高的地位，犹如泰山在汉族心中的地位一样，所以我推测戒坛寺可能就在贺兰山中。”
“可是在我印象中，史书上并没有明确记载戒坛寺在贺兰山中啊？”唐风不解。
“是没有明确记载，但是我们可以通过其他一些已经明确的历史记载来推断。当初，元昊杀了没藏氏原先的丈夫野利遇乞，又见没藏氏美貌，想纳没藏氏为妃。但当时的野利皇后正是野利遇乞的妹妹，野利皇后嫉妒没藏氏的美貌，也不能容忍哥哥的妻子成为元昊的妃子，于是，野利皇后极力反对元昊纳没藏氏为妃，提出将没藏氏送到戒坛寺出家为尼，元昊也碍于没藏氏曾是野利遇乞的妻子，只得同意将没藏氏送到戒坛寺。你想想，野利皇后出于嫉妒提出让没藏氏去戒坛寺出家为尼，那么，这个戒坛寺会在兴庆府城里吗？显然不会。她肯定希望没藏氏离得越远越好，所以由此可以推断戒坛寺不在兴庆府城内，而很可能在贺兰山中。”罗教授说到这里，顿了一下，又道：“还有，许多史书都曾记载元昊晚年时在贺兰山中大修离宫，经常将朝政托付给国相没藏讹庞，自己跑到贺兰山中巡游打猎，完全不像早年那个励精图治的元昊。据此，我猜想元昊在晚年这样一反常态，就是为了去贺兰山中的戒坛寺，与没藏氏私会。”
“为了一个女人，竟然这样？”赵永摇摇头。
唐风却道：“我现在完全同意罗教授的推断。不过没藏皇后究竟是个什么样的女人，竟能让元昊如此为之倾倒？”
“她一定有着惊人的美貌。能让元昊放弃后宫无数的嫔妃，专宠她这样一个已经有过丈夫的女人，我想象不出没藏氏有着怎样的容貌。”罗教授感叹着。
“您很快就会知道的，我已经让陈子建教授根据我们在彼得堡发现的头骨复原没藏皇后的容貌。”韩江肯定地说道。
“可是贺兰山也很大，而这个戒坛寺恐怕早已湮没在历史长河中了吧，我们又该怎么找到这个戒坛寺呢？这次可不会再有大喇嘛指引我们了！”唐风还是不知道他们的具体目标。
罗教授笑道：“这就要靠米沙的那本笔记本了。”
“米沙的笔记本？”
“我也像你一样想到了这层。以我这么多年对西夏历史的考察和研究，可以断定贺兰山中至今并没有发现一座叫戒坛寺的寺庙，那么，这个戒坛寺究竟在哪儿呢？米沙的笔记本帮了我大忙。当然，米沙的笔记本上记载的东西很混乱，好多地方写了又被涂掉，又用了这么多种语言，杂乱无章，我费了好大力气才有了惊人的发现。”
“惊人的发现？”唐风不知道罗教授究竟在米沙的笔记本里发现了什么。
“唐风，你难道没发现吗？在米沙的这本笔记本后面有好几十页，是他用西夏文抄录的《圣立义海》。”
“就是那部西夏的地理学著作？”
“是的，你应该知道，《圣立义海》并不长，抄录它根本用不着几十页，米沙不但抄录了《圣立义海》，同时还时而用俄文、时而用中文在《圣立义海》正文旁边写了很多他自己的研究意见。另外，更让我震惊的是，我们研究西夏的学者，都知道《圣立义海》原本是1909年科兹诺夫在黑水城发现的，现在藏在彼得堡……”
“对，我在冬宫见到了那份《圣立义海》。”唐风打断罗教授的话说道。
“嗯，就是你见到的那本。但是那本《圣立义海》是残缺不全的，这也是研究西夏学的一大遗憾。可让我震惊的是，米沙在笔记本上抄录的这份《圣立义海》竟然是完整的。”
“啊——这怎么可能？学术界一直认为科兹诺夫从黑水城带回来的《圣立义海》就是残卷，米沙怎么会见到完整的《圣立义海》？”唐风疑惑道。
罗教授也锁紧了眉头，“只有两种可能，一种是米沙在别的渠道得到过一本完整的《圣立义海》，但是我认为这种可能性很小；还有一种可能性，科兹诺夫当年带到彼得堡的那本《圣立义海》基本是完整的，但后来因为某种原因，残破不全了。这种可能性比较大，而从米沙抄录这份《圣立义海》的笔迹看，应该是很早时候抄录的，因此我推测米沙可能在早年见过完整的《圣立义海》，并抄录在了他的笔记本上。后来，冬宫的那本《圣立义海》才变得残缺不全，米沙笔记本上的倒成了孤本。”
“可是《圣立义海》的原件后来又是怎么变得残缺不全的呢？”唐风问。
罗教授摆摆手，道：“这不是问题的关键，也不是我们要研究的问题。问题的关键是，我在米沙抄录的这份完整版《圣立义海》上发现了一条重要的线索。你们看这里……”说着，罗教授指着笔记本上的某页，对众人说道：“这里，在米沙用西夏文抄录的《圣立义海》正文旁边，米沙用汉字插了一段很小很小的文字。”
在罗教授的指引下，唐风这才认出了那段汉字：“参加科考之时，曾与梁等至贺兰山深处考察，见一寺庙破败不堪，仅存小佛殿一间，香火不旺。问山民，山民唤此寺为黑鹫寺。入寺详加考察，见小佛殿虽为民国所建，然其基址颇似西夏旧物，且规制宏伟；再查周围山涧草地，西夏建筑构件频出。又见殿址若间，皆气势非凡，怎奈只遗瓦砾而已。夜晚，与梁等人夜宿黑鹫寺，怪声迭出，异响频频，再加环境险恶，遂于次日离去。至今忆起，引为憾事，黑鹫寺绝非普通小庙，其中定有玄机。”
众人看完米沙的这段记载，都陷入了沉思。
唐风沉思良久，终于有了一个大胆的推测：“您是怀疑这个所谓的黑鹫寺，很可能就是玉插屏上所说的戒坛寺？”
罗教授却并不急于回答这个问题，“唐风，我们先不要急于下结论，从这段记载中，你得到了哪些信息？”
“这段话确实透露了很多信息，我总结了一下，至少有五条信息。一，米沙参加科考队时，曾与梁云杰等人来到贺兰山考察，这是我们之前不知道的；二，他们在贺兰山深处，发现了一座寺庙，当地人称这座寺庙为黑鹫寺；三，他们考察了寺庙，发现寺庙最早是西夏时期所建，只是他们发现时，建筑大都已毁；四，他们夜宿在黑鹫寺，结果听到怪声异响，再加上那里环境恶劣，于是他们在次日便匆匆离去；五，米沙后来对他们的匆匆离去，感到很后悔，他认为黑鹫寺很有研究价值，绝非一个普通小寺。”唐风说出了自己的判断。
罗教授点点头，“唐风总结得很对，这么一段不起眼的记载，竟然包含了如此之多的信息，但是你还是忽略了一条。”
“哦，哪条？”
“我先不说你忽略了哪条，我们先来分析你刚才得到的五条信息。第一条信息说明当年的联合科考队考察得很全面，不仅仅是贸然进入沙漠，去寻找瀚海宓城；第二和第三条信息，说明这个黑鹫寺曾经规模很大，而且米沙判断黑鹫寺肇建于西夏时期，这正符合历史的记载，由此，我们有理由判断黑鹫寺很可能是一座由西夏皇室供奉的皇家寺庙，否则，谁会在深山中建如此规模的寺庙？甚至，我大胆推测，黑鹫寺很可能就是我们要找的那座戒坛寺。米沙很可能也觉察出了这点，所以才会有米沙后来所说‘黑鹫寺绝非普通小庙，其中定有玄机’；至于第四条，则说明这么多年过去了，寺庙不但已经毁坏，那里还变得环境恶劣，还有无法解释的奇异声响。”罗教授侃侃而谈。
“黑鹫寺？戒坛寺？”所有人都陷入了沉思。
还是唐风打破了沉默，问罗教授：“您还没说我忽略的那条信息呢？”
罗教授笑笑，“唐风，你刚才还忽略了一条，米沙这段文字中说这个黑鹫寺在贺兰山深处，你可能认为那里人迹罕至吧？”
“是啊！”
“可你们有没有注意到，米沙他们是如何知道黑鹫寺这个名字的？是当地山民告诉他们的。这说明黑鹫寺虽然在贺兰山深处，但那里并非人迹罕至，附近应该有一个村庄，有居民在那儿居住。另外，还有一点也可以证明我的这个判断。米沙说黑鹫寺当时还有一间小殿，他判断那间小佛殿是民国时期的建筑，这说明在民国时期，当地一定还有不少居民居住，否则不可能会有人在那里修建一座小佛殿。”
众人听完罗教授的判断，无不佩服罗教授观察之仔细、思维之缜密。唐风很快想到了罗教授的意思，“从这条信息判断，我们可以比较容易找到这个黑鹫寺。罗教授，您是这个意思吗？”
“对！我就是这个意思。如果可以认为这个黑鹫寺很可能就是我们要找的戒坛寺，那么，你们就有事干了。”罗教授肯定地说道。
韩江点了点头，“我算是听明白了，黑鹫寺，这就是我们下一步的目标。”
罗教授又补充道：“另外，米沙这段话记在这个地方，也就是说旁边这几句西夏文可能还透露出了某些重要信息，很可能是关于那个地方的具体位置。不过，我还需要仔细研究一下。”
罗教授说完自己的最近研究成果，却又陷入了沉默。唐风问罗教授在想什么，罗教授回忆道：“让我感到奇怪的是，这么多年来，我一直在西部考察西夏的遗迹，贺兰山我也是几进几出，但我从未在贺兰山发现这座叫黑鹫寺的寺庙，也没听当地山民提到过这个黑鹫寺。真是奇怪！要是梁云杰在就好了。”
“梁云杰？您以前和梁云杰接触，就没听他提到过吗？”韩江问。
罗教授摇摇头，“梁云杰虽然去过，但可能连他自己都忘了，毕竟他不是研究这个的，所以他可没有米沙那么仔细。”
“那您又是怎么看我们从彼得堡带回来的那具遗骨呢？”之前，韩江已经对罗教授介绍了陈子建的惊人发现。
罗教授道：“我过去就听说科兹诺夫在黑水城发现过一具遗骨，后来俄国学者检测后，推断这具遗骨属于�
