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第1部分

汉唐精神:直面历史与经典的13堂课-第1部分

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作者:钱文忠 等

【由文,】

玄奘与时代精神

玄奘与时代精神(1)

钱文忠玄奘与时代精神

孟宪实唐太宗……从玄武门之变到贞观之治

蒙曼解说武则天

康震唐诗的人生境界

钱文忠

复旦大学历史系教授,华东师范大学东方文化研究中心研究员,中国文化书院导师。1966年生于上海,籍贯江苏无锡。1984年,考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业,师从季羡林先生。1980年代中期,留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系;1996年入复旦大学历史学系任教。著作有《瓦釜集》、《季门立雪》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》等。

玄奘与时代精神

◆ 钱文忠

今天的题目是《玄奘与时代精神》,为什么会讲这个题目呢?当然是和我在“百家讲坛”讲《玄奘西游记》是有关联的,实际上当初在“百家讲坛”讲这个题目的时候,考虑的并不是讲《玄奘西游记》,因为在“百家讲坛”时已经有易中天先生讲《三国》、刘心武先生讲《红楼梦》,《水浒》由于各种原因不大好讲大家都知道比较麻烦,四大名著中还有《西游记》没讲,原来打算让我去讲《西游记》。因为《西游记》基本上是一部神怪小说,展示中国一种非常特殊的想象,《西游记》里面真实的人物(就是历史上大致可以对应的)只有玄奘或者说是唐僧这样一个人,至于里面提到的唐太宗、魏徵、房玄龄,与历史没有关联性,大家很熟悉的孙悟空、猪八戒在人间是找不到的。我曾经讲过如果真的存在猪八戒这个形象的话,我们的国宝肯定是猪八戒,不会是大熊猫的。

因为能够根据历史事实来讲,毫无疑问唐僧是个很适合的人物,所以我就把它讲成《玄奘西游记》,现在《玄奘西游记》已经讲完且重播了好几次,前几天我在中央电视台录制新的节目,回过头来反思,我觉得《西游记》还是值得一讲,今天和大家请教叫讲演也好叫讲座也好,我还是想先从《西游记》讲起。

玄奘与时代精神(2)

《西游记》名列中国四大文学名著之一。《西游记》有一个特点,因为过去在中国传统中有这样一句话叫“老不看《三国》,小不看《水浒》”,小孩子比较喜欢打闹,习惯没有定型,愿意破坏规矩,所以年纪小的时候最好不要看《水浒》,看了之后没准就去造反了。为什么老不看《三国》呢?随着人的年龄增长,社会阅历丰富,酸甜苦辣世态炎凉看得多了,在中国传统中认为人老了比较容易老奸巨猾,如果老了以后再去看《三国》,那这个人就不好对付了,脑子太好使,诡计都很多,所以说“老不看《三国》,小不看《水浒》”。但是你也不可能在很小的岁数就去看《红楼梦》,大家知道《红楼梦》讲的是宝黛爱情的故事,揭示非常特殊的历史时期中国社会的种种面相,《红楼梦》也很难在很小的时候去读,最起码读不完,或者读了之后也没有什么感想,而恰恰《西游记》这部小说是很多朋友很小的时候就以各种方式已经去阅读了,比如通过连环画、动画片,我们知道中国动漫历史上有一部高峰之作是《大闹天宫》,是中国非常著名的漫画家创作的,在世界动漫历史上占有一席之地。人们很小就接触《西游记》,很熟悉唐僧等人物,问题是我们是不是对《西游记》真的了解呢?或者说真的读懂了吗?我看可以打个很大的问号,为什么这么说?假如我问大家《西游记》是一部什么小说?它宣扬的是一种什么精神?往往很多朋友会不假思索地说是宣扬佛教的小说,因为唐僧去西天取经,里面有如来佛,孙悟空本事再大也跳不出如来佛的手掌心,唯一管得住孙悟空的是观音,观音把紧箍咒教给了唐僧。我觉得这种观点是不对的。

第一,《西游记》对佛教的态度是很滑稽的,《西游记》中不光有佛教人物,还有大量道教人物,比如太白金星、太上老君、二郎神,这样一些人物实际上是道教文化中的人物,他们忙着炼丹(佛教不炼丹道家炼丹),孙悟空也是因为偷吃了仙丹之后刀枪不入,《西游记》里面不仅有佛教人物还有道教人物。

第二,《西游记》里面所有的妖魔鬼怪都怀着一个美丽而伟大的理想……吃唐僧肉。吃唐僧肉有什么好处呢?因为吃了唐僧肉可以长生不老。大家想过没有?佛家讲的是人生的艰苦,人有生老病死,人从生下来就受苦,人出生的过程本身就是苦的过程,也许大家那时没有知觉,至少母亲生产时是苦的。大家知道自己的生日在欧洲很多国家传统中也叫“母难日”,因为你出生妈妈受难,人生下来就是苦的。人老了之后当然更是苦的,生活不能自理,有各种各样的疾病,想去的地方去不了,想吃的东西没有牙不能吃,想喝汤怕烫,吃凉的拉稀。生病以后也痛苦,死更是一种苦难。

玄奘与时代精神(3)

佛教讲的苦,我们挂在嘴边的是生老病死,佛教具体讲的有八苦。第五苦是“怨憎会”,你经常被迫或者不得不跟自己很憎恶、不那么喜欢的、很讨厌的人共事,或者不愿意做的事情被迫要去做。在现实生活当然有这样的问题,我看你就不顺眼,但非得在一个办公室上班,非得在一个小区里生活;第六苦是“爱别离”,是和自己所喜欢的、所喜爱的、所爱的人或者事不得不别离,很难做到长相守;第七苦叫“求不得”,你所求的东西你往往是得不到的,你希望股票涨但它偏跌,你希望房价跌但它偏涨,这都是一种求不得的苦;第八苦是“五阴炽盛苦”,是苦的原因。佛家讲八苦,佛家要讲我们的肉身在这个世界上无论活多少岁,你怎么活都是苦,没意思的,所以佛家追求解脱追求涅槃,解脱和涅槃用一句话来解释就是“跳出轮回”,佛家有轮回学说,我们每个人都有前世、来世,我们都是中间环节,前一辈子是因,下一辈子是果。按照佛家的说法,如果你上一辈子做点好事,轮回就变成人,我们投胎做了人就是上辈子做了好事积了德,如果我们这辈子做了亏心事坏事,下辈子没准我们就投胎变成老鼠。佛家认为轮回本身就很苦,所以要解脱要跳出轮回,跳出轮回用一句大白话就是“我不和你们玩”,我不参加这个轮回。因为轮回太苦,我轮回成一只老鼠固然苦,我投胎成一只蚊子也苦,我投胎成人依然苦。既然佛家讲不轮回,怎么会追求长生不老呢?肉体在佛家学说中是被厌弃的,肉体是臭皮囊,最早的佛经里把人的肉体叫“革囊众秽”,外面是皮做的布袋,里面是一堆脏东西,佛家怎么会追求长生不老呢?这是第二点,《西游记》中的主要人物都在追求长生不老,《西游记》怎么会是佛教小说呢?

第三,《西游记》中对佛教的态度是很不尊重的。

唐僧走过九九八十一难之后到了雷音寺求经,他先没有见到如来佛,他见到了如来佛的两个助理,大家还记得这段对话吗?如来佛的两个助理问:“你们从大唐东土来干什么?”唐僧毕恭毕敬地说求经,这两个人说,“你有没有带点人事来呀”?“人事”是礼物,意思是“你有没有带点什么意思意思呀”,当然没有。是这样描写两个大菩萨的,两个菩萨一生气给了唐僧他们经,唐僧他们以为求到了,兴高采烈地回来,但一刮风散落一地,一看是无字经。这两个菩萨索贿,唐僧还把自己的饭碗紫金钵孝敬上去,两位菩萨觉得不行连经都不给他,孙悟空很恼火就去找如来佛投诉,如来佛说“你们搞什么搞,这很正常,你不让他们问你们要点意思,他们怎么办?前两天我派了好多徒弟下山为一个员外家做了一场法事,收了三斗三升米粒黄金。我把经给你,你不给我点孝敬,你让我们吃西北风去呀?”《西游记》对佛教根本是不尊重的。

玄奘与时代精神(4)

从这三个方面可以看出《西游记》不是一本佛教书,它从本质上反映了汉民族非常独特的一种宗教信仰的态度。我们汉民族有很多优点,但是有虔诚而坚定的宗教信仰毫无疑问并不是汉民族的优点。我们都知道汉民族的习惯,比如我今天头疼脑热去求地藏王菩萨,如果我想长寿去求无量寿佛,家里有苦难我去求观音,如果说灵验了那么我来还愿,如果不灵验明天我就换个佛拜拜。汉族人没有固定在一家庙固定拜一个菩萨的,我们既会信仰佛教,有时也会信仰道教,比如贴春联、放炮是从道教信仰的遗风转变过来的。我们的信仰很庞杂,而且我们会把信仰进行改变。我们知道弥勒佛笑口常开很可爱,大概也就是在10年或者20年前,弥勒佛的面前突然出现了金元宝,原来弥勒佛面前没有金元宝,现在弥勒佛已经让汉族人改造成了财神,弥勒佛什么时候是财神?我们会根据自己的需要去改造一种东西。我们信仰一种东西往往是在做交换,我信仰你就要满足我的心愿,在我们汉族的历史上很多次的反抗都是以砸毁神像开始,洪秀全、孙中山、毛泽东主席都是如此,都干过砸菩萨毁神像的事情。我们不要说这对不对,而要分析背后反映的汉民族的一种心理,《西游记》在本质上不是一本佛教书。

至于《西游记》里面的人物,最主要的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚,大家有没有想过这四个人物反映我们民族什么样的心态?曾经有记者问过我,说“如果让你在《西游记》师徒四人中选择一个人当当,你想当谁?”我说是猪八戒,我这么说是有道理的,猪八戒是一个什么样的人物?有点本事但不大,好吃懒做,经常偷个空睡个小觉,采个果子先吃,什么好吃的落不下,什么危险的事情不上前,耍耍小聪明骗骗师傅,出了大事有孙悟空顶着,担子由沙和尚挑着。但唐僧最喜欢的恐怕是猪八戒,猪八戒非常会讨领导的好,和领导的关系处理得很好,明摆着是《西游记》中最不吃力而讨好的人。孙悟空本领高强、忠心耿耿、降魔伏妖,但只有他头上有紧箍咒,猪八戒、沙和尚头上都没有。唐僧其实不怎么喜欢孙悟空,一惹祸就让孙悟空走,遇到难处又想到孙悟空,但永远不把紧箍咒摘掉,得想办法牵制孙悟空,总有办法对付他,可见对能干的人是什么心态呢?沙和尚话不多有点本事,在《西游记》中沙和尚的本事几乎等于零,天天挑着担子,吃苦耐劳任劳任怨。唐僧心里有沙和尚吗?有的话恐怕地位也不高。从这三个徒弟的形象上,我们是不是能够感觉到一种东西,感觉到一种我们文化中固有的一种倾向一种态度。唐僧是个知识分子是个高僧,满腹经纶,但除了会念紧箍咒还会干什么?紧箍咒还是观音给他的,遇到事情要么哭,要么束手就擒,要么唠叨,周星驰拍《大话西游》的时候唐僧已经被拍成唠叨的老师的形象。这四个人物的形象反映了什么?所以我想《西游记》不像我们一般理解的那样是一本佛教小说,它是一部深刻揭示汉民族精神生活状态、宗教信仰倾向的一部心理小说,《西游记》的确是一本以想像为主的神幻小说,但它是表面虚构实则非常深刻地提示汉民族固有的一种文化形态、一种价值观念,能力强的勇于承担的未必讨好,任劳任怨埋头苦干的未必讨好,投机取巧好吃懒做

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