史记(译注版)-第12部分

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①国：国都。甸服：指国都郊外的地区。“甸”，王田。“服”，服役。这一地区为天子服田役纳谷税，所以叫甸服。　②纳：交纳赋税。　总：连穗带秆的禾把子。穗为粮，秆可供饲马、修屋、烧柴。　③铚：短镰。这里指用短镰割下的谷穗。　④秸服：带壳之谷。　⑤粟：未去糠的粗米。　⑥米：去糠的精米。　⑦侯服：甸服之外五百里的地区。《集解》引孔安国曰：“侯，侯也。斥候而服事也。”　⑧采：采邑。古代卿大夫受封的土地。　⑨任国：《尚书·禹贡》作“男邦”，与上句的“采”和下句的“诸侯”并举，可能是指小的封国。　⑩三百里：《尚书易解》引《今文尚书考证》云：“三当作二。”　（11）绥服：侯服外五百里的地区。绥，安抚。绥服是天子安抚的地区，推行天子的教化。　（12）揆（ｋｕí，葵）：揆度，揣度。文教：指礼乐法度、文章教化。　（13）奋武卫：振扬武威保卫天子。　（14）要服：绥服之外五百里的地区。“要”有约束的意思。要服是受天子约束服从天子的地区。　（15）夷：《尚书易解》：“《周书·谥法》曰：‘安心好静曰夷’，盖谓相约和平相处。”　（16）蔡：法。指遵守天子的刑法。　（17）荒服：要服外五百里的地区。荒，远。荒服是为天子守卫远边的遥远地区。又《集解》引马融曰：“政教荒忽，因其故俗而治之。”　（18）蛮：指荒凉落后。《集解》引马融曰：“蛮，慢也。礼简怠慢，来不距（拒），去不禁。”　（19）流：流动，无定居。《尚书》伪孔传：“流，移也。言政教随其俗。”一说：“指罪人的流放地。　

东渐于海，西被于流沙，朔、南暨①：声教讫于四海②。于是帝锡禹玄圭③，以告成功于天下。天下于是太平治。

①朔：北方。暨：及，到。　②讫：同“迄”，至，到。　③锡：同“赐”。玄圭：黑色的玉圭。《正义》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故锡玄圭，多以表显之。”　

皋陶作士以理民①。帝舜　朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前②。皋陶述其谋曰：“信其道德③，谋明辅和④。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於⑤！慎其身修⑥，思长⑦，敦序九族⑧，众明高翼⑨，近可远在已⑩。禹拜美言（11），曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁（12）！皆若是（13），惟帝其难之（14）。知人则智，能　官人（15）；能安民则惠，黎民怀之（16）。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人（17）？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德（18），亦言其有德。”乃言曰：“始事事（19），宽而栗（20），柔而立（21），愿而共（22），治而敬（23），扰而毅（24），直而温（25），简而谦（26），刚而实（27），强而义（28），章其有常吉哉（29）。日宣三德（30），蚤夜翊明有家（31）。日严振敬六德（32），亮采有国（33）。翕受普施（34），九德咸事，俊乂在官（35），百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事（36）。天讨有罪，五刑五用哉（37）。吾言叄�可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉（38）。”

①理：治，管理。　②相与：一块儿，共同。　③信其道德：《尚书·皋陶谟》作“允迪其德”（允，信；迪，道），《会注考证》以为此句当作“信道其德”，意思是确确实实地遵循道德办事。　④辅：辅佐，指辅佐之臣。　和：和谐。　⑤於（ｗū，乌）：叹词　。　⑥慎其身修：谨慎对待自身修养。　⑦思长：思虑长远，做长远打算。　⑧敦序九族：使九族亲厚而有顺序。敦，厚。九族，指上自高祖下至玄孙的同族九代人。　⑨众明：指众多贤明的人。　翼：辅佐，帮助。　⑩“近可”句：意思是由近可以及远，要从自己做起。　（11）美言：善言。　（12）吁：叹词。　（13）若是：如此。　（14）惟：通“虽”，即使。帝：指尧。　其：恐怕。　难之：以之为难，觉得它困难。　（15）官人：给人官职，即任用人。　（16）怀：从心里归向。　（17）善色：伪善的颜色。佞（ｎìｎｇ，去声宁）人：指巧言谄媚之人。　（18）亦：通“迹”，检验。下句“亦”字同（依《尚书易解》说）。　（19）事事：做事情。前一个“事”是从事、做的意思。　（20）栗：威严。　（21）立：坚定，有主见。　（22）愿：老实。共：同“恭”。　（23）治而敬：办事有才能而又小心谨慎。　（24）扰：柔顺，驯服。《集解》引徐广曰：“扰，一作‘柔’。”　（25）温：和气，柔和。　（26）简：简约，平易。廉：有棱角。　（27）刚：刚劲，果断。实：实在，指讲实效。　（28）强：有力。义：合宜，指讲道理。　（29）“章其”句：意思是要重用那些具有九德的善士。章，表彰，表扬，这里有重用的意思。常吉，《尚书易解》：“常，祥也。常吉，祥善也，指九德。言当显用此有祥善之士哉！”　（30）宣：宣扬，表现。　（31）蚤：通“早”。　翊：恭敬。明：勉，努力。　有家：指可以做卿大夫保有其采邑。家，古代卿大夫及其家族的封地。　（32）振敬：恭敬。振，通“祗”。《尚书·皋陶谟》作“祗”。　（33）亮采：意思是认真办事。亮，诚实，认真。采，事。　有国：指可以做诸侯保有其封国。国，指诸侯的封地。　（34）　翕受：意思是全部具备。翕，合，综合。普施：普遍地施行。　（35）俊乂（ｙì，义）：指有德行有才能的人。《经典释文》引马融云：“（才德过）千人为俊，百人为乂。”在官：居官，有职位。　（36）天事：指上天所命之事，即管理天下的大事。　（37）五刑：五种轻重不同的刑法。秦以前指墨（刺字）、劓（ｙì，抑。割鼻）、劊�（ｆèｉ，痱。断足）、宫（阉割男子生殖器，毁坏女子的生殖机能）、大辟（杀头）五种。五用：指用于五种罪行。　（38）赞：助。道：指治天下之道。　

帝舜谓禹曰：“女亦昌言①。”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳②。”皋陶难禹曰③：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水④。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。与益予众庶稻鲜食⑤。以决九川致四海⑥，浚畎浍致之川⑦。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也⑧。”

①昌言：美言，善言。　②孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈的样子。　③难：诘问，追问。　④服：通“遍”，威胁。　⑤鲜食：新鲜的肉食。《集解》引孔安国曰：“鸟兽新杀曰鲜。”　⑥致四海：导入大海。　⑦畎浍（ｋｕàｉ，块）：田间沟渠。　⑧而：你的。美：指巨大业绩。　

禹曰：“於，帝！慎乃在位①，安尔止②。辅德③，天下大应。清意以昭待上帝命④，天其重命用休⑤。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目⑥。予欲左右有民⑦，女辅之。余欲观古人之象⑧，日月星辰，作文绣服色⑨，女明之⑩。予欲闻六律五声八音（11），来始滑（12），以出入五言（13），女听。予即辟（14），女匡拂予（15）。女无面谀，退而谤予（16）。敬四辅臣（17）。诸众谗嬖臣（18），君德诚施皆清矣（19）。”禹曰：“然。帝即不时（20），布同善恶则毋功（21）。”

①乃：你，你的。在位：指在位之臣。（参用《尚书易解》说）　②安：稳。　止：举止，行为。这里指处理政务。　③辅德：意思是辅佐的大臣有德行。　④“清意”句：大意是以清静之心来对待上帝之命。　⑤其：将。重：重复。用：以。休：美，善。　⑥股肱（ｇōｎｇ，工）耳目：比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分。　⑦左右：帮助。有民：民众。有，有人认为是上古汉语名词词头，无实际意义。　⑧象：指衣服上的图象。　⑨“日月”二句，意思是按照日月星辰的天象制做锦绣服装。《会注考证》：“南化本‘象’下有‘以’字。”　⑩明之：指明确服装等等。　（11）六律五声八音：泛指音乐。六律，我国古代的定音方法，用十二根长短不同的律管定出十二个标准音，叫十二律。十二律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗（ｘｉǎｎ，显）、仲吕、蕤（ｒｕí，瑞阳平）宾、林钟、夷则、南吕、无射（ｙè，夜）、应钟。狭义上的律，仅指上列十二律中单数的六个律，即“六律”，为阳律。与之相对的双数的六个律叫“吕”，即“六吕”，亦称“六同”为阴律。六律，在这里泛指古代音乐中的定音方法。五声，也叫五音，我国古代五声音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵（ｚｈǐ，止）羽。八音，我国古代乐器的统称。指金、石、土、缶（ｆǒｕ，否）、革、丝、木、匏、竹等八类。　（12）来始滑：此句历来不可解。《尚书·皋陶谟》作“在（察）治忽（怠慢）。”意思是通过音乐来考察各方政教之治乱。译文姑据此。（13）“以出入”句：意思是根据音乐来采纳或否定各方的意见。出入等于说：“进退”。五言，指五方之言，即五方的意见。（参用《尚书易解》说）　（14）辟：邪僻，有过失。　（15）匡拂（ｂì，必）：纠正。拂，通“弼”，与“匡”同义。　（16）谤：指责别人的过失。　（17）四辅臣：又叫“四邻”，天子周围的辅佐大臣。《集解》引《尚书大传》曰：“古者天子必有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。”　（18）嬖（ｂì，避）臣：宠臣。　（19）诚：确实，真的。　（20）时：是，如此。　（21）布同善恶：意思把好人坏人全都混同起来。布，《尚书·皋陶谟》作“敷”，是“遍”的意思。毋：同“无”。　

帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好①，毋水行舟，朋淫于家②，用绝其世③。予不能顺是。”禹曰：“予（辛壬）娶涂山④，＇辛壬＇癸甲⑤，生启予不子⑥，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师⑦，外薄四海⑧，咸建五长⑨，各道有功⑩，苗顽不即功（11），帝其念哉（12）。”帝曰：“道吾德（13），乃女功序之也（14）。”

①维漫游是好：等于说“维好慢游”，只喜欢怠惰放荡。维，通“唯，只。是，助词，无义。　②朋淫：聚众干淫乱之事。　③用：以致，因而。绝其世：意思是丹朱不能继承尧的帝位。世，父子相继。　④涂山：古部族名。涂山，其地说法不一。一说在渐江绍兴西北。《越绝书·记地传》：“涂山者，禹所娶妻之山也。去县五十里。”一说在四川重庆市，俗名真武山。《华阳国志·巴志》：‘禹娶于涂山，今江州涂山是也。”　⑤辛壬癸甲：古代用天干记日，自辛日至甲日，共四天。这是说只经四天婚期就又去治水了。　⑥子：抚养，哺育。　⑦州十二师：每州用三万劳力。师，二千五百人。（依《尚书易解》说）　⑧薄：迫近。　⑨五长：统率五个诸侯国的首领。《集解》引孔安国曰：“诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治。”　⑩道：领导。　（11）苗：即三苗。　不即功：意思是没有功绩。即，就，成就。　（12）其：表示祈使。念：记着。（13）道吾德：意思是用我的德教来开导。（14）乃：则，那么，就。　

皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹①。不如言②，刑从之③。舜德大明。

①则：效法，学习