圣杯传奇-第14部分
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技术。CaputMortuum指的是在炼制点金石粉末的过程中产生出来的一种深紫色的物质。它还是三氧化二铁的别称，文艺复兴时代早期开始画家就用它当紫红色的颜料，今天在绘画用品商店仍然可以买到，仍然被称为CaputMortuum。
在贝祖时代，另一个和圣殿骑士团有密切联系的人是著名神学家、炼金术士、实验化学家阿尔伯特·马格努斯（伟大的阿尔伯特120680年）。阿尔伯特还和多明我会有关。他于1223年和同僚圣托马斯·阿奎那（也是一位物理学家）一起加入多明我会。他是罗马圣宫的大师，曾在瓦朗谢讷教导修会多明我会总会的会员，还曾在巴黎的圣雅各学院授课。阿尔伯特写了许多关于点金石特性的著作，再次肯定那时的圣殿骑士团和相关修会极为重视炼金活动。
到1296年，贝祖原本分散的圣殿骑士团活动逐渐集中起来，形成一个大地方分团。康帕纽瑟奥德附近形成了一个重要的生产基地。阿拉贡的骑士团成员来到这里建立岗哨日夜不停地守卫着。腓力四世怀疑约柜和抹大拉的遗骨就保存在这里。但由于圣殿骑士团拥有自治权，只服从教皇的命令，因此腓力无法对贝祖发动直接攻击。他所需要的是一名易于操纵的教皇，让他随意摆布。
他派人暗杀了教皇卜尼法修八世，随后继任教皇本尼迪克特十一世又被腓力四世的律师威廉·德·诺加莱毒死。1305年，本尼迪克特被腓力钦点的波尔多大主教伯兰特·德·高特所取代，后来他成为教皇克雷芒五世。由于受惠，新教皇不得不臣服于腓力的控制之下。腓力四世计划向贝祖的圣殿骑士团发起全面进攻，让他们处于孤立无援的状态中。
1307年12月13日星期五，腓力四世的党羽发动了袭击，但他低估了圣殿骑士团的情报网。知悉了他意图的拉伯扎迪拉伯爵查普莱及时发出警告，让圣殿骑士团得知迫在眉睫的危险。他连夜派出七名骑士把消息送到骑士团的关键所在地，包括巴黎、圣马洛和贝祖。这七名骑士是加斯顿·德·拉·皮尔费伯斯、加登·德·蒙塔拿、简提利斯·德·弗利格诺、亨利·德·蒙特福特、路易斯·德·格里莫德、皮尔·约里克·德·里瓦尔特和西撒尔·米维勒。
当时，圣殿骑士团的总团长是雅克·德莫莱。骑士团的大部分财富都藏在他们巴黎总部的地下金库中。以此为主题的著名油画《圣殿骑士团与圣约柜》（1147年）如今仍然保存在凡尔赛宫中。
雅克及时把巴黎的财富转移到从拉罗谢尔调来的舰队上。大多数船只逃到苏格兰，有一部分逃到葡萄牙。他本人和骑士团的一些骨干留在法国继续工作。当时他们最重要的任务之一就是通知所有骑士团成员腓力发动袭击的消息。信使们向四面八方传递消息，但在许多地方都已经太迟了。然而腓力并没有得到预期的财富。当他的手下到达贝祖的骑士团分部和炼金场时，这里已经空无一人。实际上，当时的法国国王是没有权力控制贝祖的，因为贝祖是处于西班牙阿拉贡王朝的统治下。
在这一过程中，腓力对圣殿骑士团提出多项指控，其中最主要的就是把他们称为“异端”。法国所有骑士团成员都被逮捕。他们被监禁、审讯、拷打并被处以火刑。腓力的手下收买证人指控骑士团成员，有些证词漏洞百出。但无论是被威逼或利诱，这些证人提供证词后往往就失踪了。
为了寻找抹大拉的头骨，腓力指控骑士团成员在举行异教仪式时崇拜一个头颅。威廉·德·诺加莱严刑拷打被捕的骑士团成员，想追查出抹大拉头骨的下落，但他失败了。巴黎圣殿骑士编造出许多故事，但没有一个是腓力想要的真相。而那些所谓“证人”和想渗入骑士团内部的人对此根本一无所知。有些人说它是猫的头颅，有些人说它是公鸡、山羊或者是一个极端恐怖的魔鬼的头颅。
雷尼尔·德·拉赫想承认的确有一个头颅。纪尧姆·德·阿伯利说它是一个有须的男性头颅。雨果·德·皮拉德说这个头颅还长着四条腿。后来纪尧姆翻供说它是一个女人的美丽头颅。每个人的说法不一样：它有一张脸、两张脸、三张脸；它有胡子，它是秃头；它是银的，它是木头的；它是施洗者约翰的头颅；它是圣厄休拉的头颅；它是雨果·德·帕言斯的头颅；它是个处女的头颅；它很大，它很小；它有光滑的皮肤；它镶嵌了红宝石；它是印着耶稣面像的维罗尼卡的手巾；它是一幅画。骑士团成员的招供千奇百怪，但对腓力都没有用。他清楚地知道那是什么。他只是想知道它在哪里。
但在骑士团成员的受审过程中，有一个特定的事实贯穿始终。那些知道真相的骑士们达成了某种共识，在被问到这个神秘的头颅时，他们都会把它称为“巴风特”。
《死海古卷》中的密码
《死海古卷》是目前了解前福音书时代朱迪亚文化的最重要的资料。在这些珍贵的手稿中，《铜古卷》详细记录了耶路撒冷和汲沦谷墓地的财宝清单和埋藏位置；《战争手册》完整地记录了当时的军事战略思想；《会规手册》则详细记录了当时的法律法规和社会风俗，并且阐明由12人组成的最高公会对于维护信仰的重要性。杰出的《哈巴谷书注释》记录了当时的名人和重大社会进步。虽然它可以说是《以赛亚书》的草稿，但它长达30多英尺（9米），是《死海古卷》中最长的卷轴，而且年代比其他已知《旧约》都早几百年。
除此之外，埃及有了一个后福音书时代的重大发现。1945年12月，两名农民在奈格罕玛狄城附近的墓地挖肥料的时候挖出一个密封的大罐子，里面共有13本皮革镶边的书。这些手稿内容丰富，是按照诺斯替教派的传统以科普特语写成的。它们被称为《奈格罕玛狄藏书》。
开罗的科普特博物馆经研究证实，这些书其实是更古老的希腊语文件的译本。事实上，一些文稿的出处非常古老，甚至融入了福音书时代的教义。在这52篇文稿中有各种宗教文献，还有一些以前未被发现的福音书。它们的内容和圣经中大相径庭。例如，索多玛和俄摩拉并非罪恶和堕落之都，而是智慧和知识之都。而且，这些文稿不仅说明是耶稣导演了自己的受难，而且清楚地阐明了耶稣和玛利亚·抹大拉之间的真实关系。
在上世纪50年代，共有一千多座坟墓在《死海古卷》出土地库姆兰被发掘出来。人们还发现了第二居住期的一个大型修道院，里面有会议室、灰泥长椅、一个巨大的储水池和错综复杂的管道系统。在抄写室里有墨水池和长桌的遗迹，有些桌子长达17英尺（5米），《死海古卷》就曾经铺在上面。
在库姆兰发现了许多《旧约》的原稿。和《以赛亚书》的情况一样，它们也是《创世记》、《出埃及记》、《申命记》和《约伯记》的原稿。这里还有对一些文献、法律文件和档案的注释。在这些古代文稿中还有一些迄今发现的最古老的圣经文献，比此前的希伯来语《圣经》还要古老。
这其中最让我感兴趣的就是书记员所写的注释，他们把《旧约》的经文和当时的重大历史事件联系了起来。这种相关性在他们对《圣歌》以及《那鸿书》、《哈巴谷书》、《何西阿书》的注释中表现得尤为明显。这种把《旧约》经文和《新约》时代的现实相联系的方法是对末世学理论的应用。这是一种结合了密码的表现手法，给《旧约》中的单词和短语赋予特殊意义，使它们和当时的现实联系起来。只有那些知道密码的人才能理解这些特殊意义。
艾赛尼教派信徒都会使用这种密码，它们出现在福音书的寓言中，前面往往加上一句“对有耳能听者”。为了不让罗马人发现福音书中的密码，福音书被赋予双重意义（表面上是福音书，实际上是政治信息）。这些被小心翼翼传递出来的信息都使用了库姆兰书记员设计的密码。然而，一直到《死海古卷》被公开发表后，人们才掌握了这种密码，并通过它对福音书中隐藏的政治信息有了更多了解。
在试图破译《死海古卷》的众多学者中，最突出的莫过于休·斯康菲尔德博士。他是中东问题专家，并且是世界公民协会以及国际仲裁委员会的前会长。他于1959年获诺贝尔和平奖提名。斯康菲尔德博士是第一个用客观和真实态度把《新约》从希腊文翻译成英文的犹太人，并因译文的精准备受赞誉。
在研究《死海古卷》中的《旧约》原稿的过程中，休·斯康菲尔德发现当时的书记员常用一种非常简单的密码。希伯来语字母表共有22个字母，这种密码就是把前11个字母和后11个字母以相反的顺序一一替换。以英语字母表为例，就是把A换成Z，B换成Y，C换成X，以此类推。在希伯来语中就是Aleph等于Tau，Bet等于Shin。这几个希伯来字母的首字母是ATBSh，因为它被称为Atbash密码。
利用这一密码，人们在《圣经》中找到了大量隐藏的信息。而且当斯康菲尔德博士把它用在圣殿骑士团成员常说起的“巴风特（BAPHOMET）”一词上时，他有了惊人的发现。这个词第一次出现是在14世纪对圣殿骑士的宗教审判的记录里，而他知道圣殿骑士于1127年从耶路撒冷带回了大量古老的经文。《死海古卷》的出土让Atbash密码重见天日，他认为圣殿骑士也有可能掌握了艾赛尼信徒使用的这种密码。他先把“巴风特（Baphomet）”转成希伯来语，然后套用Atbash密码，眼前赫然出现了“索菲娅（Sophia）”一词。
“圣殿骑士团的巴风特索菲娅肖像”
有些受审的圣殿骑士承认他们崇拜的是一个美丽的女性镶金头骨，而有些则说是一个有胡须的男性头颅。因此休·斯康菲尔德采用了另一个求证方法。在中世纪的卡巴拉犹太教派中，有胡须的男性代表着“宇宙人”，他在希伯来语中被称为Chokmah。如果直译，Chokmah就是“智慧”，这和Sophia在希腊语中的意思一样。我们发现，圣殿骑士在受审时其实并没有说谎。他们在描述崇拜物时也没有互相矛盾，因为巴风特（Baphomet）索菲娅（Sophia）智慧抹大拉。
斯康菲尔德博士在他的报告中做出了结论：“圣殿骑士团崇拜的美丽的女性头骨代表着智慧女神索菲娅，这一点毫无疑问，而索菲娅在基督教信仰中就是指玛利亚·抹大拉。”
因此我们可以肯定，在1295年教皇卜尼法修八世下令重修圣马西摩长方形教堂时，抹大拉的遗骨一直保存在圣殿骑士手中。但圣殿骑士于1307年被腓力四世镇压，那么在1307年到15世纪晚期圣马西摩教堂重新开放的这段时间里，是谁守护着抹大拉的遗骨？我们将在后面的章节中揭晓答案。
第七章 为什么真实的历史文献未能入选《新约》？
马大是抹大拉的姐姐吗？
在《约翰福音》中提到耶稣曾让贝瑟尼的拉撒路死而复生。这被认为是耶稣所显示的主要神迹之一，也是大祭司该亚法和法利赛人如此惧怕耶稣，要“一起商议把他处死”（《约翰福音》）的原因。虽然它直接导致了耶稣的受审和受难，《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》却对此事只字未提。
《约翰福音》在很多方面都是很独特的，其余三篇福音书一般被认为是对观福音书。“对观”一词来自希腊语，意思是“用同一种观点看待”。从这个意义上来说，《马可
