水晶头骨之谜(考古纪实系列报道之三)-第28部分
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时间继续迁徙，人口分布于整个美洲大陆。
用来支持这一理论的依据是：在这两个大陆上人们的相貌，以及古代的艺术品和建
筑上都存在着一些明显的相似之处。然而，让我们很感兴趣的是在远东地区，人们也有
通过注视一个水晶球来预测未来这一传统。这会不会和中美洲人们使用水晶头骨的传统
之间有着什么联系呢？
然而，美洲和亚洲之间是否在古代存在着联系，还并未得到证实。至于两个大陆是
否在历史某个时期内曾连在一起也并不确定，就连它们之间在文化和面貌特征上的相似
之处也有可能纯属巧合。在美洲大陆北部发现的最古老的人类活动遗迹，经常被引用来
作为支持性的证据，然而实际上除了能说明寒冷的天气是最好的防腐剂之外，也许再也
证明不了什么。
实际上，关于古代玛雅人和奥美克人的起源问题有很多的理论，只是一些理论比其
他理论更为模糊和值得怀疑而已。这其中包括与非洲之间有可能存在的联系，与古代埃
及，与犹太人湮没了的部落，甚至与耶稣本人之间的联系，就更不用说那些与腓尼基人、
巴比伦人、美索不达米亚人、希腊人甚至与古代印度人之间的关系了。另外一些证据表
明，它与传说中亚特兰蒂斯失去的大陆密切相关，或者是说他们甚至是来自宇宙间的一
群人类。用一句话来说，那就是什么看起来都是有可能的！
我问杰色对这么多的猜测如何看待。他说许多来到中美洲的参观者，都被现在已临
近崩溃的中美洲金字塔与古代埃及大金字塔之间的相似性震撼住了，这是确凿的事实。
但是这是否意味着两者之间存在着什么联系呢？那些模糊不清的象形文字的出现以及对
星神的明显着迷，看起来只能是增强了认为两个古代文明之间存在相似性的这一观点。
实际上，这种相似性使人们多年来一直想弄清楚，在历史上的某个时期，这两个相距遥
远的文明之间是通过某种方式联系在一起的。或许它们之间互通贸易，或许玛雅人是古
代埃及人的后代而不管他们之间还隔着大西洋这道巨大的障碍？当然，住在海岸上的非
洲人和埃及人都是伟大的航海家，因此他们有可能到中美洲这么远的地方探险。
几个世纪以来，人们一直认为，古代埃及人和中美洲人之间的接触具有可能性，但
直到1970年才有一个挪威的大学教师绍。黑尔达，带有一种冒险的意味，利用横跨大西洋
真正成为可能那时候的技术去证实这一点。黑尔达的海上航行真是很壮观。他领导的小
队做了一条很简单的船RaⅡ号。他们照搬了埃及人墓穴画上所表现的式样，用的仅仅是
那个时代可找到的纸莎草。RⅠ号实际上是沉没了，而第二条船却航行了6，000多公里，
仅仅用了57天就到达了巴巴多斯岛，这里离中美洲玛雅的中心地带只不过剩下几百英里
了。尽管这一项实验并不能证明古代埃及水手们确实是做了这么一次航海，但是它却很
明确地表明横跨大西洋是完全行得通的。
一些更新的证据使得人们之间的争论更为激烈了。1996年，英国曼彻斯特大学的法
庭考古学家们研究了埃及墓穴中的古代木乃伊以后，有了令人惊讶的发现，使他们自己
现在也仍然难以相信。在对保存下来的尸体进行化学分析时，罗莎莉·戴维博士带领的
科学家们在一些木乃伊的头发和身体组织里发现了明显的烟草的痕迹。慕尼黑人类学与
人类遗传学研究院的S·巴拉班奥瓦博士也对埃及其他木乃伊进行了类似的试验，他也发
现了烟草的踪迹，甚至还有可卡因在里面。这两种植物都是仅仅原产于美洲大陆的，并
且在这些发现之前，人们一直认为它们是在克里斯托弗·哥伦布发现美洲之后才得以横
跨大西洋到别的洲落户的。然而，能证明美洲人与古代埃及人在哥伦布之前就有交往的
更强力的证据却是很难找到。
然而，我们发现许多考古学家对此表示怀疑，他们指出坐落于吉萨的埃及大金字塔
中的最后一座，被认为是建于公元前约2500年，可能比奥美克人的崛起至少要早1，000
年，这就更不用说玛雅人了。这样看来，中间间隔的那一段时期里，建筑金字塔的技术
会消失到哪里去了呢？他们还强调说，埃及金字塔顶端是尖的，并且似乎是所有的金字
塔都是作为墓地的，而中美洲金字塔的顶部是平的，上面一般还建有一座圣殿，只是偶
尔才作为墓地使用。不管怎样，这并没有什么证据能证明古代埃及人曾拥有任何一种的
水晶头骨。
那么这会把我们带到哪里去了呢？多年来，各种各样的探险者、考古学家、人类学
家以及形形色色的行为怪异者，都来探讨玛雅人是谁、来自哪里这些问题，用彼此对抗
的理论为自己树名声。但是这只能使水晶头骨可能的来源变得更多了。中美洲土著人的
文化大量遭到西班牙人的破坏，这一事实使我们在试图揭开这些谜底的努力中受到阻碍。
然而，正像杰色安慰我们时所说的那样，除了由早期西班牙殖民者保留下来的极少
量记录以外，还有许多玛雅人城市的遗址保存到现在。或许这些能给我们一些启示吧。
玛雅人的主要城市坐落在丛林当中，数百年不受惊扰，甚至在欧洲人到来之后也没
有。因为当西班牙人最初到达中美洲之后，他们立即放弃了原本要征服尤卡坦的打算，
直向北进去寻求更为温和的地带，驱赶他们的动力是有关在当时墨西哥中部还很兴盛的
阿兹特克城市里有金子的传闻。与此同时，由于深居丛林，许多玛雅人的高大建筑能免
遭破坏。直到18世纪，布兰科——或许是玛雅城市中最美的一座——被发现以后，西方
世界才开始知道玛雅文明。
很显然，考提斯曾经从离布兰科城不足70英里的地方经过，但是直到1773年这座城
市才最终被奥德恩兹神父，一位住在修戴得瑞尔附近的大教堂牧师会成员发现。就像l0
0多年以后的米歇尔一黑吉斯一样，奥德恩兹听说有一座壮丽辉煌的城市坐落于丛林深处。
在他那些贫穷的教区居民们背着他在密林中走了将近70英里以后，他最终发现了它处于
半坍圮状态，隐藏于被丛林覆盖的山脚下。他把这片宁静的城市遗址称为“蛇的伟大城
市”，是根据一个对这座城里的原有具有重大意义的象征物来命名的。
人们立即便去猜测，是什么引发玛雅人建筑这么大的一座城市，里面壮观的金字塔、
神殿、宫殿和塔呢？今天的大多数考古学家认为布兰科城是由当地的玛雅人在公元后60
0到800年之间的某个时候建成的。但是奥德恩兹神父本人却由于受到圭彻玛雅人（一个
重要的玛雅人群体）自己所写的一本书的启示而另有他自己的理论。这本书实际上已经
被主教纽恩斯德拉维加于l691年烧掉了，但是奥德恩兹却设法在书稿被投入火中之前，
得到了主教本人所抄的一部分副本。
根据奥德恩兹的观点，玛雅人在自己所写的书中声称布兰科城是由来自大西洋的人
们建造起来的。它们的领导是一个穿长袍子的人，名叫帕卡尔·沃坦。据推测他们实际
上就是书的作者，其象征物是蛇。这实际上是整个中美洲，尤其是尤卡坦半岛上的玛雅
人的一个重要象征物。它经常被用来作为库库坎的一个标志。库库坎是玛雅人的一个神，
他与阿兹特克人的神昆兹奥考特那个名字意为“彩色有羽毛的蛇”的神有着惊人的相似
之处。和昆兹奥考特一样，这个库库坎的形象到底是神，是人，还是一群著名的领袖却
并不清楚，但是在当地人的神话中，他却作为整个中美洲文明的创造者而广受颁扬。
沃坦和他的跟随者们很显然是来自一块名叫瓦拉姆·齐维姆的土地。他们和平地到
来，当地人也接受了他们的领导地位，让他们娶自己的女儿为妻。这本书上还说沃坦前
后总共四次穿越大西洋回到他的故土。奥德恩兹认为帕卡尔·沃坦曾经是一名腓尼基水
手，而瓦拉姆·齐维姆则实际上是腓尼基的一座城市的黎波里，现在位于黎巴嫩，离埃
及并没有那么远。他把自己的观点建立在一个传说上，这个传说讲到：沃坦曾拜访了一
座大城市，在那里人们正在建造一座高耸入天的塔，但这座塔也能造成语言交流上的障
碍。纽恩斯主教认为这座城市指的是巴比伦，而这座塔就是圣经里的巴比塔，它最终的
倒塌是由于语言上的大混乱而造成的。有趣的是，如果这是真的，那么这座塔有可能就
是美索不达米亚的一座大金字形神塔，它是一座有台阶的金字塔，顶部冠以神殿，就如
同布兰科城的大神殿金字塔一样。
然而，这则故事中有一个方面却令我们尤其感兴趣。因为根据奥德恩兹所讲，那本
古老的圭彻玛雅书中还提到在他们前往布兰科的首次航行中，沃坦和他的跟随者们“在
旅途中的‘第十三个住处’停留了一次”。作家兼历史学家吉尔伯特和考特瑞尔把这个
解释为“或许是加那利群岛和另外一个较大的岛屿，推测起来不是古巴就是黑斯潘尼拉。
但是它会不会实际上暗指的是口头传奇中的13个水晶头骨和他们位于东半球与墨西哥南
部的布兰科之间某地，甚至还有可能在卢巴安塔姆的“住处”呢？
同样有趣的是，根据原始玛雅人的书中记载，沃坦曾把一件秘密珍宝藏匿于一个
“漆黑的水下”建筑物里。我们猜测这件珍宝会不会是一个水晶头骨。据说主教本人曾
经四处寻找它，想把它毁掉，但是尽管他确实是发现了一些石头做的珠子、土罐和其他
一些手稿（他把手稿和沃坦的那本书一起烧掉了），看起来他却从未发现那个真正的宝
贝。有没有可能这个水晶头骨已被移走后藏到了卢巴安塔姆或其他某个地方才使得主教
空寻了一场呢？或者说它是否还在布兰科城里或其邻近地区等待人们的发现呢？我们当
然是非常急切地想找到它。
向杰色最后一次道别之后，我们回头前往机场乘飞机飞往南部地区，想亲自去检验
一下古代玛雅文化的一些遗址。
在途径布兰科飞往维拉赫姆萨的飞机上，我又研读了一些有关这个神秘的玛雅人城
市的材料。看起来，奥德纳兹神父曾命令一个炮兵上尉多·安东尼奥代尔·瑞奥去执行
对城市遗址的一次官方调查。在清理和挖掘工作中，多·安东尼奥逐渐地认为不仅仅是
腓尼基人拜访过美洲，而且还有埃及人、希腊人、罗马人甚至还有古代布立吞人。尽管
教会不考虑他的报告，但后来一个名叫保尔·卡布瑞尔博士的意大利人又重新提起这个
话题。他得出结论说布兰科城一定是迦太基人早期拜访美洲的结果，他们在发生于公元
前264年的第一次布匿战争之前曾经从地中海出发，开始航海。因而第一篇发表的报告采
纳了他的观点，认为迦太基人与本地居民互相通婚繁衍出了奥美克人，是他们的后代后
来建立了布兰科。
直到1845年，那些后来被弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯采纳的观点才在一个法国人
艾比·布拉塞尔·德·鲍尔伯格所著的一本书里得到了首次的表述。这个法国人是从学
习尤蒂一阿茨蒂克语言（墨西哥人的主要语言之一）以及凯克齐盖�
