人道天堂-第148部分
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三春县教谕是正九品，大楚立学，县级就有学官，教谕管理县中学子的学习，也是童生考试的主持，从属礼部。
邹利兴是举人，一府之中，少者六七县，多者十数县，因此补上这九品县教谕并不难，这人教导学生细致，诚恳认真，这几年暗中评价不错，可惜的是学官不易升迁，要想升上一品到府中当正七品府学正，没有二十年，不用想了，这是谁也没有办法的事情。
至于白留，今年三十四岁，李睿没有发家前地邻居，和李睿关系不错，半师半友，却一直没有中得秀才，李睿因此记得他的恩情，自中举之后就开始照顾，现在挂着李睿长子李凝文的启蒙师傅的名义，而受礼遇，但是今年秀才郡试，很有希望，不但是他文章火候考取秀才已经足够，而且也是受了李府的恩泽的原因。
这些人事，都有记录档案，严敏是从江府主持人，自然知道，李睿这人，直到现在，对君忠，对母孝，对师恭，对同僚友，对属下威而仁，对友义，竟然是知行合一，找不出半点毛病来，真要，也就是遣仆经商，稍有爱财之嫌。
当下，人人见礼，四人就各自坐下，这时，早有童子煮茶完毕，端上茶来，严敏端起细细品评，只觉入口虽有清香，但是火候礼节，到底不及鲁府——说的也是，要真贵族，处处细节都见奢侈学问，非三代以上不可。
当下诸人，迎着池塘清风，就着水气，一时间大爽，淡淡的茶香飘荡在空间中，再论得诗文，连严敏都一时间有些恍惚，竟似尘念消沉，不过，他立刻醒了过来，就听见邹利兴说着：“当日，李兄中进士，我还有些不服气，现在读了这本仁礼之论，却再也难兴嫉妒之情了，真是闻君一言，胜读十年书啊！”
“是啊，读来感慨不己，大人叫我授其子，我私下却经常冷汗而出，惟恐误人子弟，那就真正是罪过了。”白留一身儒衣，说着，他这几年，生活改善了，但是格局反而没有当年苦读时大了，这也是一得一失。
邹利兴又说着：“听严先生说，那就不必再去买下印书坊了？”
“印书坊还是有买地，不过既然侯爷愿印一万，我就印上一千好了。”方信淡淡的笑的说着，其实这本仁礼之论，还不能说是开大道。只是穷尽了“仁”“礼”二字，并且进行辨证，指明这两者，一阴一阳，不可分离。若是分离，就非儒家圣贤正统之说。
而且，方信着重提出，人就要先立人道根基，对天地鬼神，先不论，这不是狭窄，反而是方信纯粹道统。扎实根基之说，毕竟天地人，任何一个都有莫测之道，一下子想全部包容，只是博而不精，反而误了大道，折了根基。所以仁礼之说中，不论天地人，只道一个“善之所向，人生无悔”。
“天地之气，集散无常、流转百域，然持人道居其间，俯仰之间，天地苍茫，人事转眼已为陈迹，不能不以之兴其敬畏。然死生虽可言大，功业虽有沉浮，持道而行，终其九死其犹未悔，尚不足让君子畏也！”——这句话实是得了“无悔”，就得了人道之最高之意。
意思就是，世界之大，万物之多，社会之宏大，一人就如渺小的尘土。那我们推行善道正道，肯定会遇到困难，又怎么样来对待这个问题呢？
回答，也就是无论遇到什么，无论功业有没有成。都是九死而不悔。这就是人道积极上进的最大原动力，也是所谓的浩然正气地本质。至大至刚，充满宇宙，等于开出了儒家真正修炼上地入手道路。
就是因为点出这条，才可以称得上是推演到儒家本意上的颠峰，论纯粹，已是儒家之至道了，但是还没有继往开来，如果仅仅局限于这个，就只是继了儒家真道统。
所以，书成之日，一下子只获得了一千份功德，顿时就使玉如意达到了一千五百份功德的数目，打开第八颗星辰，已经有余，而且，随着影响扩大，还可以不断增加功德，折算下来，竟然高达主位面一天十份功德，超过了目前所有功德数！
而且，方信查看过了，书一成，自己家的阴德数，数目庞大到连方信自己也咋舌地地步，如果没有什么大折损的话，这世界的李家，至少七代之内，不用担心气数上的问题了。
不过，要想开道，还必须先补全儒家道统，下一篇，方信已经想好了，就是“入华夏者华夏，出华夏者四夷，然者，教者仁也，化者礼也，教而不化，失礼而罪，化而不教，失礼而虐”！
这就是对待外族和百姓，特别是对待外族的态度，在地球上，原本儒家，是教而不化，特别是唐朝李世民的政策，导致了技术和学问向异族传播，又没有纳入统一地秩序中，结果反而是武装了异族，导致他们迅速强盛，并且确定了以后胡人入鼎中原的根基。
因此，入华夏者华夏，出华夏者四夷，自然是对地，也最大程度的具备覆盖一切种族和国家的器量，但是，“教”是必须，更必须“化”，教而不化，就要成为大罪孽，而化而不教，又显的太过暴虐了，这就解决了儒家文化对外扩张的问题，也从理论上解决了封建国家对外族的问题——这个不单是继承了，而在正本清源的基础上，继往开来，解决了儒家生命力地问题——这就更是千秋功德了！
不过，凡事有个过程，第一篇就足够自己声名而起，奠定了在这世界士林界地地位，这如美酒一样，越是沉淀越见香醇，所以这第二篇，不必着急，就听见邹利兴问着：“李兄，你不但文章好，经学深，诗篇也好，可有什么诗词作来？”
严敏也记得了当日两篇，精神一震，说着：“的确如此，还真要记得一篇新诗新词回去，大人也不必贺礼了，就拿此来回礼，我相信侯爷会非常高
方信也自一下，这时，说来话来，就见得黄昏已落，月光已出，一丛竹林之前，隐见林中有女子闪过，穿着绿裙，知道是艾贝尔，当下就笑着：“是作了一词，记途中某女所作，一夜风流啊，不太对景，不过也可说说了。”
当下吟着：“春山烟欲收，天淡稀星小。残月睑边明，别泪临清晓。语已多，情未了。回首犹重道。记得绿罗裙，处处怜芳草。”
此首写别情。上片别时景，下片别时情。起写烟收星小，是黎明景色。“残月”两句，写晓景尤真切。残月映脸，别泪晶莹，并当时人之愁情；都已写出。换头，记别时言语，悱恻温厚。着末，揭出别后难忘之情，以虚处芳草之绿，而联想人罗裙之绿，设想似疑，而情则极挚。
三人听了，顿时喊好，叹着：“果是少年风流人物！”（）－
第一百四章 声名传四方（下）
一夜没睡，通宵码字，两章出来陪罪，然后睡觉去“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑！”方信突然之间莫名其妙的想到这句，他笑了笑，就准备离开。“阿弥陀佛，施主，有礼了！”这时，和尚似是已经念完，微微颔首，口宣一声佛号。“有礼。”方信淡然说着。“施主请入内奉茶。”和尚说着。“也好！”方信迟疑了一下，也就回答的说着。到了里面，却是一个小和尚上前奉茶，方信注目看去，只见这小和尚，身材不高，然呼吸绵绵悠长，动静之间，就自有着气度，却不知道修炼何种法门了，方信也不以为意，接过，喝了一口，清香入脾，心下暗赞，不由赞着：“好茶！”“三平山不高，不过，也有几颗茶树，老衲就也照顾一些，到时采些喝来，以招待贵宾。”和尚说着。“贵宾？我哪是什么贵宾？而且，佛门之前，众生都一，论得贵低就不好吧！”方信也是随口说说而已。“施主说的是。”这和尚平淡的说着，也不解释。这一句话一出口，方信不由看了他一眼。方信再端茶品了一口，见屋中，一壁悬了一副，就起身而看。内容录地就是一部《金刚经》。这时，已是处处可见，只是这一笔字，甚有古拙之意，又带着飘逸之风，却是名家之作。心中暗赞，就上前细细观看。话说，到了这等功夫，这细看，就几等于临摹，只觉获益良多。直到细细看完，也是半个小时了。一转身才又见得和尚。和尚却又在闭目静思，没有丝毫焦急不满之意，当下失笑地说着：“还问和尚法号？”“和尚释智！”这和尚回答的说着。而那个小和尚，又在外面廊下，生着红泥小炉，重煮清茶，淡淡的茶香漂在房间之中。这时，下午阳光灿烂，又是九月。风光淡爽，方信笑了笑，说着：“和尚你还真有些根基呢！”说着，就出去了，外面应该有人等着了。走在了小径上。一路欣赏周围景色，就在这时。一声悠然钟鸣，袅袅奏响，空山钟鸣，远播四野。“师父，您为何如此礼遇此人？”透过窗口，看方信真的去远，小和尚，再也按捺不住，开口问着。“你不明白？刚才，那人问着，何以贵贱，你又有什么想法？”和尚看了看这个深得自己期望的徒弟一眼，微微笑着，将眸子投向远处，那里，白光冲天而起，又有紫气其中。“本性是空，何来贵贱。”小和尚合十说着。“自性是空，但是喝茶的，并不是自性，自然有高低贵贱，佛法都有兴衰之运啊，不然，佛祖，又何说正法一千年像法一千年，而末法一万年？”和尚淡淡地声音充满着房间：“一教一宗，兴衰还在，是故才有贵贱。”闻言，小和尚苦思，问着：“佛法说尽性，度众生，大德多有，为何还有兴衰？”“成住坏空。都复如此，这法既然落在世上，就自然受世上所束。”和尚的话语虽淡，但听在小和尚耳中，却顿时使他亮起神采。“就算是无上法，凡是所出，必有所灭，所以神通不及业力。”“那如何世间传法，又如何延其寿，而广为众生听？”小和尚猛然问着：“我也见得白光笼罩，紫气凝聚，然非本性，又有何重？”“着依大力，普施功德，自有气数。”说完，这和尚闭目，再不多说。方信淡然处之，而仁礼本意论，却已经传播出去。……鲁府……门开处，严敏进了房间，稍加请安，却见鲁侯手里拿着一本书，正在沉吟，见他进来行礼，就自说着：“有了消息了没有？”严敏见他神态平合，就说着：“已经到了。”“说吧！”“是，明文十八年八月十六日，固明县破，固明县令郑永泽被俘，后被绞杀，固明县县丞乔杰颖临阵脱逃，已被布政使逮捕，削了官位。”“恩，此人死定了，崔寒的性格我清楚，到了那里，第一件事情就是杀这些人以敬军法。”鲁侯平静的说着，顿了一顿，又说着：“你说下去。”“是，固明县县尉齐志青当场战死，其它县中官吏，也是如此，和李大人有关的那四人，却已经逃离，正在向从江府而来。”“这四人，你查了出来了吗？”“查了，都是附近的子弟，却是奇怪，集在一起，以戴姓称之。”严敏恭谨的回答地说着：“缘由却是不清。”鲁侯放下文书，说着：“罢了，那就这样吧，还有，这书现在地情况怎么样？”“回鲁侯，书已经传了出去，受到了诸多士子的观注，只是这书，直提仁礼，不提忠恕，这就是缺陷。”严敏想了想，就说着。子贡曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子曰：“其恕乎。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯！”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：
