张天师的兴起与没落-第10部分
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但自己有什么办法？论法术，别人已经是正牌的神仙了，而且还经常下凡指导工作；论后台，别人那边一下凡就是一大群，自己这边的呢？一上天，就消失得无影无踪了！
但更令张天师生气的事情还在后头，因为上清派出了个非常著名人物，而这个人物，从他后来的恶劣行径来看，很明显的，对天师道极端地不友好！
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梁武帝本人，后来也落得个饿死佛寺的下场！
陶弘景不好明拒，他巧妙地写了一首诗给皇上：
山中何所有？岭上多白云。
只可自怡悦，不可持寄君！
诗写得非常好，就是放在盛唐也毫不逊色，足见陶弘景的纵横才气。皇帝一看，对陶先生是更是敬佩得无以复加！他尊重陶弘景的高尚选择，但一遇到什么大事，还是飞马派人送信去给陶先生，征求他的宝贵意见。陶先生也很乐意身兼两职，一边做隐居道士，一边当顾问。当时的人们都称之为“山中宰相”。
不过，陶弘景的本职工作还是做道士。他痛感当时道教宗派林立，神仙体系乱得一塌糊涂。老百姓本来想要来拜，但一看这么多神仙，便迟疑地不知从何下手。而这一点道教的竞争对手佛教就做得非常好：一进庙，就看到一个笑和尚，四大金刚。和尚们告诉你，这一边是来欢迎的，另一边是镇服那些邪魔外道的。再往里面走，各种等级的罗汉、菩萨、佛祖一一出现。你是来祈求远离病魔的，就去拜南无药师佛；要求子的，有送子观音；如果什么都要求一求或什么都不求的，那就去拜拜大雄宝殿里的三位世尊……
不要小看这一点！南北朝时的佛道相争，这一个问题要不是陶弘景及时弥补，道教早就连老本都输没了！
陶弘景意识到了这一点后，便开始精心编制道教的神仙谱系：《真灵位业图》。该项工作看起来简单，却耗时耗力。因为这是个关系到千秋万代的工作。况且，神仙只有七百多位，世上的道士却有千千万万！大家都有各自喜欢的神仙，万一你陶弘景排错了地方，保不定就会有人飞剑取他项上人头！
所以他隐居茅山不出，足足花了四十多年的时间，才把那本《真灵位业图》公诸于世！
消息传出，天下大哗！这陶弘景的名气大得不像话，而且又有官方的强烈支持！据说，连印书的钱，都是皇上掏的私房银子。大家有谁不敢不重视？一时之间，洛阳纸贵，天下道士俗家，几乎人手一本！庙里的和尚一开始紧张万分，赶紧去买了一本来看。看了以后，“切！”的一声，便放心地丢在了旁边。——还是不如咱们佛家的完善呀！
茅山上下，一片欢声雷动！因为这陶弘景在编书之时有些不老实，多少暗藏私心！他排的神仙分为七等（从“七”这个数字来看，就是有的盗版佛教的味道！），一等不用说都是些顶级厉害的角色：元始天尊，玉晨元皇大道，太极金阙帝君，太上老君，九宫尚书，定录真君中茅君，丰都北阴大帝。——其他的神仙大家都没有意见，问题是这“定录真君中茅君”是谁？大家一翻书，好嘛！原来是“三茅真君”中的老二茅固！
没办法大家就忍吧！再看第二等级，里面有两个熟悉的名字：魏华存、许翙，前者为茅山宗开山祖师，后者是第四代传人。也就是说，他们比太上老君等人，只低这么一点点！
看到这里灵宝派的道士们就不答应了！因为他们的祖师爷葛玄等灵宝旧宿，居然只能屈居第三等级！他们一片喧嚣，吵着嚷着要去找陶弘景这厮算账！但陶弘景一点也不在乎，他心里非常清楚，这灵宝派又不是蜀山剑派，他们讲究的是积德升仙！派中个个都是陆敬修一样的老实人，根本找不到李逍遥之类会飞剑的高手！
如果说灵宝派的道士看了《真灵位业图》是愤怒的话，那么龙虎山上的张天师和他的弟子们，看了以后就几乎是仇恨了！
道教的正牌创始人，正一天师道的开山祖师张道陵先生，竟然只被排到第四等级！
（二十三）
当陶弘景发布那本道教重要著作《真灵位业图》时，龙虎山上的张天师可能已经传到了第七代张回。
——等一等！为什么这里要说“可能”呢？
这里就要岔开多讲几句了。看张天师的族谱，是个实在令人伤脑筋的事情！张天师一家从张道陵开始，一路传下来，至今为止，共传了63代，历时将近两千年。后人要研究张家的家谱，多根据两本书：一本是由第四十二代天师张正常和第五十代天师张国祥撰写的《汉天师世家》，从第一代写到第五十代；另外一本叫《补天师世家》，由第六十二代天师张元旭撰写，从第五十代补写至第六十一代。接下来的第六十二代就跑到台湾去了，由于时间短，估计没有再续写。
应该承认，张家在历史文献工作方面，比另一个传世千年的家族——曲阜孔家差很多！孔家有良好的史学背景，像第一代的孔丘先生，就修订过著名的《春秋》，据说由于写得太好，还吓坏了一大批人！ 使“乱臣贼子惧”。——其实就我个人看来，乱臣贼子一个都没吓着，反倒吓坏了不少好人！这就像修了个很矮的围墙一样，防得了君子，防不了小人。——但正因为有这样良好的传统，所以后世子孙也不敢怠慢，一本家谱修得整整齐齐，丝毫不见错失！
相比之下，龙虎山张家的就很令人遗憾 。先是，从第二代到第四十二代，居然就没有人想到要好好做一做这项工作！等到张正常猛然想起来，已经有点为时已晚了。为什么这样说呢？因为从第四代开始，就有众多的天师们“生卒年不详”！不仅如此，书中只是草率地记载一下各天师的简略事迹，连他们生在那个朝代，往往都没有提及。后世的研究者们，只好一边埋怨，一边扳着手指头细细计算。
言归正传！这位张回先生，生卒年不详。（^_^）！但据说他刚学会讲话，就问了大人一个千古未解的超级大难题：“道”是什么呀？
老子说过：道可道，非常道。“道”这东西，如果能被人清楚地讲出来，恐怕就不是人间至道了。所以张回小朋友这个问题一出口，整个龙虎山上下一片哑然，连他父亲老张天师也答不上来。不过，老张天师虽然答不上来，心里却异常兴奋：不愧是咱们张家的后代呀！如此年龄，就开始打听这种宇宙级的问题。
——后世有些心怀嫉妒的小人却不以为然！这有什么？你们张家一天到晚把“道”字挂在嘴上，小孩子听多了当然要问嘛！如果他出生在一个医生世家，第一个问题说不定就是：“爹地，什么是“病”呀？“
这张回先生长大之后，据说炼成了辟谷导引之道，能日行百里，其它的本事好像就没听说了。但至少飞剑之术是肯定不会的，否则陶弘景也不敢如此放肆。
当张回先生看到陶弘景排的神仙榜时，心中格外郁闷！但他有什么办法？日行百里去找他算账么？没有用的！别人说不定还要当面讥笑：老兄啊！听说梁山泊的神信太保戴宗，绑上四个甲马，一日便能行八百里呢！你只能日行百里，我看还不如去买匹马省事些！
《天下无贼》里的黎叔说过：“二十一世纪什么 最值钱？人才！”这句话是说到点子上了，它放在哪个世纪都一样管用，尤其是在那种混乱纷争的年代。
三国两晋南北时朝，在历史上是有名的动荡不定！这种动荡，不仅只是体现在政局上，在思想领域、宗教领域，照样也是弄得不可开交。先是，道教的领头羊天师道随着张鲁的失败而分崩离析，道教内部各种宗派纷纷崛起，互相之间竞争不已。接着，当道教的各个宗派的纷争还没有完的时候，另一个更大的威胁从西方的地平线上升起：西来的梵唱——佛教，开始大举进入中原腹地！在这样的环境下，各门各派人才辈出，真是你方唱罢我登场，闹腾得好不热闹！
张回等龙虎山上的各代天师们，看着山下的风云变幻，只觉得眼前是一片眼花缭乱！
——他们看到了道教上清派的崛起。除了魏夫人外，这派还有杨羲、许翙、陶弘景等人才。尤其是陶弘景，这个人中之龙，几乎算是张道陵级别的超级人才。他综合了儒、道、释三教思想，创立了佛道双修、三教合一的新道教理论。不仅使上清派一跃成为道教的领军之派，而且在整个道教历史上都起着承前启后的作用。
——他们还看到了异军突起的灵宝派！此派主张的是“积德升仙”，这段时间也出了两个杰出的人物：葛巢甫和陆修静。特别是这位陆修静先生，被后人称为是道教思想的集大成者。他创立了中国道教历史上影响深远的道教典籍分类法——“三洞四辅十二类”，使想要修道的后人，从此可以有章可循，不用再麻烦神仙下凡来一本一本地来散发。
除此之外，陆修静还结合旧有道教仪式、佛教仪式、儒家仪式，创出了“九斋十二法”的道教斋醮体系，形成了一套完整等斋礼系统。这样一来，道教弟子们，在拜原始天尊、太上老君时，多少也有了章法可循！不再像张道陵先生当年一样，见到老君这样的尊神，也只是中庭拱手肃立，显得很没有礼貌！
——最后，张天师们惊讶地发现，他们祖传的炼丹之术，居然也面临被人完全取代的危险！这危险来自魏晋之际的两位姓葛的祖孙，爷爷叫葛玄，孙子叫葛洪，他们创造了一个著名的道教宗派——丹鼎派。爷爷倒还没有什么，但孙子的名气就太大了，几乎比陆修静、陶弘景还要响亮许多！
这位葛洪先生是个全才型的人物，在当道士以前，他还从过军，战功显赫，被朝廷封为“伏波将军”。请注意，他的“伏波将军”可是一刀一枪博出来的，不像张鲁那个令人脸红的“镇南将军”。
当完了将军，他又跑去当文官，大大小小的官很当了不少。据说颇有政声，最后连著名的宰相王导也对他另眼相看，辟他为丞相掾兼咨议参军。但他道心不灭，主动要求降职为勾漏县的县令。皇帝说：“哪里可以这样嘛！大材小用嘛！朝廷需要你这样的人才嘛！”
但葛洪坚持要去，后来
