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第65部分

百家讲坛:王立群读史记之汉武帝-第65部分

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之内两个民族之间的战争。这是司马迁的一个基本的观点。而这一点本来两个民族应当和平相处,互通有无。结果最后两个民族闹得是打起来了。打了那么多年,双方都付出了很高的代价。应当说在这个观点上,司马迁明显不太赞成两个民族的长期麋战,这是一点。再一点呢,我们没有讲过《史记》的八书,《史记》我们主要讲的是列传和世家,没有讲过八书。《史记》有一书叫《平准书》,《平准书》中间,司马迁详细地记载了武帝连年的征战给百姓带来的痛苦。因为这个大家现在都很容易明白,打仗是烧钱啊。你知道那一个导弹,值多少钱啊。武帝时期他那个打仗,当然没有用导弹,但是它的军费包括什么呢?包括军饷、包括军粮、包括武器装备、包括赏赐,赏赐也是一个大头,将领得赏,士兵们也得赏。这个赏赐也是大头,这个花钱也是无数的。所以长期的战争给经济上必然带来损失,这是毫无意外的。再一个的话呢,司马迁对于汉武帝选将有看法。《史记》中间专门记载了这么一段话:“欲侯宠姬李氏,拜李广利为贰师将军。”汉武帝非常宠幸李夫人,所以为了让李夫人的哥哥封侯,就让他怎么样呢?让他领病出征。出征,其实打仗的目的并不是很值得打得战争,无非到大宛去取宝马。为了取回汗血宝马让李广利出征,结果李广利很不争气。打得战争的损失很大。后人对这个事有评论的,司马迁对这个事情不同意。我下面引一首很有名的诗。就是宋代著名文学家跟政治家王安石写得一首诗。王安石这首诗的诗名就叫《汉武》,“壮士悲歌出塞频,中原萧瑟半无人。君王不负长陵约,直欲功臣赏汉臣。”这个诗说什么意思呢?他说壮士悲歌,出征的将士啊唱着悲凉的歌。出塞频,频繁地出去打仗。“中原萧瑟半无人”长期出去打仗,导致中原地区人口减半。王安石这个话不是他说的,真正说对匈作战导致人口减半的《汉书》,班固在《昭帝纪》后边写的几句话。“君王不负长陵约”,长陵是汉高祖的陵墓,当年汉高祖有个约法叫“白马盟誓”。就是非刘不王,非功不侯。所以要让李广利封侯就必须让他出征,所以这叫“君王不负长陵约,直欲功臣赏汉臣”。很明显王安石写这首诗是批判汉武帝的。特别是批判汉武帝为了让李夫人的哥哥封个侯,不惜发动战争。这个评价应当说是很中肯的,很司马迁的评价是一致的。
【画外音】汉武帝在位的五十四年里,他开创了不少的第一。他是第一个用儒家思想统一中国文化的皇帝。也是第一个兴办太学提拔人才的皇帝。正是汉武帝的这些第一给后世中国带来了巨大影响。儒学从汉武帝时期开始由民间思想成为官方思想,成为影响中国人的核心思想。也是从汉武帝开始朝廷大规模地进行人才培养。那么对于汉武帝文治方面的贡献,王力群先生又是如何评价的呢?
历代皇帝都知道“一统江山易,聚拢人心难。”要想把人心统一起来是非常难的。汉武帝在千古文治方面做的最大的贡献就是尊儒。所以我们看汉代的历史,大家知道,汉高祖刘邦基本上没有什么信仰。文景时期是崇黄老之学,到窦太后一直是尊奉黄老的。到汉武帝这开始提出来尊儒。但是汉武帝这个人是不受约束的,假如说汉武帝生到今天,也属于比较不遵守规范的那些人,属于个性很张扬的人。他说的尊儒,实际上是王道、霸道交错运用。王道就是儒家,霸道就是法家。汉武帝是儒法并用。他尊儒家是讲究一个封建的等级秩序。他用法家是要严惩贪官污吏。他是王道、霸道交错运用的这么一个皇帝,所以说我们今天要说汉武帝罢黜百家,独尊儒术这个表述并不十分准确。他尊儒是对的,百家他并没有废。百家之学,比如法家他还在用,并没有完全废。这一点,对后世来说却是贡献非常之大,这种做法培养了中国两前多年以来,以儒生为主的文官队伍,而且给学而优则仕提供了条件。我们知道,学而优则士,读书做官。读书做官实际上是武帝这个时期真正才开始的。所以他对后世的影响,是从这个方面来讲的,影响非常之大。汉武帝在文治方面第一条是尊儒,第二条是中央集权。汉武帝是一个中央集权思想极其鲜明的皇帝。大家知道秦始皇是第一个建立中央集权制的,但是秦始皇是因为统治时间太短,他建立中央集权制度,但是还来不及为中央集权制度修整一整套的配套措施,秦始皇就命丧黄泉了。沙丘病变,秦始皇并没有想到他之死,在这一点上秦始皇不及汉武帝。汉武帝把所有后世都安排好了。汉武帝我们上一讲讲过,汉武帝立了皇太子就是刘弗陵,然后又立了五个顾命大臣。顾命大臣、皇太子都立好,三天以后去世。那么应当说汉武帝在维护中央集权制这一方面他做了大量的工作。比如说汉武帝在维护中央集权制方面,他做了这么几件比较重要的事情。第一,他设立内外朝制、加强皇权、削弱相权,这是一件很重要的事情。再一个,汉武帝大力地削藩,他平定了三个诸侯王的叛乱。我们讲过两个,淮南王、衡山王,还有一个江都王,三王的叛乱都被他平定了。第三点,汉武帝采纳了主父偃的意见,实行推恩策。推恩策是柔软三刀,表面上看起来,你做诸侯王你有权利,你把你的王土分给你的子孙,实际上是大诸侯国分中的,中的变成小的,谁也不可能对抗中央集权。这是温柔三刀,非常厉害的。最后一点就是汉武帝借口一个酎金事件。什么叫酎金呢?就是皇帝祭祀祖先的时候,诸侯要献金,作为一个酎祭的金钱。汉武帝就借口,诸侯献的这个酎金,他的成色不够。一次罢免了106个侯。所以从汉高祖那个时期封的侯,到武帝时期几乎叫汉武帝收拾光了。汉武帝收拾诸侯王非常有办法,要祭祀祖先,你献的这个金,虽然你献的是黄金,但是你献的金的成色不够,对祖宗不敬,削侯。这种办法一次性解决106个侯,成批地灭侯。这样做下来的结果,那个诸侯王在汉武帝时期,根本不能兴风作浪。还有一点,汉武帝实行酷吏政治。利用酷吏打击诸侯王、打击贪官,这个汉武帝也做了很多。汉武帝这些做法呢,有他成功的一面,也有失败的一面。比如酷吏来说,酷吏用得最多的时候,酷吏也造成很多冤案。我举一个例子,有一个酷吏叫王温舒。这个人一杀人就兴奋,不杀人浑身就不舒服。汉代杀人有个制度规定,是每一年冬天是处决犯人的,冬天这三个月过完了,就不能处决犯人了。那就是十月、十一月、十二月,到了十二月过完就不能够杀人了。这个王温舒就跺着脚遗憾,说了一段很有名的话:会春,温舒顿足叹曰:“嗟乎,令冬月益展一月,足吾事矣。”什么意思呢?王温舒说这个十二月要过完,马上到春天不能杀人了,他跺着脚感叹,假如能让冬天再延长一个月,我的事就办完了。你看这个人,杀人杀了三个月,还不过瘾,还想杀一个月。就这么一个人,司马迁写了这么几个字:“天子闻之亦为能”。汉武帝听说以后,认为这个人很有才能。任命他做中尉,中尉是更高的杀人官。所以汉武帝这些做法,司马迁是看不惯的。司马迁对诸侯王的叛乱,汉武帝的平判,坚决支持。汉武帝的平判是对的,司马迁的支持也是对的。但是汉武帝重用酷吏司马迁就有看法。这看法我们今天来看也是对的。因为这些酷吏后来到什么程度呢?这些酷吏完全不按汉法来执行,酷吏是按什么意见呢?酷吏是按皇帝的意志来执行法令。所以有些酷吏说什么叫法律啊,前代的皇帝说出来的话就是今天的法律,那么今天皇帝说出来的话,也是法律。这就完全是人治,不是法治了。所以在中央集权这个方面,汉武帝做了大量的工作,有成绩也有他的失误。司马迁对他有肯定也有批评。大体来说司马迁的意见还是比较中肯的。
【画外音】无论是文治还是武功,汉武帝都有让人称道的地方,同时也让后人诟病的把柄。就像人无完人一样,汉武帝决非是一个超凡脱俗的圣者。普通人具有的一切缺点他都有,关于汉武帝是誉之者众,毁之者也众。那么为什么这样一个皇帝会引起后人这么多尖锐对立的意见呢?
我想讲几点。第一点,多面性。汉武帝这个人之所以人们对他评价很多,首先他自身具有多面性。就是这个人本身既是一个政治家,他头脑很清醒;同时他又是一个普通人,喜怒哀乐他全有。他既是一代明君,他知道自己肩负着历史的重任;同时呢,他又是一个昏君杀伐任性。你看我们讲《巫蛊之祸》,先杀那些帮助的太子的,反过来为太子平反,反过来再杀那些帮助他平太子乱的人。他是左边杀一刀,右边杀一刀,两边杀。所以汉武帝这个人,应当说他这个人具有两面性。他既是政治家,又是凡人;既是明君又是暴君。这样一来,人们对他评价就很容易造成歧义,看到明君的肯定他,看到暴君的肯定批判他。他本身就具有多面性,这是非常重要的一点。我们讲他多面性,还可以看汉武帝和他女人的关系,汉武帝身边的女人不断。他对女人好不好呢?你们都很难说,当年他对卫子夫多好啊。喜欢上卫子夫马上就把她的弟弟卫青给提拔上来了,而且马上让卫青带病出征。喜欢上卫子夫,那跟着阿娇就得下台,阿娇就得去长门宫,多喜欢啊。但是反过来到晚年,坏了,卫子夫最后是自杀了,卫子夫的孩子几乎都死光了。他对勾弋夫人多喜欢啊,他六十一岁得到十几岁的勾弋夫人,非常喜欢的。但是当他到他七十岁,即将死之前,他还把勾弋夫人给杀了。所以他对女人可以说是无微不至,非常好。但是他翻脸就敢杀人。他最喜欢的人,为了江山他在所不惜地杀人。所以在汉武帝江山美人的选择,太明确了。要江山不要美人。汉武帝就是这么一个具有多面性的人。再比如,对有才能的人,汉武帝是既用人才,又用佞人。他用得最坏的一个人就是江充。我们讲《巫蛊之祸》讲过他晚年对江充那么信任,结果江充兴风作浪,搞了那么大的晚年的父子的悲剧,信任江充的结果。所以他是一个信用小人的人。但是反过来汉武帝也提拔了一大批有用的人,比如像董仲舒、卫青、汲黯。他用了很多忠臣,也用了很多小人,在他的身边既有忠臣,又有小人,还有弄臣。他很有容人之量。东方朔老跟他开玩笑,甚至于给他搞得很不愉快,他也能容;汲黯是最敢批评他的人,汲黯当面说他是嘴上说一套,心里想一套,心口不一,他也能容。他有容人之量,所以这个人的多面性也带来了评价的分歧。我们再说他罪己诏。作为一个皇帝来说,罪己和罪人是个重大的区分。皇帝往往是出了事以后老找别人的事,罪人不是罪己。汉武帝敢罪己这是了不得的。我们前面讲过汉文帝把他的弟弟淮南王刘长流放到四川,路上刘长死了。刘长自杀了,汉文帝是罪人还是罪己啊?汉文帝把沿途没有撤封的县令全部给杀了,那叫罪人。出了错是部下的,有了功是自己的。这样的皇帝显然是不行的。汉武帝最后晚年,他不是罪人而是罪己,这是非常了不得的。这是作为君主。在罪人罪己上是区分明君跟

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