百家讲坛:王立群读史记之汉武帝-第65部分
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之内两个民族之间的战争。这是司马迁的一个基本的观点。而这一点本来两个民族应当和平相处，互通有无。结果最后两个民族闹得是打起来了。打了那么多年，双方都付出了很高的代价。应当说在这个观点上，司马迁明显不太赞成两个民族的长期麋战，这是一点。再一点呢，我们没有讲过《史记》的八书，《史记》我们主要讲的是列传和世家，没有讲过八书。《史记》有一书叫《平准书》，《平准书》中间，司马迁详细地记载了武帝连年的征战给百姓带来的痛苦。因为这个大家现在都很容易明白，打仗是烧钱啊。你知道那一个导弹，值多少钱啊。武帝时期他那个打仗，当然没有用导弹，但是它的军费包括什么呢？包括军饷、包括军粮、包括武器装备、包括赏赐，赏赐也是一个大头，将领得赏，士兵们也得赏。这个赏赐也是大头，这个花钱也是无数的。所以长期的战争给经济上必然带来损失，这是毫无意外的。再一个的话呢，司马迁对于汉武帝选将有看法。《史记》中间专门记载了这么一段话：“欲侯宠姬李氏，拜李广利为贰师将军。”汉武帝非常宠幸李夫人，所以为了让李夫人的哥哥封侯，就让他怎么样呢？让他领病出征。出征，其实打仗的目的并不是很值得打得战争，无非到大宛去取宝马。为了取回汗血宝马让李广利出征，结果李广利很不争气。打得战争的损失很大。后人对这个事有评论的，司马迁对这个事情不同意。我下面引一首很有名的诗。就是宋代著名文学家跟政治家王安石写得一首诗。王安石这首诗的诗名就叫《汉武》，“壮士悲歌出塞频，中原萧瑟半无人。君王不负长陵约，直欲功臣赏汉臣。”这个诗说什么意思呢？他说壮士悲歌，出征的将士啊唱着悲凉的歌。出塞频，频繁地出去打仗。“中原萧瑟半无人”长期出去打仗，导致中原地区人口减半。王安石这个话不是他说的，真正说对匈作战导致人口减半的《汉书》，班固在《昭帝纪》后边写的几句话。“君王不负长陵约”，长陵是汉高祖的陵墓，当年汉高祖有个约法叫“白马盟誓”。就是非刘不王，非功不侯。所以要让李广利封侯就必须让他出征，所以这叫“君王不负长陵约，直欲功臣赏汉臣”。很明显王安石写这首诗是批判汉武帝的。特别是批判汉武帝为了让李夫人的哥哥封个侯，不惜发动战争。这个评价应当说是很中肯的，很司马迁的评价是一致的。
【画外音】汉武帝在位的五十四年里，他开创了不少的第一。他是第一个用儒家思想统一中国文化的皇帝。也是第一个兴办太学提拔人才的皇帝。正是汉武帝的这些第一给后世中国带来了巨大影响。儒学从汉武帝时期开始由民间思想成为官方思想，成为影响中国人的核心思想。也是从汉武帝开始朝廷大规模地进行人才培养。那么对于汉武帝文治方面的贡献，王力群先生又是如何评价的呢？
历代皇帝都知道“一统江山易，聚拢人心难。”要想把人心统一起来是非常难的。汉武帝在千古文治方面做的最大的贡献就是尊儒。所以我们看汉代的历史，大家知道，汉高祖刘邦基本上没有什么信仰。文景时期是崇黄老之学，到窦太后一直是尊奉黄老的。到汉武帝这开始提出来尊儒。但是汉武帝这个人是不受约束的，假如说汉武帝生到今天，也属于比较不遵守规范的那些人，属于个性很张扬的人。他说的尊儒，实际上是王道、霸道交错运用。王道就是儒家，霸道就是法家。汉武帝是儒法并用。他尊儒家是讲究一个封建的等级秩序。他用法家是要严惩贪官污吏。他是王道、霸道交错运用的这么一个皇帝，所以说我们今天要说汉武帝罢黜百家，独尊儒术这个表述并不十分准确。他尊儒是对的，百家他并没有废。百家之学，比如法家他还在用，并没有完全废。这一点，对后世来说却是贡献非常之大，这种做法培养了中国两前多年以来，以儒生为主的文官队伍，而且给学而优则仕提供了条件。我们知道，学而优则士，读书做官。读书做官实际上是武帝这个时期真正才开始的。所以他对后世的影响，是从这个方面来讲的，影响非常之大。汉武帝在文治方面第一条是尊儒，第二条是中央集权。汉武帝是一个中央集权思想极其鲜明的皇帝。大家知道秦始皇是第一个建立中央集权制的，但是秦始皇是因为统治时间太短，他建立中央集权制度，但是还来不及为中央集权制度修整一整套的配套措施，秦始皇就命丧黄泉了。沙丘病变，秦始皇并没有想到他之死，在这一点上秦始皇不及汉武帝。汉武帝把所有后世都安排好了。汉武帝我们上一讲讲过，汉武帝立了皇太子就是刘弗陵，然后又立了五个顾命大臣。顾命大臣、皇太子都立好，三天以后去世。那么应当说汉武帝在维护中央集权制这一方面他做了大量的工作。比如说汉武帝在维护中央集权制方面，他做了这么几件比较重要的事情。第一，他设立内外朝制、加强皇权、削弱相权，这是一件很重要的事情。再一个，汉武帝大力地削藩，他平定了三个诸侯王的叛乱。我们讲过两个，淮南王、衡山王，还有一个江都王，三王的叛乱都被他平定了。第三点，汉武帝采纳了主父偃的意见，实行推恩策。推恩策是柔软三刀，表面上看起来，你做诸侯王你有权利，你把你的王土分给你的子孙，实际上是大诸侯国分中的，中的变成小的，谁也不可能对抗中央集权。这是温柔三刀，非常厉害的。最后一点就是汉武帝借口一个酎金事件。什么叫酎金呢？就是皇帝祭祀祖先的时候，诸侯要献金，作为一个酎祭的金钱。汉武帝就借口，诸侯献的这个酎金，他的成色不够。一次罢免了106个侯。所以从汉高祖那个时期封的侯，到武帝时期几乎叫汉武帝收拾光了。汉武帝收拾诸侯王非常有办法，要祭祀祖先，你献的这个金，虽然你献的是黄金，但是你献的金的成色不够，对祖宗不敬，削侯。这种办法一次性解决106个侯，成批地灭侯。这样做下来的结果，那个诸侯王在汉武帝时期，根本不能兴风作浪。还有一点，汉武帝实行酷吏政治。利用酷吏打击诸侯王、打击贪官，这个汉武帝也做了很多。汉武帝这些做法呢，有他成功的一面，也有失败的一面。比如酷吏来说，酷吏用得最多的时候，酷吏也造成很多冤案。我举一个例子，有一个酷吏叫王温舒。这个人一杀人就兴奋，不杀人浑身就不舒服。汉代杀人有个制度规定，是每一年冬天是处决犯人的，冬天这三个月过完了，就不能处决犯人了。那就是十月、十一月、十二月，到了十二月过完就不能够杀人了。这个王温舒就跺着脚遗憾，说了一段很有名的话：会春，温舒顿足叹曰：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣。”什么意思呢？王温舒说这个十二月要过完，马上到春天不能杀人了，他跺着脚感叹，假如能让冬天再延长一个月，我的事就办完了。你看这个人，杀人杀了三个月，还不过瘾，还想杀一个月。就这么一个人，司马迁写了这么几个字：“天子闻之亦为能”。汉武帝听说以后，认为这个人很有才能。任命他做中尉，中尉是更高的杀人官。所以汉武帝这些做法，司马迁是看不惯的。司马迁对诸侯王的叛乱，汉武帝的平判，坚决支持。汉武帝的平判是对的，司马迁的支持也是对的。但是汉武帝重用酷吏司马迁就有看法。这看法我们今天来看也是对的。因为这些酷吏后来到什么程度呢？这些酷吏完全不按汉法来执行，酷吏是按什么意见呢？酷吏是按皇帝的意志来执行法令。所以有些酷吏说什么叫法律啊，前代的皇帝说出来的话就是今天的法律，那么今天皇帝说出来的话，也是法律。这就完全是人治，不是法治了。所以在中央集权这个方面，汉武帝做了大量的工作，有成绩也有他的失误。司马迁对他有肯定也有批评。大体来说司马迁的意见还是比较中肯的。
【画外音】无论是文治还是武功，汉武帝都有让人称道的地方，同时也让后人诟病的把柄。就像人无完人一样，汉武帝决非是一个超凡脱俗的圣者。普通人具有的一切缺点他都有，关于汉武帝是誉之者众，毁之者也众。那么为什么这样一个皇帝会引起后人这么多尖锐对立的意见呢？
我想讲几点。第一点，多面性。汉武帝这个人之所以人们对他评价很多，首先他自身具有多面性。就是这个人本身既是一个政治家，他头脑很清醒；同时他又是一个普通人，喜怒哀乐他全有。他既是一代明君，他知道自己肩负着历史的重任；同时呢，他又是一个昏君杀伐任性。你看我们讲《巫蛊之祸》，先杀那些帮助的太子的，反过来为太子平反，反过来再杀那些帮助他平太子乱的人。他是左边杀一刀，右边杀一刀，两边杀。所以汉武帝这个人，应当说他这个人具有两面性。他既是政治家，又是凡人；既是明君又是暴君。这样一来，人们对他评价就很容易造成歧义，看到明君的肯定他，看到暴君的肯定批判他。他本身就具有多面性，这是非常重要的一点。我们讲他多面性，还可以看汉武帝和他女人的关系，汉武帝身边的女人不断。他对女人好不好呢？你们都很难说，当年他对卫子夫多好啊。喜欢上卫子夫马上就把她的弟弟卫青给提拔上来了，而且马上让卫青带病出征。喜欢上卫子夫，那跟着阿娇就得下台，阿娇就得去长门宫，多喜欢啊。但是反过来到晚年，坏了，卫子夫最后是自杀了，卫子夫的孩子几乎都死光了。他对勾弋夫人多喜欢啊，他六十一岁得到十几岁的勾弋夫人，非常喜欢的。但是当他到他七十岁，即将死之前，他还把勾弋夫人给杀了。所以他对女人可以说是无微不至，非常好。但是他翻脸就敢杀人。他最喜欢的人，为了江山他在所不惜地杀人。所以在汉武帝江山美人的选择，太明确了。要江山不要美人。汉武帝就是这么一个具有多面性的人。再比如，对有才能的人，汉武帝是既用人才，又用佞人。他用得最坏的一个人就是江充。我们讲《巫蛊之祸》讲过他晚年对江充那么信任，结果江充兴风作浪，搞了那么大的晚年的父子的悲剧，信任江充的结果。所以他是一个信用小人的人。但是反过来汉武帝也提拔了一大批有用的人，比如像董仲舒、卫青、汲黯。他用了很多忠臣，也用了很多小人，在他的身边既有忠臣，又有小人，还有弄臣。他很有容人之量。东方朔老跟他开玩笑，甚至于给他搞得很不愉快，他也能容；汲黯是最敢批评他的人，汲黯当面说他是嘴上说一套，心里想一套，心口不一，他也能容。他有容人之量，所以这个人的多面性也带来了评价的分歧。我们再说他罪己诏。作为一个皇帝来说，罪己和罪人是个重大的区分。皇帝往往是出了事以后老找别人的事，罪人不是罪己。汉武帝敢罪己这是了不得的。我们前面讲过汉文帝把他的弟弟淮南王刘长流放到四川，路上刘长死了。刘长自杀了，汉文帝是罪人还是罪己啊？汉文帝把沿途没有撤封的县令全部给杀了，那叫罪人。出了错是部下的，有了功是自己的。这样的皇帝显然是不行的。汉武帝最后晚年，他不是罪人而是罪己，这是非常了不得的。这是作为君主。在罪人罪己上是区分明君跟
