与"鬼"为邻-第34部分
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烂矗俊泵拦呗鄱源伺昊髁摇＾限蔚穆罂税⑸坏貌蛔鞒鼍龆ā�1946年3月10，占领军司令部以“公然卖淫是对民主理想的背叛”为理由，要求本政府关闭各处慰安所。26，本政府下令各地警察署遵照执行，并谢绝美军官兵继续访问慰安设施。本政府随即下令遣散慰安女，55000名慰安女，带着满身的疮痍，没有任何补偿就被赶到了街上。这些慰安女中，很多继续从事色情行业，或在RAA经营的“茶舍”“咖啡厅”“酒吧”等地为美军服务，成为被美军称作“潘潘”（PANPAN）的暗娼（美间的默契，以暗娼代替公娼，继续慰安服务，实际上RAA要到四年以后才正式宣告终止）；或者为美军包养，称为“安丽”（英语“Only”的文发音）。没有了和慰安所的合同强制，依然去做同样的事情，是这些慰安女下贱道德沦丧么？也不全是。根本的原因还是本政府。由于从事这种职业，又多半身染疾病，慰安女已经难以为原来的环境所接受，而且，她们在皮肉生涯中少少的积蓄，又因为本政府在同一时间进行了“存款冻结”政策而化为乌有——“存款冻结”是本当时为了解决物资缺乏，并进行新旧币制更换实施的政策，所有5元以上的货币，都要存入银行而且冻结，等待新币流通后才能使用，这一冻结，就是两年半，到解冻的时候，由于通货膨胀，其价值已经只有存入的1/4。冻结存款，使慰安女们顿时陷入衣食无着的绝境，她们唯一的生计，也就只有继续从事皮肉生意了。这里面，“潘潘”的命运更为凄惨，她们的典型形象是站在街上，抹着很重的口红，穿着美军仓库里出来的布料做的连衣裙，必须随时随地满足美军的要求，来换取微薄的收入。当时有民歌这样唱道：“喝醉了的美国兵和潘潘，在公园的野草上就作那种事，像狗一样——三个，五个，十个的孩子，学着美国兵扭屁股——美国兵笑，潘潘也笑，——小孩子的石头砸过来了。”“安丽”要好一些，甚至警察也因为她们是美国兵的“准夫人”而多加照顾。然而，她们的命运最终多是作了弃妇。美国兵们回国的时候，对“安丽”没有任何义务，包括他们的孩子。本电影《人证》就描述过这样的例子，其中的《草帽歌》和母亲为了掩饰做过“安丽”而杀死自己混血儿子的情节，或许还有读者记得。在整个美军占领本期间，尽管美两国在舆论督促下多次试图取缔这种半地下的“慰安”服务，因为上层的三心二意，始终不能根除。这期间，美国军医“改良”了梅毒的治疗方法，改口服片剂为从龟头直接注射药物，希望用这种极为痛苦的治疗方法稍稍遏制美国大兵的性欲，而本警察和“潘潘”在街上的追逐，更是那一段时间一道无奈的风景。随着美国对本占领的结束和本的经济腾飞，这段历史已经被渐渐掩埋。然而，在本，依然有富良知的人在不断地提醒着——五十年了，本政府从没有给过RAA的“安丽”、“潘潘”们一个交待，更不要说补偿……当年，NHK电台曾经作过一个节目《幸运町的“潘潘”》，来描述她们的生活，其中菊地章子为主角所作的最后咏叹《流星》，一点被世界所抛弃的辛酸，恰似她们的命运——流星之下占我身，今宿何处也此心纷乱胸中可还有心在？我实不知欲泣也无泪这女子，无人知她是谁（2007042716：50：09）【另记】也知道本战败后的惨痛是咎由自取，也知道本对战争的反省根本还不及格，也知道我们自己的同胞中，还有更为凄惨的遭遇……可是，写这个题目的时候，还是无法摆脱对潘潘们的同情，或许，仅仅因为同是人类。
路遇花和尚（1）
早上出去晨练，正跑在一条狭道上，就听到后面传来嘟嘟嘟的发动机声音。txt。。；很好记的哦！赶快注册会员；享受读书之旅吧！txt。。；很好记的哦！赶快注册会员；享受读书之旅吧！闪在路边回头看时，原来是附近妙法寺的胖和尚来了。这厮一身黑色僧袍戴着大墨镜，端坐在他那辆铃木小摩托上开来，胖和尚底盘极大，坐在小铃木上压得可怜的小摩托车摇摇欲坠。在中国，这样招摇的和尚不会太多，但在本，和尚们下乡作法事，或者出门办事，骑摩托的很多，司空见惯。有趣的是本和尚们多喜欢骑这种被叫做“原付”的小摩托。据我了解，这是因为和尚们运动较少，骑大摩托比较危险，出了几次惨痛的事故之后，通过本佛教界领袖的引导，这种小型摩托就成了和尚们出门的首选，它时速低，座位矮，安全性要好得多。不过这样一来，今天我们在高速公路上，就看不到本和尚头戴风镜，大袖飘飘驾重型三菱摩托车风驰电掣的拉风场面了，有点儿遗憾。本和尚生活富裕，多半体重超标，看到他们骑着这样的小摩托，萨经常有鲁智深骑了一头驴的滑稽感受。在中国，虽然有“职业和尚”一说，但和尚们的官方说法，自己还是属于出家修行的人，哪怕赚几个广告费，也是羞答答犹抱琵琶半遮面。所以，在中国要见到和尚，那恐怕非去寺庙不可。而本的僧侣则完全不同，社会化程度很深，是一个十分活跃的阶层。本最饶舌的主持人就是一个尼姑，讲人生讲社会讲真理，舌灿莲花。平常的生活里，和尚的影子也经常闪现其间。大阪最大的地铁站门口，常年有一个头顶斗笠的托钵僧人在那里化缘，风雨无阻。此僧从不开口说话，只是有人将钱投入钵中的时候，会敲一下法铃表示感谢。斗笠很大，将和尚的面孔遮得滴水不漏，很让人产生一些神秘的感觉。不过，有朋友悄悄告诉我，之所以弄得这样神秘，是因为这里实际上几个和尚轮班，斗笠压低，就没有人能注意到现在这个和尚和两个小时前已经不是一人。这一招果然厉害得很，假如经过的人看到一个和尚从早站到晚，连个姿势也不变，钦佩之余，不布施都得给自己找个理由。不过，这样辛苦的和尚，在本并不太多。在本当和尚是个很有前途的职业。大多数本和尚腰缠万贯，看他们在电车中逍遥自在的神色，那不是普通上班族能够比的。比如我今天碰到的这个胖和尚，就是这样一个逍遥的，别看此人出门办事骑个小摩托，那是习惯了。妙法寺旁边胖和尚的宅院，据我一个做房地产的朋友估计怎么也在1亿元以上，要知道本天皇的女儿嫁人，嫁妆也不过这个数儿而已……不过他在本的和尚里面，也就是个“小康”水平而已。那么，在本做和尚怎么会这样有钱呢？和尚们的收入主要有三。第一，本的墓地基本都是寺庙经营的，卖墓地在本这个地少人多的国家绝对是暴利买卖，一块就能卖上几百万元。按照本的习惯，亲人葬在寺院，虽然墓地是自己的，每年还要给和尚交钱感谢他的照顾。庙里哪儿来那么多地？历代天皇和将军，大名（诸侯）都有给寺庙送地做礼品，祈福或忏悔的习惯。本没发生过革命，这地契么当然是千年一贯的有效，成为后世佛徒子孙们吃不光的遗产。第二，本人的宗教信仰十分奇特，他们活着的时候，信奉神道教的居多，也有信奉基督教的，或者干脆是无神论者，然而死后，却一律要变成佛教徒上西天。这可能是因为本人相信死后的世界归佛祖管理的原因吧。但是，想变成佛徒，必须走个仪式，那就是到寺庙请和尚为死人起个法号，否则佛祖是拒收的。这听起来很合理，不过起法号可不是白起的，通常一个名字要价是六位数……当然，您可以豁出去了，说我就是不爱上西天，也不要什么法号。得，那也可以，但寺庙有个规矩，您不是佛教徒，就不卖给您墓地。什么叫宰你没商量呢？难怪好多本人表示自己不敢死，只好长寿了。
路遇花和尚（2）
第三，和尚们作法事念经。！！这也是一笔不小的收入。这钱来的是否容易我不知道，但是我在本曾经参加过一次丧礼法事，可以算作一个参考。那次的死者是一个菲律宾“国际新娘”，到达本第二天就车祸身亡，是个很不幸的人。因为她的身份，做法事的费用由本地方政府承担，仪式也是照搬，其中就有一批和尚前来念经，抑扬顿挫二十分钟后，拿了红包走人。对此，来参加丧礼的一位菲律宾亲戚很是困惑，对身边的人说：“XXX连语都不会，这本和尚念的经，她能听懂么？”一旁的本人安慰他：“不要担心，我们本人也听不懂……”因此，有这样赚钱的途径，而又被本民间普遍目为智者，和尚们的子，自然逍遥得很了。虽然有钱，大约因为毕竟读过很多经书，本的和尚大多谦和有礼。居民小区过节办晚会，胖和尚也会来，萨和他聊得颇为投契，算得半个熟人。本和尚活动多在下午晚上，今天怎么出门这样早？莫非有紧急的法事？见妨碍了我的锻炼，胖和尚很客气地跳下车来，推着走过去，摩托车的后座上，赫然绑着一个精美的食盒，里面散发出热腾腾的炖牛肉味道来。到了今天这个时代，狗都能上网，还有什么事情能让人惊奇呢？本和尚骑摩托，戴墨镜都不足为奇，但胖和尚吃炖肉还是让我感到比较古怪。因为胖和尚所在的妙法寺属于禅宗，按照本禅宗某些流派的规矩，这肉，还是吃不得的（说明一下，本禅宗中的曹洞宗等流派也可以吃肉的）。本的和尚公开赚钱，但并非无法无天。就我所见，他们还是很敬业的，念经的时候声音洪亮，收钱的时候一丝不苟——在本和尚赚钱是合法也是天赋僧权，和尚们赚得问心无愧，而佛祖也没有禁令不让和尚骑摩托车拉风对不对？然而戒律方面，只要有明确的规定，本和尚们还是尊重的，比如和尚杀人这种事情，在本就已经七十年没有发生过了，可见戒律严谨。居民小区开晚会的时候，也从没见胖和尚吃过烤肠或者煎肉饼。因此，这次看到胖和尚炖肉，不免有些奇怪。胖和尚很和气地抬头看过来，注意到我的目光，大概明白了萨心中所想，微微笑笑，斯文地说道：“我的女儿一定要吃奥殿（奥殿：本传统小吃，将原料长时间炖烂做成，材料包括牛筋、香肠、鸡蛋、萝卜等，因为用时较长，通常很少自家来做，商场常连热汤一起销售），没办法，当爸爸的只好出来买了。”说着，上车发动引擎，还回过头来，用生硬的中国话对我说：“没办法的，当爸爸的……”一道烟尘奔寺庙而去。原来是一大早跑去商店给女儿买炖牛肉……忽然想起，在本的和尚是可以娶妻生子的。胖和尚有个女儿，比我家的小魔女大一岁，很可爱而任性的小家伙。当初刚听到和尚娶亲的事情，还有些感觉怪异，心想会有女孩子愿意嫁给和尚么？结果就在网上看到本和尚�
![[家教+滑头鬼]废柴与](http://www.9wshu.net/cover/75/75583.jpg)
