易经的奥秘-第17部分
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能一下子就把《易经》参透。
《易经》中的64卦，代表了宇宙人生中的64种情景。大自然虽然千变万化，但是有着
一定的规律，人类社会千变万化，也有着一定的规律，所以历史经常会惊人地相似。我们的
人生，也是有一定规律的，所以《易经》是一部了解宇宙人生的宝典。可是代表着各种情景
的卦象，是怎么形成的？我们又如何才能够看懂卦象的意思呢？
这里有一个六十四卦的排列组合表（图3）。上卦一共就八种，下卦了不过是八种，上
下一组合，一个卦就出来了。所以这个表很明了，一共有六十四个卦，一点不难。我们的老
祖宗排来排去，发现只有这六十四种不同的组合方式，一个不多，一个不少，这也就是现代
数学所讲的排列组合。《易经》六十四卦并不难，难是难在每一个爻都有它的代号。每一卦
最底下那个爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻（图4）。初
跟末代表时间，《易经》最重视的就是时间。任何事情，时间一变，整个情况就变了，所以
中国人都讲“随时”，就是随时要改变。初、二、三、四、五、末，说的是六爻的时间顺序。
还有一个说法，下、二、三、四、五、上（图5），是表述六爻的位置。位置比空间还厉害，
位包括你的身分，包括你的地位，包括不同的场合，也包括环境的变化。除了时间和位置，
爻的阴阳怎么表述呢？很简单，凡是阴的都叫六，凡是阳的都叫九（图6）。男人为什么怕
九？因为阳到极点就叫九，九就是阳极。《易经》有个概念叫物极必反，无论什么人走到“极”
了，往后一定是反的。所以你不能说替爸爸过五十九生日，那样对他是很不利的。五十九了，
赶快做六十大寿，把九避掉。这一点我们从物理学上很容易理解：一个物体一旦到抛物线的
顶点，它一定往下走，没有例外。由此我们就可以看出来，《易经》中的卦分三路，一路是
讲时，一路是讲位，第三路是讲性质：阳的用九，阴的用六。可是这三样如果用三个字来表
示很麻烦，所以我们的祖先把它简化成两个。去掉哪一个呢？“初”留下来，“下”不要了；
“末”不要了，“上”留下来。这样你就看懂《易经》了，翻开《易经》，初九，就是第一
爻是阳的（图7），六二，就是第二爻是阴的（图8）。我们看到数字就能把相应的图像画
出来，看到图像就能把代表数字想出来。这跟今天的数字时代没有什么不同。可是为什么用
“初”不用“下”，用“上”不用“末”呢？原因很简单，事情刚开始的时候，“时”比“位”
重要。一个人出生的时间很重要，产房的护士大多会说几月几日几时几分几秒生了一个什么
性别的孩子。但是一个人死的时候，死亡时间并不重要，死了什么人比较重要，死者的身分
和地位比较重要。所以一件事到最后，结束的位比较重要，时不重要，刚开始的时候，时很
重要，位却不太重要。一家商店要开张，会去看吉日，可一家商店要倒闭了，还会去看吉日
吗？如果有人说要找个好日子关张，那不成笑话了吗？商店开张，要选个好日子；商店倒闭
了，看看还剩下什么财产，也就是经营到最后的结果比较重要。可见一直到今天，我们都不
知不觉地照着《易经》在做，只是我们没有意识到而已。所以，开始的第一爻，我们用表述
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“时”的“初”，而不用表述“位”的“下”，到最后一爻，用表述“位”的“上”，而不
用表述“时”的“末”，当中就用六、九代表阴、阳。由此可以看出来，两个数字，我们代
表三样东西：一个是时，一个是位，一个是性质。
《易经》中只有两个爻，就是阳爻和阴爻，因为宇宙万物万象的变化，都是阴阳互动的
结果，而64卦中的每一个卦，都是由6个爻组成的，除了乾卦都是阳爻，坤卦都是阴爻之
外，其他的62个卦都是有阴有阳，但是为什么要用数字九来代表阳爻，用数字六来代表阴
爻呢？
为什么阳叫九，阴叫六？这当中也是有道理的。坤（图9）是纯阴，是六画，所以阴叫
六。可能有人就些想到阳是三画，应该叫三才对，怎么叫九呢？因为阳是创造，阴是配合。
天底下，只有创造没有配合，只能是空谈，完全是空想，最终理想不能实践。有人要全力配
合，可是没有创造，那么到底往哪里走不知道。因此，讲阳的时候一定要把阴带上，叫做阳
统阴（图10）。阴阳不能分开，所以《易经》的第一组卦就是乾和坤。一个懂得中华文化
的人，千万记住，当我们说天的时候包括地在内，讲男的时候包括女在内，我们是不会分开
的。我们尊称别人为先生的时候，是男女不分的，男的叫先生，女的也叫先生。我们对男女
是同等看待的，但是后来人们却解释成男尊女卑，这觉得很奇怪。男人能做的事情，女人都
能做，可是女人有一件事情，男人怎么做都做不出来，就是生小孩。你说男人很伟大，你让
男人生个小孩给大家看看？他就生不出来，能有什么办法？那到底是男人重要还是女人重
要？我们对自然了解得非常透彻，知道只有阳没有用，一定要带上阴，所以说“孤阴不长，
独阳不长”。阴阳一定要同时存在，才会生生不息。所以我们看阳（图11），上下相加就
是九，所以用“九”来表示。这样来分析，就很容易了解了，根本不必死记硬背。理解了记
住的东西才不会忘，这也是自然。我们以乾卦为例来标注一下六爻（12），大家又会发现一
个问题：第一爻叫初九，第二爻为什么就叫九二，而不叫二九呢？前面我们说过，因为刚刚
开始，时比较重要，所以第一个九，把初放在九的前面，称为“初九”；最后的时候，结果
比较重要，所以把上放在九的前面，称为“上九”。至于中间的过程，就像人生下来以后，
男女性别就重要了，所以把中间的四个九分别称为：九二、九三、九四、九五。这样《易经》
就告诉我们，教男子的教材跟教女子的教材不应该一样。女孩子，可以多让去学一些艺术、
音乐、烹调，这对也是有好处的。但是，尽管女人比较会烹调，可真正好的厨师一定是男的。
这就是阴中有阳，阳中有阴，阴阳是不会分开的，否则极阳极阴，最后就变成两种人类了。
阴阳一定是交叉的。我们看DNA的图片，它的双螺旋结构也是交叉的。其实科学越发达，越
能证明《易经》的正确，而且很多的科学知识可以帮助我们更加方便地去了解《易经》。人
生每一个阶段要做出不同的调整。每一个卦有六个爻，这六个符号告诉我们，要学会把一件
事情分成六个阶段，然后一个阶段一个阶段地去调整。人也应该把自己的一生分成六个阶段，
然后根据这六个阶段的不同要点去调整。这是《易经》对我们最大的功用。
曾仕强教授一再强调，学习《易经》，就是要掌握《易经》的基本道理，在人生的不同
阶段，应该知道如何调整自己。每个人一生的命运，其实都是掌握在自己的手中，一个人一
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生的卦象，都是自己来画的。那么孔子在读了《易经》之后，是否给自己画了卦？他又是怎
么画的呢？
孔子不但读《易经》，而且他还体会到这个卦是每一个都应该自己画的。我们这辈子有
的人只画一个卦他就走了；有的人画两三个卦他也走了；你画出来的卦就是你自己的，用现
在的名词叫自画像。孔子他算他一生算了一个卦，叫做什么？叫人生奋斗的总纲领。这个卦
对每一个人都是很重要的一个参考，因为你只要把他这个卦看清楚以后，你就知道你该怎么
走。孔子这个人生奋斗的总纲领，这个卦写在哪里？写在《论语为政篇》，我相信大家都能
背的，吾十有五而志于学，这句话就点出来了嘛，他的第一个阶段是什么？十五岁，志于学。
大家有没有发现，怎么十五岁才志于学，那十五岁以前就不用学了吗？一个人从小就要开始
学习，可是你没有到十五岁，你最好不要立定你的志向，太早了。你看现在很多小孩子，谈
起我将来要怎么样，那都是儿戏。一个人没有到十五岁，你不要立定你的志向。你看我们现
在十五岁，正好是初中毕业。初中毕业你就开始要决定我是要学什么东西，十五岁决定学习
的方向。十五岁，他应该知道了，这辈子是要干什么？是他自己找出来的，不是我们逼他的。
你看孔子一句话给我们多少东西。十五岁，是人生的第一个阶段，志于学。你知道你这辈子
来是干什么的？你要往哪个方向去学习？不能再犹豫了。第二句话大家很熟悉，三十而立。
你看十五岁，再摸索个十五年，再学习十五年，你到了三十岁的时候，你才可以确定这一辈
子的原则。在十五岁的时候，我确定我的志向，然后朝这个方向去走十五年，我大概可以归
纳出来我这辈子有几个原则，达到四十而不惑。你要再过十年，你根据你的原则去实践，然
后看成效怎么样，你才可以说，好，我这辈子大概就这么走了。四十而不惑，并不是说人到
了四十岁就什么都不疑惑了，没有这种人。那个“不惑”只是指对我自己的原则不惑，其它
不是惑的。孔子是主张我们活到老学到老，如果四十就不惑了，以后就不要学了，还学什么
呢？我觉得我们读《论语》太粗心大意了，我们只是按照文字在那儿解释，没有去参透去了
解孔子他这句话的意思是什么？这是很遗憾的事情。任何人要讲不惑，只是在一个小范围里
面我可以不惑，其它我还是惑得很，所以千万不要再解释成一个人到了四十岁，你就没有疑
惑了，那就是圣人了。四十岁，我只对我人生的目标人生的方向，我所要学的东西，我不惑。
四十岁，对人生目标不再动摇。一个人四十岁以后，他勉强可以知道说在我要学的范围里面，
我不在犹豫，我这辈子就决定这样去走。下面那句是什么，五十而知天命，一个人到了五十
岁，还不知道天命，那你是跟自己过不去。
曾仕强教授认为，孔子的一生，就是一个完整的�
