易经的奥秘-第6部分
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所以他们采取一种分的态度，到今天都找不到一个完整的东西，中国人用这个“生”是很高
明的，宇宙只有一样东西叫什么？叫自然，各位从现在开始讲自然的时候，不要多一个 “界”
字，自然界，那错了，自然没有界，只有国家才有界，只有地区才有界，植物界，动物界可
以，自然是整合的东西，哪里有界，如果自然再分界，那就表示自然之外还有别的东西，那
不可能，除了自然之外，没有任何东西是主宰，所以中国人很相信天，天就是自然，自然就
是主宰，我想这一点我们要感谢伏羲，因为这整个东西是伏羲开发出来的，所以我们现在要
花一点时间来探讨太极是怎么来的，伏羲氏他是个很动脑筋的人，他动脑筋动得很好，他用
的方法就是观察法，伏羲坐在哪里想一件事，他觉得太阳很奇怪，怎么早晨一定从东方起来，
下午一定从西方下去，没有一天错误，总有一天太阳打西边出来的，就是没有，这不很怪吗，
他就知道宇宙万象，有一定的规律，不是乱来的，不是说高兴出来就出来，不高兴他就不出
来，或者有一天从南边出来，没有，那他不相信，再看月亮，月亮圆圆圆它就开始缺了，缺
缺缺它一定圆了，他跑到海边去看潮水，涨潮涨潮一定退，退了又涨，涨了又退，他看树木
长长长，就死了，长长长，就死了，没有例外，他就知道，宇宙有一定的规律，这个规律是
什么，不是神，西方人就说这是神，我们没有神，哪里有神，（如果）伏羲当年说就是神在
主宰，我们就完了，我们跟着倒霉，他说没有，这是自然而然的一种规律，没有任何事情有
里面。
所以老子才会讲“道法自然”，道要法自然，我想这是非常重要的一句话，就是说从
今天开始各位去判断事非，你要知道凡是合乎自然的一定是对的，就算目前不对，终究会对，
我们对吉凶的观念是完全错误的，吉凶不是说你说吉就是对我好，凶就是不好，没那回事，
《易经》里面所讲的吉凶，吉就是顺乎自然，叫吉，凶就是不顺乎自然，叫凶，可是吉凶是
会变的，刚刚开始非常好，所以你就很愿意去做，做了才知道坏了，因为祸福无门，它随时
在变，你看它很实在，一脚踩下去就落空了，这才叫变，不然什么叫变，很多人满脑子都是
变变变，他不知道变是怎么回事，所谓变就是很难预料，如果你一切都在掌控当中有什么变
呢，但是变的当中有不变的东西，所谓变就是不变，不变就是变，你看塞翁失马就告诉我们
焉知非福、焉之非祸，祸福都是事后才知道的，事先很难知道，每次都说早知道，早知道就
是想不到，才叫早知道，我们为什么老说早知道，早知道，你下次还是早知道，你一辈子都
在早知道，祸福无门，它是变动的，伏羲氏很难得就是看到宇宙万象都在变，他会悟到说这
个变的当中有个不变的东西，那就叫做规律，做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投
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机取巧，所以在这种情况之下，伏羲氏他追究说，到底有几个太阳，一天一个，一天一个，
一天一个，那边有那么大的场所，可以把太阳存在那里啊，那边有那么多个太阳准备在哪里
吗，很奇怪的，而且他看到每天太阳都是同一个，很像嘛，他就悟到了只有一个太阳没有两
个，那一个太阳从这边下去，那从这边下去怎么会跑到那边呢？他就知道一切都是圆的，叫
做圆道周流，循环往复，你看中国人对这些观念老早就有的，历史会重演，人是不断的犯同
样的错误，除非你刹车，除非你改变，否则就这样团团转，转一辈子，现在科学证明所有的
轨道都是圆的，你看树的年轮就是圆的，爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走，光线是曲进
的，可见那一条线是不得了的，那真是不得了，道理是直的，路永远是弯的，你要达到目的，
你走直路经常是达不到目的，因为自然他本来就是弯弯曲曲的，你看河流没有一下到东海的，
各位我们中国的河流都是从西方发源的，然后向东流，如果是直的话那边一出来马上就到海
里去，我们根本就没有东西可用，这个河流弯弯曲曲流得慢，流得慢你才有水可用，你看山
脉没有说直的，（不然）你谁也爬不上去，它就这样弯弯曲曲，你就慢慢爬，慢慢爬，转转
转上去了，各位如果有机会到海边去看，海平面不是平的，绝对不是平的，这些话在《易经》
里面老早讲过了，泰卦里面讲得很清楚，叫做“无平不陂”，天底下所有的平，都是不平所
造成的，你随便找一个湖，湖面平不平？平，但是波浪起起伏伏，一旦平就叫死水，死水连
鱼都养不活，水里面能够养鱼就是因为他上面动了，天底下没有一样东西是平的，同样一个
父母生下的小孩就是不一样的，所以弟弟看哥哥老看不顺眼，你怎么比我高，我哪天多吃点
饭，我就是要比你高，他忿忿不平，中国人告诉你，人本来就不平等的，我们后天只是尽量
让他公平而已，你看我们多懂得自然。
伏羲氏他看到这一切一切之后，他就想我用什么来表示这个宇宙自然的力量？这股力
量用什么来表示，他看看老百姓我们那时候没有文字，那没有文字，一个小孩第一次打渔出
去，回来之后很高兴，全家人要庆祝一下第一闪打渔，然后就做个记号，或者拿根棍子说这
是你打的渔，下次再打再加一条，他说这个好，所以他就画了一个一，这个一是什么，就是
宇宙一切一切它的自然的一个力量，就是这个一，我们就把他叫做一画开天，那一就好了，
怎么会生二呢？一生二表示一是二生出来的，还是二是一生出来的，其时两句话都对，你看
一个一，拉拉拉，拉到断了就变二，一看不对接起来它又变一，一本来就是二，二本来就是
一嘛，我在伦敦读书的时候，我一个朋友他是准备拿数学博士的，好不容易快要读到考试了，
考试一及格他就拿到博士学位，那我们很关心他，就旁听在旁边，其中有一个审查委员就问
他，1＋1到底等不等于2？那个人一想，我好歹是个快要拿到数学博士的人，你问我这么简
单的问题其中必定有诈，所以他就站起来写了一个黑板的数字，最后证明1＋1不等于2；老
实讲数学是可以证明1＋1不等于2的，没有想到那个考试委员站起来说1＋1就等于2啊，废
话，然后就什么都没有了，读了七八年啥都没有，我当时就跟他讲你没有读《易经》，所以
你拿不到博士学位，要是我我准拿到了，他说真的？我说你不要泄气，我给你一个启发，你
以后才知道怎么对付这种事情，任何人问我1＋1是不是等于2我这么一回答你听听看，我说
1＋1在正常的情况下它是等于2的，但是在某些特殊的情况之下他是不等于2的，你如果让
我证明1＋1等于2；我就证明给你看，你如果让我证明1＋1不等于2我也证明给你看，他马
上说不必了，学位给你，天底下的事情没有绝对到说不可连贯的，没有，对会变错，错会变
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对，因为我们根本不知道他的对错，是事后才知道他的对错的，这当中有太多的波折了，伏
羲氏他知道世界绝不是那么单纯的，所以他就感觉到说，太阳既然从这边下去，会从那边上
来，它一定有两股力量，一股是把太阳拉下去的，一股把太阳拉上来，他一看果然是这样，
有一股力量把水拉上来叫涨潮，就有一股力量把水退下去就叫退潮，水还是那些水，上来，
这边多了那边少了，一退这边少了那边又多了，他就那么些水，树木长长长，他一定有什么
东西下去，才会长出来，那就是果仁，如果连果仁都没有那就长不了了，所以孔子为什么一
直讲仁，就是所有的果实里面有一个果仁，那果仁如果也烂掉的话，生命就断掉了，就靠那
个仁而已，所以他就知道光靠这一条线是不够的，所以他就把同样一条直线当中一折断就变
成两段了，就叫阴，最后他怎么定案的，最后他是从人的身体取得定案的，因为人那时候都
没有穿衣服，他一看男人跟女人有什么不同，男人女人也一样都是人，可是一看不对啊，是
有不同，男人多了一个你看就是一条线，就是生殖器官他是阳的，女人没有这条，但是她有
一个正好是阴的，男阳女阴，他说太好了，所以他就用两个符号，从此没有改变过，世界上
所有的事情都是一阴一阳的变动，就是这么简单一个道理。
一切一切都是想出来的，可是你跟外国人讲是想出来的，他听不懂了，你跟外国人讲
一定要讲人想出来的，他非把人加上去不可，中国人就不必，中国人说想出来的，你加个人
想出来，他会觉得很奇怪，你太小看我了，这个人还要你说吗？世界上只有人会想嘛！你还
要加人干什么？所以你跟中国人讲话很简单，你讲倒杯茶来，他就倒来，你跟老外讲倒杯茶
来，他就问你谁去倒？倒给谁？倒什么茶？什么时候倒？用什么东西倒，孔子教学生是从来
不说清楚的，你看《论语》都是一句话，没有没尾的，知之为知之，不知为不知就不讲了，
什么叫知之为知之，不知为不知？我们说知道你就说我知道，不知道你就说我不知道，那你
太小看孔子了，那孔子不是整本《论语》都在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是
说：就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道，要看人，我来讲一个我在曲阜
孔子老家听到的故事，真的假的我不知道，各位听听看就好了，有一天孔子有一个学生在外
面扫地，来个客人就问他，你是谁？他说我是孔老先生的弟子，他很自豪那太好了，我能不
能请教你个问题，他说可以啊，他想你大概出什么奇怪的问题，那个人说一年到底有几季？
他心里想这个还用问吗？四季，春夏秋冬四季，那个人说不对，一年只有三季，（学生）：
你搞错了四季，（客人）：三季，最后两个人约定说如果是四季，我向你磕三个头，如果是
三季你向我磕三个头，孔子的学生想，这下我稳定赢了吧，就这么样了，这个时候正巧孔子
从里面出来，学生就很高兴了，老师，一年有几季？孔子看了一下说一年有三季，这个学生
