易经的奥秘-第9部分
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你才会怕嘛。大家说，对啊，那个雷一打起来是天摇地动，天摇我比较不怕，地
动我比较害怕。那有人就说，不但打到地上，打到很深的地上去，好像整个要裂
掉。有人说，不对，好像有一股力量从地里面要冲出来。地底下动，就叫雷“”。
所以以后你感觉地底下动，你说打雷了打雷了，大家马上就知道怎么反应。
伏羲又问大家，“”这是什么？马上就有人知道这是地上面动。那地上面动
的东西太多了，你说什么大家才会注意？就是山。山是隆起来最高的地方。山会
动吗？山当然会动，山动的时候叫做走山，那个山会一直走一直走。只是它动得
很慢，你感觉它没有动，所以叫不动如山。其实我们有太多太多话都是从《易经》
来的，只是我们没有去注意而已。
伏羲又问大家，“”这是什么？地当中动。大地里面有一条东西一直这样子
延绵不绝的，那就是河嘛，那就是水嘛。所以我们就把这个叫做水。后来的“水”
就是这样写出来的。
后来我们从伏羲的八卦慢慢地造出很多字来，这是事实。但是伏羲的用意是
要告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎么样去适应，怎么样去改善。其实大
家可以想象，这个卦就是男女交合的象，上面这条阴跟下面这条阴就是女生的生
殖器；当中这个阳就是男人的生殖器，这是很形象的。我们现在说人家外国人，
你看对性都有研究什么的。我觉得这都是很奇怪的事情。我们中国人很巧妙的把
生物性的东西变成文化性。我们最了不起。你说谁不会接吻啊。我们要跑到偏僻
一点地方，要抱再抱，要接吻再接吻。因为我们已经不是纯动物了，我们是有文
化的。中国人把男女的性行为当作一种文化的行为而不是动物的行为。为什么我
们要这样做？难得我们是刻意这样做叫“伪君子”吗？不是。你看动物它想交配
就交配。错了。动物一年当中，老天只许它交配一次、两次、三次，非常有限的
次数。动物是完全听天由命的，交配器到了，你不交配也不行；交配期过了，你
想交配，没门！人不是。老天给人很自由。你想交配就交配那不天下大乱了。所
以既然老天给我们自由，老天给我们创造，老天给我们自主，我们就应该自律，
就应该自己管好自己，不能性泛滥。所以孟子有一天回家看到他的妻子衣服没有
穿好他就很生气。他妈妈说在家里面没关系。他说不行，这是非常要紧的事情，
夫妇只有在卧室里面才是夫妇，一出了卧室你就不是夫妇，你要么人家的儿子、
要么人家的媳妇、要么是大家的爸爸、要么是大家的妈妈。这才叫中华文化。
我想经过伏羲氏这么一解释，每一个人都很高兴。一路背回去：天；天下面
动，风；天空中动，火；天上面动，泽；地；地下面动，雷；地当中动，水；地
上动，山。这就是八卦符号的来源。
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八卦最早它的名称完全从自然现象取出来。各位很熟的，叫做天、地、水、
火、雷、风、山、泽，代表八种跟人类生活最有密切关系的自然现象。可是如果
八卦老是用这种很具体的东西来象征、来代表，那八卦的作用就不大了。所以我
们的圣贤是非常高明。他就把这八个自然现象里面的特性把它（今天的话叫做）
萃取，把它的精华萃取出来。然后他发现，所有跟人类相关的东西都离不开这八
种特性。这八种特性正好配上八种自然现象。因此就把八卦由原来的“天、地、
水、火、雷、风、山、泽”变成“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”。
天为什么会变乾呢？因为天最大的特性就是它很健。所谓健，就是“天行健”
的那个“健 ”。它很能走，它可以不停的往前往外去发扬。换句话说，我们今
天讲的创造力，天是最有创造力的。你看天生万物，还不够有创造力吗？天这种
创造力是因为它永远不停息，它很刚健，而世界上很多东西都有刚健的成分。所
以我们就把天缩成乾。这个乾，它就可以用在方方面面，扩大天的能量。（不是
范围，范围只有天最大。）它的能量。
地是很顺的，非常顺。你看地，最没有意见的。世界上凡是最配合的没有超
过地的，所以我们把它叫做坤。坤的意思就是很柔顺。
水呢，我相信人最少接触的就是水。天还离我们蛮远的，地呢我们站在上面
总觉得踏踏实实的，可是一碰到水，大家就知道那是危险的。我想古代人一定很
多是死于水的。水是什么？水就是没有泥土的陆地，就叫水。水，发现它有土被
挖掉了，或者本来土就不见了。所以我们用了一个字，叫做“坎”。坎是什么？
就是欠土。什么都有就是欠土，就是坎。但是人是不能离开土的，一旦欠土就很
危险的。所以我们说坎坷、坎险，我们用水变成坎的代表。
火为什么叫离，这个更有意思了。你看火是太阳，太阳从东方起来，它一起
来就要离开东方了，太阳的使命就是离开东方跑到西方，它每天就做这个工作。
一出现就开始离开东方。火是离的，火一定要依附在别的上面，一离开它就不火
了，火一定要有柴给它烧，柴烧光了火就没有了。所以我们现在救火完全用这个
卦。着火，老实讲你去救火你怎么救？把它隔离起来，隔出一条隔离道，让它烧
光，烧光它就不烧了。只要你不烧出来就好了。我们用隔离的方法，就是用离卦。
山为什么用艮卦呢，我觉得这个卦是非常重要的。艮就是叫你适可而止。人
生做任何事情适可而止，不要过分奢求。你看你爬山的时候，爬爬爬，爬到累你
就休息一下，不要硬撑，硬撑还没有到山上就死掉了。爬山很美但是很辛苦。爬
山要慢你才是欣赏；爬山快那你就是挑夫，你就变挑夫了。所以有的事情要快才
好，有的事情要慢才好。你看开汽车的人他没有什么风景可看，他大吃亏。我来
回开车，长成什么样我都不知道。因为整天只看到这个。那是工具嘛！骑脚踏车
的人他也可以看，哦，什么都看到了。那走路的人更是不怕危险，看看还可以画
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一画，还可以照个像。你脚踏车怎么照相？！所以我们现在说快快快，我会觉得
很奇怪。该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理嘛。该准时要准时，不该
准时我干嘛要准时呢？那个人明明要骂我、要打我，我还准时去挨打挨骂，那不
是傻瓜？孔子说了一句话各位一定要相信，我们只对讲信用的人有信用，我们不
可以对小人讲信用。可是一般人都都认为对人都要信用。那很奇怪，你对小人讲
信用干嘛？
最有趣的就是把风叫做“巽”，把泽叫做“兑”。风，大家感觉到风怎么样？
风是无孔不入的，哪里它都钻得进去，太阳还有照不到的地方，风没有，所以只
要有点空隙它一定吹进去。而且它吹起来很齐，它没有偏心。所有草都是向一面
倒的。世界上凡是很齐而且哪里都进得去的东西，我们统统把它叫做“巽”。
而兑为什么是泽，泽为什么是兑呢？各位，当你到池塘旁边你一定感觉心情
很愉快。因为池塘旁边多半有些树木，很少有什么闲杂的东西在里面。你看每次
我们到池塘旁边我们感觉到心情很愉快。“兑”，就是加上个心，竖心旁，就是
很喜悦的事情。我问你什么事情你最喜悦，就是当人家给你一张支票居然兑现了！
好开心啊！所以叫做兑。
《易经》虽然很古老，但是它跟我们很贴切。因为我们随时随地都在用它。
它可以讲得很浅很浅，但是它深起来会非常非常深。看你自己了，你爱怎么样就
怎么样。因为它是包罗万象无所不包。讲什么都在里面，但是都讲到它的一部分，
而且是它的一小部分。我必须要向各位说明，这一切一切我们都不敢相信是伏羲
一个人所完全创造的。我不相信。中国人所有的东西都是集体创造的。而且我们
也不相信六十四卦是到文王才把它重卦起来的，我不相信。文王当年是七进位，
还不是十进位，说他被关一百天就是七十天也不对，关四十九天。以前的百日就
是四十九天。所以以前的数字换算现在的，你要好好去换算。你看《易经》里面
讲三就代表多数不一定是三，讲十不一定是十，就是很多很多就叫十。你要真的
去了解一下。因为你讲得太明确没有意思嘛，对不对。文王当年说，我是花十两
银子。那现在已经不用银子了。就算用银子，价值也不一样。所以我们今天老觉
得数字应该明确，这个很有商榷的。我想各位听到现在，你应该很明白，应该明
确的时候一丝不苟、一分不差、绝对正确；不需要的时候，你那么正确其实是浪
费成本、浪费时间。你花那么多时间搞得很明确最后是没有用的。有什么用？！
你身上有几块钱，不知道——你是很有福气的人；你身上有多少钱，有127元钱，
一张100的，两张10元的，还有7块钱是零散的——你真是劳碌命，你真是福
气很薄的！你记这些干嘛？你记了也不会多一块钱！
我觉得很多事情你真的要好好分辨，你就知道这个八卦是各种变化的。你处
在什么位置的时候，你应该一分一厘都算清楚，你当人家会计，你当人家出纳，
你不能说我不知道。你一定要知道。当到总经理你还知道我们库存有多少，那你
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累死了，底下人也没有办法做事情。越上面越知道概略数就好；越底下越知道准
确数越好。一切都是变动的。
我们知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，特别注意这个“生”字，
它不是“分”。如果说，“太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦”，那就完了。
它是生。生呢，你看爸爸妈妈生了儿女，爸爸妈妈还在，一分就没有了。我100
块，你分50，你分50，我就没有了。一分就有人受伤。我们是分中有合，合中
有分，分到好像没有分，没有分又好像有分。分中有合，合中有分，这是最自然
的。
我们讲到这里，这八个挂大家一定有基本的认识。我们下一次就要来谈一谈
为什么要画八卦图。这个八卦图
