汉唐精神-第1部分
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作者：钱文忠 等
玄奘与时代精神
玄奘与时代精神（1）
钱文忠玄奘与时代精神
孟宪实唐太宗……从玄武门之变到贞观之治
蒙曼解说武则天
康震唐诗的人生境界
钱文忠
复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，中国文化书院导师。1966年生于上海，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生。1980年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系；1996年入复旦大学历史学系任教。著作有《瓦釜集》、《季门立雪》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》等。
玄奘与时代精神
◆ 钱文忠
今天的题目是《玄奘与时代精神》，为什么会讲这个题目呢？当然是和我在“百家讲坛”讲《玄奘西游记》是有关联的，实际上当初在“百家讲坛”讲这个题目的时候，考虑的并不是讲《玄奘西游记》，因为在“百家讲坛”时已经有易中天先生讲《三国》、刘心武先生讲《红楼梦》，《水浒》由于各种原因不大好讲大家都知道比较麻烦，四大名著中还有《西游记》没讲，原来打算让我去讲《西游记》。因为《西游记》基本上是一部神怪小说，展示中国一种非常特殊的想象，《西游记》里面真实的人物（就是历史上大致可以对应的）只有玄奘或者说是唐僧这样一个人，至于里面提到的唐太宗、魏徵、房玄龄，与历史没有关联性，大家很熟悉的孙悟空、猪八戒在人间是找不到的。我曾经讲过如果真的存在猪八戒这个形象的话，我们的国宝肯定是猪八戒，不会是大熊猫的。
因为能够根据历史事实来讲，毫无疑问唐僧是个很适合的人物，所以我就把它讲成《玄奘西游记》，现在《玄奘西游记》已经讲完且重播了好几次，前几天我在中央电视台录制新的节目，回过头来反思，我觉得《西游记》还是值得一讲，今天和大家请教叫讲演也好叫讲座也好，我还是想先从《西游记》讲起。
玄奘与时代精神（2）
《西游记》名列中国四大文学名著之一。《西游记》有一个特点，因为过去在中国传统中有这样一句话叫“老不看《三国》，小不看《水浒》”，小孩子比较喜欢打闹，习惯没有定型，愿意破坏规矩，所以年纪小的时候最好不要看《水浒》，看了之后没准就去造反了。为什么老不看《三国》呢？随着人的年龄增长，社会阅历丰富，酸甜苦辣世态炎凉看得多了，在中国传统中认为人老了比较容易老奸巨猾，如果老了以后再去看《三国》，那这个人就不好对付了，脑子太好使，诡计都很多，所以说“老不看《三国》，小不看《水浒》”。但是你也不可能在很小的岁数就去看《红楼梦》，大家知道《红楼梦》讲的是宝黛爱情的故事，揭示非常特殊的历史时期中国社会的种种面相，《红楼梦》也很难在很小的时候去读，最起码读不完，或者读了之后也没有什么感想，而恰恰《西游记》这部小说是很多朋友很小的时候就以各种方式已经去阅读了，比如通过连环画、动画片，我们知道中国动漫历史上有一部高峰之作是《大闹天宫》，是中国非常著名的漫画家创作的，在世界动漫历史上占有一席之地。人们很小就接触《西游记》，很熟悉唐僧等人物，问题是我们是不是对《西游记》真的了解呢？或者说真的读懂了吗？我看可以打个很大的问号，为什么这么说？假如我问大家《西游记》是一部什么小说？它宣扬的是一种什么精神？往往很多朋友会不假思索地说是宣扬佛教的小说，因为唐僧去西天取经，里面有如来佛，孙悟空本事再大也跳不出如来佛的手掌心，唯一管得住孙悟空的是观音，观音把紧箍咒教给了唐僧。我觉得这种观点是不对的。
第一，《西游记》对佛教的态度是很滑稽的，《西游记》中不光有佛教人物，还有大量道教人物，比如太白金星、太上老君、二郎神，这样一些人物实际上是道教文化中的人物，他们忙着炼丹（佛教不炼丹道家炼丹），孙悟空也是因为偷吃了仙丹之后刀枪不入，《西游记》里面不仅有佛教人物还有道教人物。
第二，《西游记》里面所有的妖魔鬼怪都怀着一个美丽而伟大的理想……吃唐僧肉。吃唐僧肉有什么好处呢？因为吃了唐僧肉可以长生不老。大家想过没有？佛家讲的是人生的艰苦，人有生老病死，人从生下来就受苦，人出生的过程本身就是苦的过程，也许大家那时没有知觉，至少母亲生产时是苦的。大家知道自己的生日在欧洲很多国家传统中也叫“母难日”，因为你出生妈妈受难，人生下来就是苦的。人老了之后当然更是苦的，生活不能自理，有各种各样的疾病，想去的地方去不了，想吃的东西没有牙不能吃，想喝汤怕烫，吃凉的拉稀。生病以后也痛苦，死更是一种苦难。
玄奘与时代精神（3）
佛教讲的苦，我们挂在嘴边的是生老病死，佛教具体讲的有八苦。第五苦是“怨憎会”，你经常被迫或者不得不跟自己很憎恶、不那么喜欢的、很讨厌的人共事，或者不愿意做的事情被迫要去做。在现实生活当然有这样的问题，我看你就不顺眼，但非得在一个办公室上班，非得在一个小区里生活；第六苦是“爱别离”，是和自己所喜欢的、所喜爱的、所爱的人或者事不得不别离，很难做到长相守；第七苦叫“求不得”，你所求的东西你往往是得不到的，你希望股票涨但它偏跌，你希望房价跌但它偏涨，这都是一种求不得的苦；第八苦是“五阴炽盛苦”，是苦的原因。佛家讲八苦，佛家要讲我们的肉身在这个世界上无论活多少岁，你怎么活都是苦，没意思的，所以佛家追求解脱追求涅槃，解脱和涅槃用一句话来解释就是“跳出轮回”，佛家有轮回学说，我们每个人都有前世、来世，我们都是中间环节，前一辈子是因，下一辈子是果。按照佛家的说法，如果你上一辈子做点好事，轮回就变成人，我们投胎做了人就是上辈子做了好事积了德，如果我们这辈子做了亏心事坏事，下辈子没准我们就投胎变成老鼠。佛家认为轮回本身就很苦，所以要解脱要跳出轮回，跳出轮回用一句大白话就是“我不和你们玩”，我不参加这个轮回。因为轮回太苦，我轮回成一只老鼠固然苦，我投胎成一只蚊子也苦，我投胎成人依然苦。既然佛家讲不轮回，怎么会追求长生不老呢？肉体在佛家学说中是被厌弃的，肉体是臭皮囊，最早的佛经里把人的肉体叫“革囊众秽”，外面是皮做的布袋，里面是一堆脏东西，佛家怎么会追求长生不老呢？这是第二点，《西游记》中的主要人物都在追求长生不老，《西游记》怎么会是佛教小说呢？
第三，《西游记》中对佛教的态度是很不尊重的。
唐僧走过九九八十一难之后到了雷音寺求经，他先没有见到如来佛，他见到了如来佛的两个助理，大家还记得这段对话吗？如来佛的两个助理问：“你们从大唐东土来干什么？”唐僧毕恭毕敬地说求经，这两个人说，“你有没有带点人事来呀”？“人事”是礼物，意思是“你有没有带点什么意思意思呀”，当然没有。是这样描写两个大菩萨的，两个菩萨一生气给了唐僧他们经，唐僧他们以为求到了，兴高采烈地回来，但一刮风散落一地，一看是无字经。这两个菩萨索贿，唐僧还把自己的饭碗紫金钵孝敬上去，两位菩萨觉得不行连经都不给他，孙悟空很恼火就去找如来佛投诉，如来佛说“你们搞什么搞，这很正常，你不让他们问你们要点意思，他们怎么办？前两天我派了好多徒弟下山为一个员外家做了一场法事，收了三斗三升米粒黄金。我把经给你，你不给我点孝敬，你让我们吃西北风去呀？”《西游记》对佛教根本是不尊重的。
玄奘与时代精神（4）
从这三个方面可以看出《西游记》不是一本佛教书，它从本质上反映了汉民族非常独特的一种宗教信仰的态度。我们汉民族有很多优点，但是有虔诚而坚定的宗教信仰毫无疑问并不是汉民族的优点。我们都知道汉民族的习惯，比如我今天头疼脑热去求地藏王菩萨，如果我想长寿去求无量寿佛，家里有苦难我去求观音，如果说灵验了那么我来还愿，如果不灵验明天我就换个佛拜拜。汉族人没有固定在一家庙固定拜一个菩萨的，我们既会信仰佛教，有时也会信仰道教，比如贴春联、放炮是从道教信仰的遗风转变过来的。我们的信仰很庞杂，而且我们会把信仰进行改变。我们知道弥勒佛笑口常开很可爱，大概也就是在10年或者20年前，弥勒佛的面前突然出现了金元宝，原来弥勒佛面前没有金元宝，现在弥勒佛已经让汉族人改造成了财神，弥勒佛什么时候是财神？我们会根据自己的需要去改造一种东西。我们信仰一种东西往往是在做交换，我信仰你就要满足我的心愿，在我们汉族的历史上很多次的反抗都是以砸毁神像开始，洪秀全、孙中山、毛泽东主席都是如此，都干过砸菩萨毁神像的事情。我们不要说这对不对，而要分析背后反映的汉民族的一种心理，《西游记》在本质上不是一本佛教书。
至于《西游记》里面的人物，最主要的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，大家有没有想过这四个人物反映我们民族什么样的心态？曾经有记者问过我，说“如果让你在《西游记》师徒四人中选择一个人当当，你想当谁？”我说是猪八戒，我这么说是有道理的，猪八戒是一个什么样的人物？有点本事但不大，好吃懒做，经常偷个空睡个小觉，采个果子先吃，什么好吃的落不下，什么危险的事情不上前，耍耍小聪明骗骗师傅，出了大事有孙悟空顶着，担子由沙和尚挑着。但唐僧最喜欢的恐怕是猪八戒，猪八戒非常会讨领导的好，和领导的关系处理得很好，明摆着是《西游记》中最不吃力而讨好的人。孙悟空本领高强、忠心耿耿、降魔伏妖，但只有他头上有紧箍咒，猪八戒、沙和尚头上都没有。唐僧其实不怎么喜欢孙悟空，一惹祸就让孙悟空走，遇到难处又想到孙悟空，但永远不把紧箍咒摘掉，得想办法牵制孙悟空，总有办法对付他，可见对能干的人是什么心态呢？沙和尚话不多有点本事，在《西游记》中沙和尚的本事几乎等于零，天天挑着担子，吃苦耐劳任劳任怨。唐僧心里有沙和尚吗？有的话恐怕地位也不高。从这三个徒弟的形象上，我们是不是能够感觉到一种东西，感觉到一种我们文化中固有的一种倾向一种态度。唐僧是个知识分子是个高僧，满腹经纶，但除了会念紧箍咒还会干什么？紧箍咒还是观音给他的，遇到事情要么哭，要么束手就擒，要么唠叨，周星驰拍《大话西游》的时候唐僧已经被拍成唠叨的老师的形象。这四个人物的形象反映了什么？所以我想《西游记》不像我们一般理解的那样是一本佛教小说，它是一部深刻揭示汉民族精神生活状态、宗教信仰倾向的一部心理小说，《西游记》的确是一本以想像为主的神幻小说，但它是表面虚构实则非常深刻地提示汉民族固有的一种文化形态、一种价值观念，能力强的勇于承担的未必讨好，任劳任怨埋头苦干的未必讨好，投机取巧好吃懒做的结果一般
