古希腊罗马神话-第14部分
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但俄狄浦斯还是不明白这事实的真象。他称这预言家为恶汉和骗子，并 责备他和克瑞翁合谋篡夺王位，所以设此谎言，要将对于解救全城有功的国 王推翻。现在忒瑞西阿斯再也不含糊地称他为谋杀父亲的刽子手和娶母亲为 妻的人；一面说，一面就牵着引他走路的孩子的手，悻悻地离开宫殿。同时 克瑞翁听到国王对他的毁谤，也冲到俄狄浦斯的面前。两人激烈地急辩起来， 伊俄卡斯忒用尽方法也不能使他们安静。结果他们各人怀着各人的苦痛和恼 怒分开。
伊俄卡斯忒比国王更不明白这事实的真象。当她一听到忒瑞西阿斯说他 是拉伊俄斯的杀害者，她就表示不同意这预言家和他的言过其实的才能，“现 在事实证明，”她轻蔑地说，“这些预言家如何地无知！譬如说：神谕曾经 说过我的前夫拉伊俄斯将死于自己的儿子的手。但实际他却在十字路口为强 盗所杀害。而我和拉伊俄斯的唯一的儿于却在出生三日后就捆绑着手脚放置 在荒山上。神谕所说的话原来就是这样实现的！”
王后讥嘲地笑着，但她所说的话却得到与她的意图极端相反的结果。“在 十字路口么？”俄狄浦斯震恐地询问。“你不是说拉伊俄斯死在十字路口么？ 他多大岁数？他的样子如何？”
伊俄卡斯忒并未发觉丈夫的激动，仍然爽利地说：“他是高大而头发灰 白。有点儿像你。”
现在俄狄浦斯真的感到恐怖。就好像闪电劈开了他心中的疑团。“忒瑞 西阿斯并没有盲目！”他叫道。“他看到一切，他知迫一切！”他虽然心里 已明白一切真象，但仍然问了又问，希望有充分的答案能证明他所发现的是 一种错误。但回答却使它更坚定不移。最后他听说一个逃回的仆人曾叙述过 国王被杀害时的情形，这仆人在俄狄浦斯即位时，请求远离城市，到最遥远 的牧场上为国王放牧。现在，他被召回来，但是当他到达的时候，从科任托 斯来的一个使者也来了，后者报告俄狄浦斯说他的父亲国王波吕玻斯已死， 要他回去接受王位。
当王后听到这，她很得意地说：“神谕呀，你所说的真实在哪儿呢？被 认为横死的俄狄浦斯的父亲，现在证明是平安地寿终正寝的。”但更敬畏神 祇的俄狄浦斯，所想到的恰恰相反。他愿意相信波吕玻斯是他的父亲，但又 不能相信神谕是不真实的。同时他还为另一理由踌躇着不想到科任托斯去。 因为神谕的第二部分还值得考虑！他的母亲墨洛珀还在活着，命运还可以迫 使他与她结婚。但他的怀疑也随即被来召他的那位使者打消，因为他就是多 年以前在喀泰戎山上的那个牧人，他从拉伊俄斯的仆人那里接受婴儿，并解 开那些捆扎被刺伤的脚踝的皮带。所以由他来证明即使是科任托斯嗣王的俄 狄浦斯也不过是波吕玻斯的养子，乃是一件极容易的事。当俄狄浦斯追问将 婴儿交给牧人的那个仆人是谁时，他发现那正是在国王被杀时逃遁了，后来 一直在国土边境放牧的仆人。
当伊俄卡斯忒听到这，她离开丈夫和国集着的人，绝望地大声痛哭着走 开了。俄狄浦斯仍然想逃避这桩不可避免的事。他对于她的走开作这样解释； “她害怕，”他对人民说。“她是一个高傲的妇人，恐怕我会是出身卑贱的 人。在我，我认为我是幸运的骄子，我并不惭愧我生于这样的家世。”现在 被召的牧人已经来到。从科任托斯来的使者即刻认识他正是过去将婴儿交托 给他的那个仆人。这老人恐惧得脸色发白，并绝对否认。但俄狄浦斯使他带 上镣铐，并威吓他，他终于说出了真象：俄狄浦斯乃是拉伊俄斯与伊俄卡斯 忒的儿子，因为神谕曾经预言他会杀害他的父亲，所以他们将他舍弃，但他 由于怜悯而救了他。
伊俄卡斯忒和俄狄浦斯给自己的惩罚
现在一切都已显示得通明透亮。俄狄浦斯从大厅跑出，在宫殿中狂奔， 要寻找一柄剑从人间斩除那个又是他母亲又是他妻子的妖怪。但没有人理 他，因为大家看着他疯狂而暴怒地跑来都远远避开了。最后他走到他的寝室， 撬开锁闭着的房门，进到屋子里去。抬头一看，却愕然站着。在床榻上面吊 着伊俄卡斯忒，头发遮盖着脸面。他面对着这死尸，悲痛得不能说出一个字。 最后他大声哭起来，并将绳索解开，将尸体放下。他从她的外衣上摘下金钩 子，紧紧地抓住它们，高高举起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窝里血流如 注，好让他可以不再看见他所做过的和他所遭受的一切。他要仆人们开门， 并引他到忒拜人的面前，使他们可以看见这杀害父亲的刽子手，这以母亲为 妻的丈夫，这大地的怪物，这神祇所憎厌的恶徒。仆人们如命将他引出，但 由于人民长久对于这统治者的爱戴和尊敬，他们对于他只有同情。甚至被他 不公正地责骂过的克瑞翁也不嘲笑他，或因他不幸而快乐。他忙着将这神所 惩罚的罪人从众人的眼前带走，将他交给他的孩子们看护。俄狄浦斯为他的 这种慈爱所感动。他任命他的舅子为他两个年幼的儿子摄护王位，要求将他 的不幸的母亲埋葬，并请新国王保护两个无母的孤女。他自己由于罪上加罪， 愿意被放逐出国，再到过去他被父母弃置的喀泰戎山地上，或生或死，全听 命于神意的安排。于是他将他的两个女儿叫来，抚摩着她们的头，作最后的 诀别。他感谢克瑞翁所给与他的这么多的他不应当享受的慈爱，并至诚祈祷， 在新国王统治之下，忒拜人民将重新得到神祇的保佑和爱护。
克瑞翁将他领回宫殿。现在这曾经为千万人所爱戴的国王，这作为忒拜 的救星而闻名世界的国王，这曾经解释过最难的谜但在解决自己生命之谜时 却已太晚了的国王，如今已准备好走出他的宫门，如同盲目的乞丐一样，向 他的王国的迢遥的边境走去。
俄狄浦斯和安提戈涅
在最初的瞬间，当俄狄浦斯发现关于自己的一切真象时，他情愿即刻死 去。假使他的人民起来反对他，或以石头掷击他，他会是很欢喜的。只是因 他还得不到死的恩典，所以他请求放逐，并欣幸地接受这一惩罚。但当他的 狂乱的心情减轻之后，独自一人坐在黑屋子里，这时他开始想到盲目无助， 流浪到远方异国之可怕。他的无限爱乡的心情油然而生，同时想到自己既已 双目失明且失去妻子，那么过去所误犯的罪过已经得到救赎。他毫不犹豫地 将他想留住在忒拜的意思向克瑞翁和他的两个儿子厄忒俄克勒斯与波吕尼刻 斯说出。但现在看来，克瑞翁对于他的慈爱已成过去，他的两个儿子也极自 私无情。克瑞翁仍要求这不幸的亲戚依照他最初的决定去做，而他的两个儿 于——他们的主要责任应该是帮助父亲，现在也拒绝给他援助。他同他们的 交谈是白费了。他们将一根行乞的手杖强塞在他的手里，逼迫他即刻离开王 宫。
只有他的两个女儿怜悯他。最年幼的伊斯墨涅留在两个哥哥的家里来料 理父亲的一切。年长的安提戈涅则和他一起放逐，为这盲目的老人引路。她 伴随着他，走上充满艰苦的旅程。她过去娇养深宫，现在却赤足长途跋涉， 忍饥挨饿，风吹雨打，但只要她的父亲能得到一顿饱餐，她就十分满足。最 初俄狄浦斯计划求取灾祸，在喀泰戎山的荒凉地区寻死。但因为他敬爱神祇， 不得神意许可不敢这么做，所以他作为一个巡礼的人到得尔福去请示阿波罗 的神谕。在这里他总算得到小小的慰藉。神祇们都知道，俄狄浦斯不是在自 知和自愿违犯自然法律和人类最神圣的道德原则的。这样严重的罪过必须救 赎，尽管是无知误犯，但是惩罚也不能永远继续下去。神谕告诉他经过一个 长时期以后，就可以得到解脱，那时他将到达命运女神所指定的地方，在那 里，严厉的复仇女神愿给他以解脱。复仇女神亦称“慈悲女神”乃是人类对 于三位复仇女神为了讨好和尊敬她们而称呼的另一名称。但这神谕，仍极暧 昧而神奇。复仇女神会给俄狄浦斯和平并饶恕他的逆伦的罪过么？但是俄狄 浦斯虔信神祇，将这一预言的实现委诸命运，自己开始在希腊全境流浪。他 的女儿引领他并照顾他，他靠着同情者的施舍过活。他生活节俭，且自待极 薄，但那已足够了，因他的长期放逐，他的悲苦，他的高贵的精神，已教会 他除了最低的需求以外，不需任何别的东西。
俄狄浦斯在科罗诺斯
在经过乡村城市，旷野荒山的长久流亡以后，一天黄昏，俄狄浦斯和安 提戈涅来到大树林包围着的一个和平的小村子里。夜莺在树林中飞动，空中 飘扬着它们的悦耳的歌声。正在开花的葡萄藤放散着沁人的芳香，灰色的岩 石半为桂枝和橄榄树所荫蔽。即使俄狄浦斯双目不见，他的其他的感官也使 他感到这里风景的美丽和可爱，而由于他的女儿的叙述，他更知道他们必是 来到了圣境。远处可以看见一座城池的城堡，经安提戈涅询问，才知道这是 属于雅典的地方。因为走了一整天路，感到疲乏，俄狄浦斯就坐在石头上休 息。但一个过路的村人却要他站起来，告诉他这是圣地，不能为人们的足迹 所玷污。他说他们如今是在科罗诺斯，并已来到明察一切的复仇女神们的圣 林，复仇女神们乃是雅典人尊敬复仇女神的另一称号。现在俄狄浦斯知道他 已到达流亡的终点，他的困恼的命运即将解除。他的风采使村人转念，决定 让外乡人仍然留在这里，只是将这事报告给国王去。
“你们的国王是谁呢？”俄狄浦斯询问，因他流浪了这样久，早已不知 世界上的事情。
“你听说过忒修斯——我们的高贵而威严的国王么？”村人回问。“他 的声名已经传遍了全世界！”
“假使你们的国王真的这么高贵，请将我的口信带给他，请他到这地方 来。告诉他我以最大的报酬祈请他一点微末的好意！”
“一个瞎眼睛的人有什么可以报酬国王的呢？”这农人微笑着，半可怜 半嘲弄这个外乡人。“但是，”他又沉思地说，“假使你不是双目失明，你 的高大的身躯和庄严的脸面还是会引起我尊敬的。所以我将如你所说地将你 的要求告诉国王和我们本国人。请留在这里，听我的回信。让别人来评判你 是否可以留下或必须离开。”
当俄狄浦斯又独自和安提戈涅在一起时，他站起来，俯伏在地上，虔心 地祈祷复仇女神，这黑暗与地母的三个女儿，她们选择了这幽静的地方作为 她们的住所。他向她们祷告：“你们引起恐怖，但你们也是慈爱的，请你们 实现阿波罗的神谕！请指示我生命的道路，并告我是否我还得比过去遭受更 多的灾难。请怜悯我吧，啊，
