陶渊明集译注及研究-第15部分

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一心思念园田居。
云端飞鸟水中鱼，
见之使我心惭羞。
真朴之念在胸中，
岂被行为所约束？
且顺自然任变化，
终将返回隐居庐。
庚子岁五月中从都还阻风干规林二首（1）
＇说明＇
庚子岁是晋安帝隆安四年（400），陶渊明三十六岁，此时在荆州刺史桓
玄的幕府中任职。此前，陶渊明奉桓玄之命出使京都建康（今南京市），完
成使命后，返途中路过江西，准备顺道回家省亲，然而被风阻在途中。这两
首诗就是写在途中受阻时的情景。
其一（2）
行行循归路，计日望旧居（3）。
一欣侍温颜，再喜见友于（4）。
鼓悼路崎曲，指景限西隅（5）。
江山岂不险？归子念前涂（6）。
凯风负我心，戢楪守穷湖（7）。
高莽眇无界，夏木独森疏（8）。
谁言客舟远？近瞻百里余（9）。
延目识南岭，空叹将焉如（10）！
＇注释＇
（1）规林：地名，今地不详。据诗中“识南岭”句可知距浸阳不远。
（2）这首诗写盼望归家的急切而又喜悦的心情，但由于被风所阻而产生怅惆之情。这两种情绪交
织在一起，就更深刻地抒发出对家乡的热爱和对路途多险的担忧。
（3）亏行：走着不停。《古诗十九首》：“行行重行行，与君生别离。”循：沿着，顺着，计日：
算计着日子，即数着天数，表示急切的心情。旧居：指老家。
（4）一欣：首先感到欢欣的是，温颜：温和慈祥的容颜。诗人这里是指母亲。侍温颜：即侍奉母
亲。友于：代指兄弟。《尚书？君陈》：“孝乎惟孝，友于兄弟。”
（5）鼓棹（zhào　照）：划船。棹：摇船的甲具。崎曲：同“崎岖”。本指地面高低不平的样子，
这里用以比喻处境困难，《史记？燕召公世家）：“燕北迫蛮貉，内措齐晋，崎岖强国之间。”指：
顾。景：日光，指太阳。限西隅（yǘ愚）：悬在西边天际，指太阳即将落山。限：停止。隅：边远的
地方。
（6）归子：回家的人，作者自指。念：担忧。前涂：前路，指回家的路程。涂同“途”。
（7）凯风：南风，《尔雅？释天》：“南风谓之凯风。”负我心：违背我的心愿。戢（jí集）：
收藏，收敛。楪（yì曳）：短桨。穷：谓偏远。
（8）高莽：高深茂密的草丛。眇：通“渺”，辽远。无界：无边。独：特别，此处有挺拔的意思。
森疏：繁茂扶疏。
（9）瞻：望。百里余：指离家的距离。
（10）延目：放眼远望，“南岭：指庐山。诗人的家在庐山脚下。将：当。焉如：何往。
＇译文＇
归途漫漫行不止，
计算日头盼家园。
将奉慈母我欣欢，
还喜能见兄弟面。
摇船荡桨路艰难。
眼见夕阳落西山。
江山难道不险峻？
游子归心急似箭。
南风违背我心愿，
收起船桨困湖边。
草丛深密望无际，
夏木挺拔枝叶繁。
谁说归舟离家远？
百余里地在眼前。
纵目远眺识庐山，
空叹无奈行路难！
其一（1）
自古叹行役，我今始知之（2）。
山川一何旷，粪坎难与期（3）。
崩浪贴天响，长风无息时（4）。
久游恋所生，如何淹在兹（5）。
静念园林好，人间良可辞（6）。
当年诅有几？纵心复何疑（7）！
＇注释＇
（1）这首诗慨叹行役之苦，思念美好的田园，因而决心辞却仕途的艰辛，趁着壮年及时归隐。
（2）行役：指因公务而在外跋涉。《诗经？魏风？涉站）：“嗟！予子行役，夙夜无已。”
（3）一何：多么。旷：空阔。巽（xǜn　迅）坎：《周易》中的两个卦名，巽代表风，坎代表水。
这里借指风浪。难与期：难以预料。与：符合。
（4）崩浪：滔天巨浪。聒（guó郭）天响：响声震天。聒：喧扰。长风：大风。
（5）游：游宦，在外做官。所生：这里指母亲和故乡。淹：滞留。兹：此，这里，指规林。
（6）人间：这里指世俗官场。良：实在。
（7）当年：正当年，指壮年。当：适逢。讵（jǜ巨）：曾，才。潘岳《悼亡诗》：“尔祭讵几时。”
纵心：放纵情怀，不受约束。
［译文＇
自古悲叹行役苦，
我今亲历方知之。
天地山川多广阔，
难料风浪骤然起。
滔滔巨浪震天响，
大风猛吹不停止。
游宦日久念故土，
为何滞留身在此！
默想家中园林好，
世俗官场当告辞。
人生壮年能多久？
放纵情怀不犹疑！
辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口（1）
［说明＇
辛丑岁是晋安帝隆安五年（401），陶渊明三十七岁，此时仍在荆州刺史
桓玄的幕府中任职。此前，诗人告假还家，至七月假满，从家返江陵赴职，
这首诗便是在途中所作。
此诗主要表现对田园自由生活的依恋，和对世俗官场的厌倦。其中对途
中景象的描绘，恬静可爱，衬托着诗人那颗澄清静穆之心。
闲居三十载，遂与尘事冥（2）。
诗书敦宿好，林园无世情（3）。
如何舍此去，遥遥至西荆（4）！
叩楪新秋月，临流别友生（5）。
凉风起将夕，夜景湛虚明（6）。
诏昭天宇阔，晶晶川上平（7）。
怀役不逞寐，中宵尚孤征（8）。
商歌非吾事，依依在耦耕（9）。
投冠旋旧墟，不为好爵索（10）。
养真衡茅下，庶以善自名（11）。
＇注释＇
（1）赴假：犹今言“销假”，谓假满赴职。江陵：当时的荆州镇地，在今湖北省江陵县。涂口：
地名，在今湖北省安陆县境内。
（2）三十载：诗人二十九岁开始出仕任江州祭酒，“三十载”是举其成数。尘事：指世俗之事。
冥：冥漠，隔绝。
（3）敦：厚。这里用作动词，即加厚，增加。宿好：昔日的爱好。宿：宿昔，平素。世情：世俗
之情。
（4）如何：为何。舍此：指放弃田园生活。西荆：逮本作“南荆”，今从《文选）改。西荆指荆
州，治所在湖北江陵，因其地处京城建康（今南京市）之西，故称西荆。
（5）叩：敲，击。楪（yì曳）：船舷。《楚辞？九歌？湘君）：“佳耀兮兰楪。”王逸注：“楪，船旁
板也。”临流：在水边。友生：朋友。《诗经？小雅？棠棣》：“虽有兄弟，不如友生。？
（6）将夕：将近傍晚。湛（zhàn　战）：澄清，清澈。虚明：空阔明亮。
（7）昭昭：光明，明亮。皛（xiǎo　小，又读jiǎo　皎）：洁白光明的样子。川上平：指江面平静。
（8）怀役：犹言负役，身负行役。不遑（huáng　皇）：不暇，没有工
夫。中宵：半夜。独征：独自远行。
（9）商歌：指自荐求官。屈原《离骚》：‘三宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”王逸注：“该，
备也。宁戚修德不用，退而商贾。宿齐东门外，桓公夜出，宁戚方饭牛，叩角而商歌，桓公闻之知其
贤，举用为客卿，备辅佐也。”商：声调名，音悲凉。商歌非我事：意谓像宁戚那样热心于求官，不
是我所愿意做的事。依依：依恋、留恋的样子。耦（ǒu　偶）耕：两人并肩而耕。这里指隐居躬耕。《论
语？微子》：”长沮、桀溺耦而耕。”长沮、粱溺代指两位隐士。
（10）投冠：抛弃官帽，即弃官，旋：返回。旧墟：这里指故乡旧居。好爵：指高官厚禄。索：
缠绕，束缚。
（11）养真：养性修真，保持真朴的本性。衡茅：指简陋的住房。衡：同“横”，即“横木为门”。
茅：茅屋。庶：庶几。差不多。这里有希望的意思。
＇译文＇
在家闲居近三十年，
因与世俗互不相通。
诗书加深平素爱好，
园林没有世俗之情。
如今为何舍此而去，
路途遥远去那西荆！
叩舷面对新秋孤月，
告别友朋漂荡江中。
临近傍晚凉风微起，
夜中景象澄澈空明。
天宇空阔明亮如昼，
皎洁江面一片宁静。
身负行役无暇安睡，
夜半尚且独自远行。
追求官禄非我所好，
我心依恋田园躬耕。
弃官返回家乡旧居，
不能被那官禄系情。
安居茅舍养性修真，
愿能保我善良名声。
癸卯岁始春怀古田舍二首
【说明】
癸卯岁是晋安帝元兴二年（403），陶渊明三十九岁。两年前，即晋安帝
隆安五年（401）的冬天，陶渊明因遭母丧而离桓玄幕府之职返回家乡。这两
首诗作于同一年的春天，这时诗人已经开始躬耕。“怀古田舍”，就是在田
舍中怀古。诗人通过怀古言志，表现了对归耕田园的喜悦，以及远离污浊世
俗的决心。
其一（1）
在昔闻南亩，当年竟未践（2）。
屡空既有人，春兴岂自免（3）？
夙晨装吾驾，启涂情已缅（4）。
鸟哢欢新节，冷风送余善（5）。
寒草被荒蹊，地为罕人远（6）。
是以植杖翁，悠然不复返（7）。
即理愧通识，所保诅乃浅（8）。
＇注释＇
（1）这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。通过
田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事
耕稼的行为则不可效法。
（2）在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。未践：没去亲自耕种过。
（3）屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语？先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”
诗人用以自比像颜回一样贫穷。春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。
（4）夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。
启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。
（5）哢（1óng）：鸟叫。伶（líng　零）风：小风，和风。《庄子？齐物论》：“冷风则小和。”
陆德明释文：“冷风，泠泠小风也。”余善：不尽的和美之感。善：美好。《庄子？逍遥游》：“夫
列子御风而行，泠然善也。”
（6）被荒蹊：覆盖着荒芜的小路。地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。
（7）植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语？微子》：“子路从而后，遇丈人，以
杖荷桨（diào　吊，一种竹器，古代芸田所用）。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，
五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”植：同“置”，放置。杖：木杖。悠然：闲适的样子。不复
返：不再回到世俗社会。
（8）即理：就这种事理。指隐而耕。通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语？微
子》记桀溺劝子路的话说：天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢？与其跟
随（孔子那种）避开恶人的志士，倒不如跟随（我们这种）避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子，
孔于怅然哎道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢？如果天下清明，我就不跟
他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷ò丈人的话说：“不仕无义。长幼之节，
不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已
知之矣。”这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的
行为，与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，
所以在下一首诗中，诗人又以“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”来进一步申明
了这一思想。所保：指保全个人的名节。《后汉书？逸民传》：后汉末，“庞公者，南郡襄阳人也。？　。
荆