陶渊明集译注及研究-第7部分

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（22）直：正直。方：法则。二台：指内台外台。据《汉官仪》：御史台内掌兰台秘书，外督诸
州刺史，故以御史台为内台，刺史治所为外台。千里：为郡守所管辖的区域。陶渊明的祖父陶茂，曾
任武昌太守。这两句说，陶茂的正直严明是朝廷内外官员的楷模，他的恩惠使全郡百姓和悦。
（23）於皇：赞叹词。皇：美，正。仁考：仁慈的先父。考，是对已死的父亲的称谓。淡焉虚止：
即恬淡无为的意思。焉、止，皆语助词。
（24）寄迹风云：暂时托身于仕途。古人常把做官叫作风云际会。冥兹温喜：没有欢喜和恼怒的
界限。即得官没有欢喜之情，失官亦无恼怒之色。《论语？公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜
色，三已之，无温色。”这两句是诗人说自己的先父不以做官为意的态度。
（25）嗟：感叹。寡陋：见闻狭窄，学识浅薄。瞻望弗及：谓不如前辈。
（26）华鬓：花白的头发。负影只立：只身单影，孤独一人。
（27）三千之罪：《尚书》：“五刑之属三千。”意谓犯五刑罪的有三千种之多。无后为急：《孟
子？离娄》：“孟子曰：‘不孝有三，无后为大。’”无后，即无子。急，指最重要的。
（28）呱（gū　姑）：婴儿啼哭声。
（29）卜（bǔ　补）：占卜，古人用火的龟甲，视其裂纹作为吉凶的预兆。这两句是说，儿子的出
生时日，为吉日良辰。
（30）俨（yǎn　眼）：恭敬）庄重。古人的名与字多取相近的意义。陶渊明给长子起名与字取义于
《礼记？曲礼》：“毋不敬，俨若思。”
（31）温恭：温和恭敬。念兹在兹：语出《左传？襄公二十一年》：“《夏书》曰：‘念兹在兹，
释兹在兹。’”原指念念不忘于某一件事情，这里是诗人希望儿子要念念不忘自己名字的含义。
（32）孔伋（jí极）：字子思，孔子之孙。相传孔伋忠实地继承了孔子的儒学思想。陶俨字求思，
含有向孔伋学习的意思。庶：庶几，表示希望之词。企：企及，赶上。而：语助词。
（33）厉：同“疠”，患癞病的人。　遽（ju　据）：急，骤然。此二句
本《庄子？天地篇》：“厉之人夜半生其子，这取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。”这两句
的意思是作者唯恐儿子像自己一样寡陋。
（34）凡百：概括之辞。《诗经？小雅？雨无正》：“凡百君子，各敬尔身。”凡百是“凡百君
子”的简语。心：指对儿子的希冀之心。奚：古疑问词，何。特：独。
（35）可：合宜，好。
（36）斯：此，这。
（37）日居月诸：语出《诗经？邶风？日月》：“日居月诸，照临下土。”意思是说时光一天天
地过去。居、诸，皆语助词。孩：幼儿。
（38）这两句是诗人告诫儿子应小心谨慎地处世，懂得幸福不会凭空而来，灾祸却容易招来。
（39）夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤奋不懈。愿尔斯才：希望你成才。
（40）亦已：也就罢了。焉哉：感叹词。
＇译文＇
我家祖先甚遥远，
帝尧之世称陶唐。
其后为臣宾于虞，
历世不绝显荣光。
御龙效力于夏世，
豕韦亦曾辅佐商。
周世陶叔甚端庄，
我祖由此得盛昌。
乱世纷纷属战国，
衰颓冷落彼东周。
凤凰隐没在林中，
隐士幽居在山丘。
虬龙奔腾绕乌云，
鲸鱼奔窜掀激流。
上天成全立汉代，
顾念我祖封愍侯。
赫赫愍侯声威扬，
命中注定辅帝王。
英勇威武仗剑行，
屡立战功在疆场。
汉帝盟誓泽子孙，
我祖受封甚荣光。
陶青勤勉任丞相，
先人功业得弘扬。
涛涛大河源头长，
茂盛大树干粗壮。
群川支流共来源，
众枝虽繁依树长。
时运有显有隐没，
起伏盛衰岂有常？
在我东晋鼎盛日，
长沙郡公业辉煌。
威武英姿长沙公，
功勋卓著道德崇。
天子赐爵永世袭，
分掌军权司南征。
功成不居愿辞归，
心明无须恃荣宠。
谁说如此高尚心，
近世能得再遭逢？
我祖严肃且稳重。
谨慎善始亦善终。
正直严明树楷模，
恩惠遍郡似春风。
可赞先父仁慈心，
恬淡无为不求名。
暂时托身于仕途，
不喜不怒得失同。
叹我寡闻学识浅，
仰望前辈难企及。
自顾华发心惭愧，
孤身一人负影立。
刑罚罪过有三千，
身后无儿数第一。
我心为此甚忧虑，
欣然听你叭叭啼。
我子降生我占卜，
皆曰吉日兼良时。
为你取名叫做俨，
为你取字叫求思。
温和恭敬朝夕处，
名字含义须牢记。
孔子贤孙名孔伋，
愿你效法能企及。
癫病患者夜生子，
急取灯火瞧仔细。
凡百君子皆有心，
并非唯独我自己。
既见我儿喜降生，
实愿将来有出息。
人们经常这样讲，
此情真诚无假意。
日月如梭去匆匆，
我儿渐渐会成长。
幸福不会凭空至，
灾祸容易身边降。
早起晚睡须勤奋。
愿你未来成栋梁。
如你竟然不成才，
休矣休矣我心枉。
归鸟
＇说明＇
这首诗共四章。诗人采取了《诗经》中“比”的艺术手法，以鸟喻己，
即通过对归鸟的歌颂，来表现自己的归隐之情，同时也展现出其孤高脱俗的
情趣与芳洁而自由的心志。
翼翼归鸟，晨去于林（1）。
远之八表，近憩云岑（2）。
和风不洽，翻融求心（3）。
顾祷相鸣，景庇清阴（4）。
翼翼归鸟，载翔载飞（5）。
虽不怀游，见林情依（6）。
遇云颉颃，相鸣而归（7）。
逻路诚悠，性爱无遗（8）。
翼翼归鸟，驯林徘徊（9）。
岂思天路，欣反旧栖（10）。
虽无昔侣，众声每谐（11）。
日夕气清，悠然其怀（12）。
翼翼归鸟，敢羽寒条（13）。
游不旷林，宿则森标（14）。
晨风清兴，好音时交（15）。
矰缴奚施？已卷安劳（16）！
＇注释＇
（1）翼翼：形容鸟飞翔的样子，具有一种闲适从容之态。去：离开。
（2）之：到，往。八表：八方以外极远的地方。泛指天地之间。憩（ｑì气）：休息。云岑（cén）：
高耸入云的山峰。
（3）洽：融合，这里是“顺”的意思。翻翮：掉转翅膀。求心：追求所向往的。
（4）俦：同伴。景：同“影”，身影，指归鸟。庇（ｂì必）：隐藏。清阴：指清凉树荫。
（5）载：语助词。
（6）怀游：眷念于远游。依：依恋，留恋。。
（7）颉颃（xiéháng　协杭）：鸟上下翻飞的样子。
（8）遐路：远去的道路，指天空。悠：远。性爱无遗：天性喜爱而不愿舍弃（旧巢）。
（9）驯：渐进之意。《周易？坤》象曰：“履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”
（10）天路：暗喻通往腾达的仕途之路。　旧栖：旧居，喻归隐之所。
（11）昔侣：旧伴。这两句是说，旧居虽然已无过去的伴侣，但众鸟在一起鸣叫着，声音仍很和
谐。
（12）悠然：闲适的样子，指心情淡泊。
（13）戢（ｊì及）羽：收敛翅膀。条：树枝。
（14）旷：空阔。森标：高枝。
（15）清兴：雅洁淡然的兴致。
（16）矰缴（zengzhu6　曾浊）：猎取飞鸟的射具。矰，拴有丝绳的短箭。缴，系在箭上的丝绳。
奚施：何所施用。卷：同“倦”，收藏。安劳：焉劳，何劳。这两句以归鸟的远离矰缴的伤害，比喻
人的脱离世俗官场的倾轧迫害与束缚。陶渊明（感士不遇赋）：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼
达人之善觉，乃逃禄而归耕。”也表达了相同的意思。
＇译文＇
归鸟翩翩自在飞，
清晨离巢出树林。
天空辽阔任飞翔，
就近歇息在云岑。
和暖春风迎面吹，
掉转翅膀求遂心。
且看同伴相鸣叫，
身影藏在清树荫。
归鸟翩翩自在飞，
自由翱翔任飞飞。
如今已无远游志，
每见丛林情依依。
上下翻飞因云阻，
相呼相唤结伴归。
青云之路虽诱人，
天性恋巢难舍弃。
归鸟翩翩自在飞，
悠然林间任盘旋。
谁还寻思登天路，
返回旧林心喜欢。
昔日伴侣虽已去，
群鸟谐鸣欣欣然。
薄暮斜晖气清爽，
闲适惬意戏林间。
归鸟翩翩自在飞，
收敛双翅落寒条。
空阔林间尽游乐，
夜来止宿高树梢。
晨风吹拂添清兴，
众鸟谐呜乐陶陶。
矰缴已无施用处。
射者藏之莫操劳！
陶渊明集卷之二　诗五言
形影神并序
＇说明＇_
这是三首富于哲理性的组诗。形指人的肉体，影指人的影子，神指人的
精神、灵魂。此诗约作于晋义熙九年（413），时诗人四十九岁。
东晋时期社会动乱，宗教神学泛滥。而陶渊明的家乡庐山，正是当时南
方传播佛教的中心。庐山东林寺名僧慧远，大力宣扬净土宗教义，在此之前
撰有《形尽神不灭论）及（万佛影铭》等，宣扬人死之后精神可以离开形、
影而独立存在，并通过轮回获得来生的幸福。陶渊明与慧远有过一些交往，
这三首诗就是针对慧远而发的。诗歌通过形、影、神三个富有生活气息的艺
术形象和他们之间的生动的对话，反映了诗人对宇宙和人生的思考，并表达
了不同于佛教哲学的观点。诗中虽表现了对人生短促。不能长生久视的苦闷
与悲哀，但最终仍是采取了“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须”，无复
独多虑”的达观人生态度。
贵贱贤愚（1），莫不营营以惜生（2），斯甚惑焉（3）。故极陈形影之苦（4），言
神辨自然以释之（5）。好事君子（6），共取其心焉（7）。
形赠影（8）
天地长不没，山川无改时（9）。
草木得常理，霜露荣悴之（10）。
谓人最灵智，独复不如兹（11）。
适见在世中，奄去靡归期（12）。
奚觉无一人，亲识岂相思（13）？
但余平生物，举目情凄而（14）。
我无腾化术，必尔不复疑（15）。
愿君取吾言，得酒莫苟辞（16）。
＇注释＇
（1）贵贱贤愚：泛指各种各样的人。
（2）营营：原是形容往来不绝。忙碌奔波的样子，这里指千方百计地谋求、惜生：爱惜自己的生
命。
（3）斯：这，指代“营营以惜生”的人。惑：迷乱，这里作“糊涂”解。
（4）极陈：详尽地陈述。
（5）辨：辨析。自然：指自然之理。释：开释，排遣。
（6）好事君子：关心此事的人们。君子：对人的尊称。
（7）其心：指这组诗所阐明的道理。
（8）这首诗写形对影的赠言：天地、山川之形可以永存，草木虽枯犹能再生，而只有人的形体必
然要死亡消失，所以应当及时饮酒行乐。
（9）长不没：永远存在，不会消亡。无改时：永恒不变。
（10）常理：永久的规律。荣悴之：使它开花与衰落。之：指草木。这两句的意思是说，秋冬之
季，寒霜使草木凋零枯萎；春夏之季，雨露又使它们重新繁茂。
（11）谓人最灵智：是说人在天地万物中最为尊贵、杰出。许慎《说文解字》：“人，天地之性
最贵者也。”《礼记？礼运篇）：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”又
说：“人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。”不如兹：指不能像天地草木那样。
（12）适：刚才。奄去：忽然消失，指死亡。奄；忽然。靡：无，没有。
（13）奚觉：谁会感觉到。无一人：少了一人。岂：犹言“其”，“岂不”的意思。
（14）余：剩余，留存。平生物：指生前所用之物。而（ér　儿）：流泪的样子。
（15）腾化术：修炼成仙的法术。尔：那样，指死去。
（16）苟：草率，随便。
＇译文＇