神龟大陆-第635部分
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将夜看到的懒人心经是第六十章：治人事天莫若啬，是以早服，早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极则可以有国，有国之母，可以长久，是谓根深蒂固，长生久视之道也。
意思是：治理人事，追求天道，没有比善于积累更重要的。善于积累，所以能够更快的达到目的，更快的达到目的便能够收聚人心，收聚人心则攻无不克，攻无不克那么他所能达到的成就就不可预测，达到的成就不可预测便可以拥有自己的王国，作为王国的国王，可以长久。这便是根深蒂固，长生久存的大道。
懒人心经的解释是：龟兔赛跑，乌龟胜，所以懒人当如龟，慢慢爬，没有，脚踏实地，一步一个脚印，反而先到达目的地。
将夜细细的体味着，又一次感受到了懒人心经隽永的意味，越体味越觉着意象万千，受益匪浅。
光是这一个“啬”字，就足够将夜品味很久。啬，便是吝啬的啬，这个吝啬应该是对自己吝啬，不放过每一个让自己积累进步的，对于修道者来说，便是心无杂念，一心向道，勇猛精进，不肯将一丝精力浪费在其他事物上。
似乎，这“啬”字更当理解为勇猛精进，修道之人，如果真正的认识本性，通透本心，明白自己过去的因果由来，看懂自己未来的道路所向，便当心生一股勇力，以大无畏的气势一路向前，不为羁绊所动，不为诱惑停留。
将夜便从这一章的经文中体会到这样一番意味。同时，想起懒人心经中的第四十章中所说：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，若存若亡。他明白，这啬当是“上士”所为。
想想，一个人明白自己的本心本性，看懂自己生命的前因后果，这是一件相当难得的事情，需要上天赋予莫大的机缘。世界上，受上天眷顾的这些人，其实很多，他们有足够的智慧，可以看破迷障，直达本源。可是，这个世界上，真正能够通达大道，直入圣镜的人，又少之又少，这是为何？
因为，有智慧的聪明人，往往都如同兔子，自视天赋异禀，见到路途所向，终点所在，却常常会自矜自负，连带骄傲自得，眼中留恋于各种虚幻的风景，向往各种捷径，走上看似近路的偏险小路，终而脚步受种种束缚，终究本性扰乱，本心迷失，忘去前方的路途。而真正的有成就的人，往往有足够的眼力，可以看到前路，同时，还有足够的勇气和毅力，懂得对自己“吝啬”，看到大道之后，勤而行之，勇猛精进。他们就如同乌龟一般，虽然走得慢，却不轻易停歇，而且走得稳当，不会贪图近路，不会迷恋风景。
所以，将夜觉着懒人心经所说真好，懒人当如龟，脚踏实地，一步一个脚印，不求捷径，最终能够又快又稳的到达圣境。
乌龟就是懒人，懒人就是乌龟，若说乌龟懒，那是真懒，一天睡一半的时间，整个冬天都在冬眠，平时慢吞吞，水漫到脖子也不着急。可是，这乌龟的懒，却正是他勤快的地方，他将多余的精力，通过“啬”储存起来，然后都用来前行。所以，没有懒，也就没有勤快。
如此想来，将夜更加懒了。
将夜抱起玄，揉了揉他的头，说道：“玄，我真是太喜欢你了”
“喜欢我可以，但是不要弄乱我的发型”玄指着自己头上的三根头发说道。
“这你敢不敢不要这么可爱？”将夜小小无语的说道。
“请不要用可爱这个词来侮辱我”
将夜又捏了捏他的脸，说道：“好吧，我就当你侮辱了可爱这个词吧好可爱啊！”
显然，将夜心情很高兴，而且，等他见到懒人心经上另一页的文字后，就显得更加高兴了。
“有国篇完结，可进入下一篇治世篇修行，同时，可祭炼圣器：。”
随后，这一页上文字突然发出阵阵金光，一道道玄奥的图谱进入将夜的脑海，他细致分别一番，才知道这些图谱是轮回沙漏的凝练之法。
“轮回沙漏，时空圣器，圣器一成，可融时空于一炉，生死轮回，时空拘禁，”一边用神念翻看着，将夜一边笑得连口水都流出来了。这沙漏圣器是专门为将夜这阴影分身设计的，纯粹由阴影分身凝练而成。虽然只是能量形态，却拥有远超普通圣器的能力。这下，可谓三月不吃，一吃吃个饱了。将夜不仅在或者能够小球的操控下，成功晋级人阶中期，同时获得了圣器的凝练图。
随后，他们出了阶梯，站在另外一座大殿门前。殿门上雕镂着三个大字：“齐家殿！”
左右一看，发现周围只有他一个人，心想着，果然自己天才横溢，把所有人都甩在了后面带着这种小小自得的心情，他推开了齐家殿的大门。
齐家殿中，并没有殿中那么气派的排场，只是有一些父母子女在家中欢乐情景的雕塑，看上去就让人觉得温馨，涌起对家的眷恋之情。这些雕塑旁边还有一些铭文，比如一条铭文说：家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。这让将夜想起自己小时候的情景，那时的自己虽然眼睛看不见，但是的确感觉自己如同在乐园之中。
另外一条铭文写道：人无帝王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。
再有一条铭文写道：家和万事兴。
不用言语，将夜已经感觉到了家庭对于一个人的重要性，如果懒人有一个温馨的家，那便是有一个千金不易的懒人王国。
这些雕塑之后，又出现了四阶台阶，将夜猜测着，恐怕这齐家殿也是通天阶梯的一部分。
登上第一阶阶梯，将夜进入一个幻境结界中，这是一个水底世界，所有的水都是由能量幻化而成，将夜一进入其中，就有一种被能量挤压到窒息的感觉。他的双脚深深的陷入水底的泥沼中，几乎快要没过膝盖，而且脚底似乎天然形成一股吸力，让将夜动弹不得。
显然，先前的那些关于能量控制的考验比起眼下的考验，只能算是孩子过家家，一般英雄传承者进入这里，恐怕不出几分钟，就会有因窒息而休克的危险。不过，这对修成了心之宇宙的将夜来说，算不得什么。他只要将心之宇宙展开，在方圆千米之内，他心中的宇宙和现实宇宙没有隔阂，融合为一，将夜通过操控心之宇宙中所有事物投射在他心中的影子，可以感应并操控所有的事物。这便是心之宇宙的变态之处，阴影力量修炼到这一步，已经相当于神王的境界了。
将夜突然又撤销了心之宇宙，因为他想到，他到此的本意是要锻炼自己的火焰能力，当下，如果他凭借火之奥义，修炼达到在这里自由活动的境地，他估摸着，火之奥义应该能够凝练出真正的来。
先前，他在焦作老师那里得到了修行火法的懒人法门，那时候，他只是简单的参照阴影分身的修炼法门，来凝练火之分身，那时候的火之分身，还不凝练，修炼成的火之领域，只是伪火之领域，乃至火之国度，火之宇宙都只是形似而神不同，最为核心的东西，还是阴影分身，火之领域，国度什么的，只是在阴影分身上裹一层火之意志的外衣，算不得真正的火之奥义。
想想看，这也很正常。天下没有白来的午餐，即使将夜是个大变态，也不可能一眨眼之间，就像被神仙点化一般，蹭蹭蹭的修成真正的火之国度，火之宇宙。要知道，如果修成火之宇宙，那可是达到可以接触到天火的程度，将夜不可能眨眼之间，便由六转的混沌灵火，修成混沌地火，然后又修成混沌天火这是不可能的，因为天下什么事情，都是循序渐进的，即使有突飞猛进的存在，那也不是实在的，而是虚幻的，或者被魔化的，拥有潜在危险的。
＇正文 第七百一十六章 火之领域＇
现在，将夜便把自己当成一只懒惰又勤奋的乌龟，开始脚踏实地的修炼起来。在这个能量液化的国度中，他奋力释放火之分身，让火之分身组成一个能量圈，罩住他的身体。可是，火和水天生就相克，在这种水环境中，火焰的能力被极度压制，虽然混沌灵火的品质和境地都很高，但还是无济于事。
好在，将夜拥有修炼心之领域的经验。当时，将夜是得到了显龙传承的心学秘诀，才有所突破的，那秘诀心法是：所想即所见，我心即宇宙，万物着我色，我心本不染。
这心法的厉害之处，就在于将人自身和宇宙之间的间隔彻底打破，沟通为一。将夜修炼心之领域的时候，是由所想即所见这句话得到启发，将外物投射在自己心海中的影子寄托为自己的分身，而后再将这些外物分身反投影到外物之上，操控外物。
不过，这经验似乎无法生搬硬套用在火之奥义上。因为阴影的暗之力和火焰的火之力不一样，从某种程度上来说，暗接近土，是土的本质，所以可以说暗之力能够操控物质，而火则是推动物质运动的能量，能量和物质是两种截然不同属性的东西。
当然，这也难不倒将夜，在他想来，既然火和暗截然不同，那么他就由此逆推，将阴影领域的修炼方法反推一下，似乎就可以得到火之领域的正确修炼方法。
如此说来，修炼阴影领域是祭炼外物投影在自己心海中的分身，是由外及内，那么修炼火之领域则是由内及外，利用的应当是火焰的燃烧特性。
而火焰的燃烧是一种霸道的特性，用两个字来形容，那便是吞噬和转化。就好像火烧原野一样，火先吞噬原野上的野草，然后再将野草转化为火焰。
将夜心中感应着火的这种特性，然后利用儒门心学心法，“所想即所见”，让全身的混沌灵火向外吞噬液态能量，先包裹，然后再转化，转化之后，寄托意念，形成自己的新的火之分身。
吞噬，转化，再吞噬，再转化将夜的意念随着火之分身向周围扩张，一米，十米，五十米直到一百米的距离，才达到极限，停止扩张！
火之领域，初步祭炼成功。
火之领域一展开，周围所有的液态能量全部转化为火焰属性，由狂暴和无序转化为温和有序。
将夜便可以如同散步一样，优哉游哉的不断前行，一路之上，他在水底世界中，得到十几团等级更高的能量团，这些能量团被将夜轻松的炼化了，又增加了20多点阳力。同时，他还发现一个箱子，从这个箱子中得到了一件名为“汤之盆”的儒门神器。
汤是指古代一个帝王，这个帝王是个贤君，在他的浴盆上铭刻了一句话：“苟日新，日日新，又日新。”意思是每天都要保持开拓创新的心态，让自己的国家日新月异。
所以，这件儒门神器的作用，便是消除英雄传承者使用魔法的技能冷却，这就意味着英雄传承者在战场上，可以连续使用两次相同的技能，当然包括威力巨大的神王技能。
想想看，如果恶魔猎手可以连续使用恶魔变身，山丘之王可以连续使用天神下凡，乃至恐惧魔王可以连续召唤两次地狱火降临战场那该是多么变态？所以，汤之盆的强大是毋庸置疑的。
他在水底世界前进了50米，便到达这个结界世界的边缘，跨出去之后，将夜便走出了齐家殿的第一个台阶，将夜跨入第二个台阶，进入另外一个结界世界。
这个新的结界世界中，各种元素能量液化，比先前那个结界世界的能量要狂暴
