宋时明月-第30部分
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”赵兴训斥。
刘三已经摇摇欲坠，但他还在拼命点头。
跟在旗舰身后的那艘小船一路上亦步亦趋，他们压根没有方向感，但白天随着旗舰的旗子走，晚上瞅准灯火，紧紧尾随。在茫然无知中，他们仅花了一半的时间，就到了高丽，这让他们感到强烈的震撼。
刘三已经倒下，睡得像根木头。这艘船上的船员也被刘三折腾的疲惫不堪。后面的船员依旧精神饱满，望见高丽码头时，他们的欢呼声响彻了整个海面。
码头上，几名高丽官员匆匆忙忙的跑来，一名为首者，连帽子都没戴正，他一边接过赵兴递过的通关文牒，一边半带震惊，半带疑惑的问：“这个季节来宋船……你们真是从杭州来的吗？”
那名高丽官员看了看赵兴递上来的通关文碟，立刻脸色一变，整理一下官帽，端正的向赵兴拱手作揖：“原来是苏学士的门生，难怪难怪……官人既然从苏学士那里来，一定知道我吧，在下朴寅光。”
怎能不知道朴寅光呢。这人在中国历史上也赫赫有名，因为按照钦定版历史，他是将折扇传入中国的人。是他赠送了苏轼一把高丽扇，苏轼写下《折扇诗》纪念此事，在后清的钦定版历史中，苏轼写得这首折扇诗，是中国第一首描写折扇的诗词。
韩国人据此认为，这说明折扇是韩国人发明的。然而，日本人不愿意了，他们认为折扇是日本人发明的，在更早时期，已经有日本折扇输入中国的记载。对于日本人的质疑，韩国人举出更有力的证据：茶树村考古研究。
这座汉代古墓中，就存在着以金玉为骨的折扇，这是世界最早的折扇。但日本人对这个证据不屑一顾，他们在争论中不小心暴露了真相：茶树村古墓是一名汉朝官员的墓葬，在汉朝时，茶树村所在的朝鲜地域是属于汉朝的郡县。
然而，韩国人的回击随之让中国屏蔽了这场争论——韩国人指出：中国红太阳已经认可高句丽跟高姓丽朝是一回事，而高姓丽朝以及后面的王姓丽朝，通被中国称作“高丽”。所以，不仅朝鲜是高丽的当然领土……
争论到这里，后续的情况已经不容许中国人了解了——虽然南北朝时期，齐朝也有折扇出土，而这种折扇诞生时间比宋代高丽输入折扇还早。此外，汉代《怨歌行》中也描述了折扇，但这些证据都没用了……
朴寅光曾经和苏轼有过唱酬诗，他是韩国的狂热苏粉，他发现赵兴的身份，是因为杭州官府的文碟上，一句看似多余的话。
这句话是赵兴特地要求杭州小吏暗地加上的。
苏轼曾在杭州担任过通判，这种官职是小吏之首，他在管束小吏方面，比知州还管用。所以杭州算是苏轼的老窝——而历史也证明了这点，当苏东坡再次遭遇贬谪时，他哪都不去，自动要求去杭州。杭州百姓热烈迎来了这位天下才子，而苏轼也缔造了千年之后的西湖。
赵兴选择杭州也是因为这个原因，因为苏轼在杭州吏员中人缘好的令人发指，所以，在知州不清楚的情况下，小吏们上下齐手，随心所欲的袒护了这名苏轼门生——包括在通关文碟中很多余的注明了赵兴的身份。
“朴公……诗才横溢啊，那什么诗来着？”赵兴拍了拍脑门，懊恼的说：“瞧我这记性，就在嘴边的东西，太熟悉了，怎么就说不出来呢。我记得你的白松扇……”
其实赵兴压根不记的对方写得什么，他也就记得有这么回事而已。可一提白松扇，朴寅光笑了：“不急，不急，慢慢想，我们有的是时间……怎么，你还是一名举人，怎么也来经商？”
赵兴脸色一暗：“恩师谪居黄州……”
才说这一句，他戛然而止，面容表情显得似乎很难继续。朴寅光立刻恍然，抬手阻止了赵兴继续说下去：“我明白，我明白，别说了，贤侄来这里，我该好好招待……啊，也就学士的门生，能够做到冬日出海……佩服佩服。”
朴寅光的意思是，苏轼是制科状元，也就是现在所说的理科状元，唯有像苏轼这样不死读书的人，才能教导出赵兴这样有本领在冬季逆风航海的人物……然而，赵兴敢冒这么大的风险，也正说明苏轼在国内处境窘迫……
朴寅光接到赵兴后，没敢稍作停留，只带着一队人往高丽都城赶，一路上，他屡次停脚，问候赵兴，他已经看出来了，这次赵兴第一次骑马，然而对方熟悉的很快，不久就可以策马疾驰，跟上队伍的前进速度。
傍晚，朴寅光赶回京师开城自己的府邸，在骑马习俗上，身处北方的高丽似乎与宋人习惯不同，他们习惯把自己的坐骑亲手牵入马厩，而不是由下人代办。
走出马厩前，赵兴很好奇的探头看了看马槽，这一望，直让他眼前发晕。
高丽人拿什么喂马？他们竟然拿光润如珠，洁白如玉的上等大米喂马。
什么世道！
据说，这种行为连高丽清流也看不惯，他们写下如数的诗篇讥讽这种奢侈行为……幸好他们不知道，现代人甚至用鸡蛋喂养那些纯种的马，如果他们知道这些，估计要愤怒的撞墙了。
赵兴也不知道朝鲜国内的清流也看不惯这种喂马习俗，他还在那里充满感慨的想：“难怪，难怪这些战马身材那么高大，长途奔驰，耐力居然这么好——吃的都比普通人好，能不干劲十足吗。”
由此，他突然想到正在与宋军对峙的辽国旗下，他们培养那些冲锋马，是不是也如此不惜成本。
高丽人的宴客习惯比日本人更接近宋人，他们完全采用的是宋朝礼仪，以至于赵兴恍然间，似乎回到了徐知州的官衙。无数艳丽的歌伎轻歌曼舞，唱的是高丽歌谣《西京别曲》
“送走留不住的春天，
为永不能见您而悲伤。
我当万事从慎，
不辜负您的关怀。
转瞬间，
也许还能见到您？！
您哪！
思慕之情促我脚步，
啊！
那里是蓬草丛生的幽巷。
哪个夜晚，我也不曾入梦乡。”
词曲悠悠，她们发音完全采用的是宋语，这种毫无语言障碍的歌谣，让赵兴听得如痴如醉。
乐声暂停，朴寅光一挥折扇，唱起了《大同江诗》：
“雨歇长堤草色多，
送君南浦动悲歌，
大同江水何时尽，
别泪年年添绿波。”
单弦邦邦的声响充满了沧桑古朴，歌声中，赵兴看朴寅光的行为似乎是在看一部日本战国时代的电影，他的一举一动活像是一名日本武士在唱俳句。
然而，他为什么感到灵魂跳动？
朴寅光那悠长的拖腔，一声声，仿佛敲打在赵兴的基因烙印上，让他的灵魂阵阵颤抖……
这就是渤海歌乐，就是赵兴在日本看到的、日本人称为“唐乐”的东西。这确实是一种汉唐时代的习俗，朴寅光伴随着渤海乐唱诗，是邀赵兴对舞的一种礼节。他现在的动作很接近日本现在的“能乐”。
汉唐时代的史书中，多次记载了这种礼俗，比如让徐州与刘备的徐州牧陶潜起舞，邀请别人与之共舞……这种礼节经过随后的五胡乱华时代，被摧残的只能在中国幽冀一带能够见到，而这片地区正是后来的渤海国，这种乐曲流传到高丽、日本，则被叫做“渤海乐”。
赵兴在古代礼节上纯粹是一片白纸，他看着朴寅光在堂下不停的做出邀请姿态，只是呆呆发愣，幸好闯入一个形似疯狂的人，让他转移了视线。
这是一个疯子。
“他在哪里，学士的门生在哪里？”一个光着头，一只脚穿鞋，一只脚只套了一件足衣（古代袜子）的人闯进来，一见赵兴，这个场中的唯一外人，他立刻拉起赵兴的手，熟络的说：“你可来了，打算看看金刚山吗……学士那年本来会出使我高丽，可惜天朝上下不放心。
有什么不放心的，难道我高丽小邦能囚禁学士吗，我厚待还唯恐不及呢……学士没来成，托我高丽使节送来一首诗，诗中有‘愿生高丽国，一见金刚山’——你可愿住我高丽国，天天看见金刚山？”
苏轼出使的消息传出后，孙觉曾做诗《闻朝议以子瞻使高丽》，诗曰：“文章异域有知音，鸭绿参差一醉吟。颖士声名动中国，乐天辞笔过鸡林……”
秦观随即附诗曰：“学士风流异域传，几航云海使南天。不因名动五千里，岂见文高二百年。贡外别题求妙札，锦中翻样织新篇。淹留却恨鵷行旧，不得飞觞驻跸前。”
然而，苏轼最终未能成行。
宋国不愿让苏轼出使，不是怕高丽扣留，正是怕它厚待这位官场倒霉蛋。
苏轼这位官场霉人，我们怎能允许别人厚待！
赵兴现在就为这种可能的厚待所苦。
闯进来的这疯子是谁？怎么如此热情？
朴寅光却不觉得这个闯进来的人疯癫，他用叩头的姿势趴在地上，俯首面朝地板，用窃窃私语的调门提醒：“此乃我朝太子……贤侄来的消息，我刚通知他……”
此时，酒宴过半，暮色苍茫。大堂明烛高照，丝管悠扬。群姬见到这人，也纷纷跪下，俯首行礼。
苏轼是高丽的坚定支持者吗？
不是，苏轼是个清醒的外交家。多年后，是他首先发现了高丽与大宋的贸易逆差问题，并上书要求限制与高丽贸易规模，这才使大宋注注意到了贸易平衡——所以，所谓“愿生高丽国，一见金刚山”，只不过是外交家的客气话而已。
可就是这句话，感动了整个高丽。
进来的“疯子”没理会朴寅光的介绍，他扯住赵兴的手，一叠声的说：“学士还好吗？听说他已经谪居四年了……可惜我不能离开，恨不能陪在学士的身边，终日聆听学士新词……你带来了学士新作么，快拿出来。”
赵兴赶紧招呼从人递上的包裹，从里面拿出《超然》、《黄楼》两本诗集递上。包裹打开时，露出压在书下的几件白袍，上面似乎有些字迹，高丽太子一见，眼睛一亮，他没接赵兴递上来的诗册，盯着那件白绸袍，若有所思的说：“‘今我来黄州’……这字，似乎是学士手迹，我见过这个字体，呈上来！”
白色的丝绸袍服展开了。
这是一件宋代常见的文士袍，因为它是素白色，所以无论什么身份都可以穿上它。
衣服造的很简单，上面颜色不多，除了白色，唯有丹青。
袍子的正面用水墨画手法画了一个侧脸人像，人像头戴斗笠，手拄藤杖，身上衣服的皱褶用干净利落的水墨画手法勾勒出飘逸的感觉，整个人像给人以“我欲乘风归去”的感觉，它的体积只占衣服的三分之一左右，剩下的是大片的留白。
袍服的背后就是《黄州寒食贴》——四句一行，字句从上到下，铺满整个后背。
“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，与月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。
春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见鸟衔纸。
君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”
品其诗，苍劲沉郁，饱含着生活凄苦，心境悲凉的感伤，富有强烈的感染力；论其书，笔酣墨饱，神充气足，恣肆跌宕，飞扬飘洒，巧妙地将诗情、画意、书境三者融为一体……
“也拟哭途穷，死灰吹不起”，吟诵着这句诗，满堂全是呜咽声。
第一部 华丽的前奏曲
第1024章 天下何人能
