回到三国的无敌特种兵-第286部分
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上苍有好生之德！
既然人类能从猴子之中脱颖而出，成为这个时空食物链上最顶端的存在，那么，人类就有能力不通过残杀同类争夺食物而解决族群的吃饭问题。对于只是习惯于生存在草原上的游牧民族而言，如果可以选择，那么他们一定愿意找一条更加轻松惬意的生存方式，而不是冒着被汉人追杀进大漠的危险，从处于食物链最最顶端的那个异常庞大的汉人族群中抢食吃。
而赵兴的出现，就是为了给他们指一条可以不用在马背和刀口上舔血也可以活下去的道路。从赵兴第一次给黄轩族命名时，他已经在尝试着这么做了。
汉人自称为炎黄子孙，祭拜的祖先是轩辕黄帝。赵兴给一个异民族取名为黄轩，已经充分体现出自己博大的胸襟和长远的眼光。赵兴坚信，在人类从猿猴逐渐演变成人类的过程中，都是经过了从四肢着地到双足着地的过程，大家的尾巴也都是因为长时间不用而逐渐消退的。
赵兴曾经亲**过许多次，羌胡人出身的二夫人胡杏儿的尾椎骨跟自己是一样的，并没有多出一截来，所以他固执地认为所有的人类都是好的，不应该人为地分成三六九等，所以赵兴继续固执地给投靠到汉人怀抱中来的鲜卑人“余孽”取名为炎晟族，“炎”字意味着炎帝，“晟”字寄予了美好的祝愿。
再然后，赵兴又给南匈奴人也换了称呼，变成了“尧兴”族。“尧”字意味着尧、舜、禹三皇中的第一位，“兴”字则是他重重地打下了自己特有的标签。
接着回到刚才有些岔开的话题，看一看已经被赵兴赋予新称谓的炎晟族发生了哪些实际上的变化。
首先是他们的称谓和种姓已经彻底改变了。如果一个民族的称谓发生了变化，那就意味着原先的那个民族已经从历史长河之中消亡。比如从匈奴人到鲜卑人再到后世的突厥人、回鹘人、党项人、金人再到后来的蒙古人，虽然这些民族在不同的历史时代都生活在北方的草原上，但明显不是一个民族。
可以说，每一次民族称谓的变化，都经历过重大的演变，族群内部必定发生了很多不为人知的事情，导致这个民族走向的衰亡。仅从这一点而言，民族称谓的变化非常的重要，尤其是炎晟族这个明显带有汉化标签的称谓。
在改变民族称谓的同时，按照赵兴的要求，鲜卑人乱七八糟几百个大小姓氏也将慢慢作废，今后这些部族新出生的婴儿若想在晋国入籍，则必须使用汉人的百家姓作为姓氏。为了照顾炎晟族人的感情，赵兴允许他们在使用汉字姓氏的同时，在族内继续使用原鲜卑人的称呼，但明显不会受晋国百姓的待见。
其次是他们的生活习惯和生存方式改变了。炎晟族效仿黄轩族半游牧半定居的生存方式，在天气暖和、水草丰茂的季节里在广袤的大草原上放牧狩猎，到了冬日滴水成冰之时，则赶着牛羊躲进初具规模的一些定居城镇之中，确保自己和牲畜不会被严寒夺走生命。
最后是他们的族群管理形式和制度改变了。原先的鲜卑人，都是零星散落的许多小部落依附在几个大部落帐下，如今这些部落相互之间不可以再进行攻伐，都统一归附于晋国官府，然后由炎晟族长老联席会议负责日常的事务管理。也就是说，他们效忠的对象统一为晋国，而不是某个人或者某一个势力。
已经渐渐习惯了这种新的生活方式的炎晟族人，除了不断增加对新族群的认同感之外，也逐步喜欢上了这种平静祥和的生存方式。他们现在不用担心坏心眼的汉人商贩故意压低收购牛马和皮货的价格，官府都对各宗畜牧出产进行了合理的询价和定价；他们也不用担心汉人故意抬高粮食、盐巴、铁锅、药材、布匹等生活必须品德价格，官府同样也对这些商品进行了明确的定价，防止囤积居奇和投机倒把的行为。
总之，炎晟族人现在最大的愿望就是将族内分给自家的马牛羊等牲畜，在指定的放牧区域内养得膘肥体壮，到了冬天到来时卖给官府，多换些晋国农兵商金行发行的钞票。
炎晟族人只想在官府划定的牧场范围内将自家的牛马养得膘肥体壮，这个愿望很简单，很淳朴，理应得到所有愿意友爱和平相处的人们支持和肯定。可是，天有不测风云，眼看着要春风吹拂草儿绿时，一场从北海（贝加尔湖）方向刮来的猛烈寒风，将死亡的气息毫不遮掩地笼罩在了大草原上。
一场大雪纷纷扬扬地飘散了许多天，将大地覆盖的严严实实，仿佛要彻底断绝白雪之下所有生物的生机。
白灾，一个让游牧民族胆颤心惊的词汇，即使人类社会向后延续到二十一世纪，仍然时不时还有草原民族遭受雪灾的报道。对于这样的天灾，生活在北方草原上的人们有着深入骨髓的记忆，或者说是发自内心的恐惧，让他们竟然连支撑和面对的勇气都快要丧失。
北地好大一场雪，这对赵兴主导刚刚走上正道的民族融合政策带来了巨大的考验。汉人们都很清楚，每逢白灾过后，北方红着眼睛的少数民族就会越过长城过来狠狠地劫掠一番。原因很简单，他们赖以生存的牲畜被冻死了，部落想要活下去，那就只能抢汉人的食物。
这一次，大雪过后，晋国、凉国、幽州的百姓会不可避免的再次遭逢异族入侵吗？而经过整合的黄轩、炎晟和尧兴族还会听从赵兴的命令，老老实实忍受着挨饿受冻而不敢轻启战端吗？
第十卷 东成西就 第四八三章 天灾无情人有情
对于晋国北方这场突如其来的的大雪，《兴和大事纪要》一书中有着很详细的记载，原文摘录如下：“光熹三年二月初，北地忽起寒风，天降暴雪半月，深可没房梁。黄轩、炎晟、尧兴三族人畜冻死冻伤无数，尤为惨烈……兴和皇帝惊悉此事之后，连夜率军北上，安抚百姓，赈济灾民，开军队济困救灾之先河……”
确切来说，赵兴是在二月十三日晚间得知北方发生超大规模雪灾这一紧急情况的。当时负责送信的暗影队员是被人抬进太傅府的，只因为这位尽职的队员在一路上穿越灾区时，无法骑乘马匹，是依靠滑雪板才得以侥幸送出情报。等他抵达卧虎城下时，因为饥寒交困直接昏迷过去，幸好被守城的将领及时救治下来，并且送到了太傅府上。
惊闻北方突降暴雪之事后，赵兴脸色平静地让典韦将前来报信的队员好抬下去好生安置，随后他喊来了庞统，只说了一句话：“北地突降暴雪，黄轩、炎晟和尧兴三族面临灭顶之灾，按照这份名单紧急召集卧虎城和长子县城内的所有相关官员！”
庞统听完赵兴的命令之后，也不开口多问一句，马上连夜召集徐晃、陈宫、郭嘉、高顺、李进思、秦宜禄、刘继礼等人过府议事。
子时时分，众人齐聚太傅府作战指挥室，听从赵兴对于北方雪灾的紧急处置意见。尽管大家是被庞统从暖和的被窝之中喊起来的，但没有人多抱怨一句。像这种毫无征兆的紧急召集，肯定是发生了十分严重和要紧的事情，因为这么多年来赵兴也就紧急召集过大家三、四次而已。
见众人到齐之后，赵兴毫不拖泥带水的说道：“想必在来的路上，士元已经将北方发生雪灾的情况通报给了大家。灾情就是命令，现在我需要大家暂时放下手中的任务，全力以赴地协助我应付此事。”
众人听了赵兴这话之后，无人有任何意义，纷纷表态坚决听从赵兴的统一调配。
赵兴接着宣布了几项临时性的命令：“此次吾将亲自率领人马北上突进至受降城以北两百里外的炎晟族新建的聚集点，在那里亲自指挥各族共同抗击雪灾。随我共同北上的部队主要包括训练团内两万正在接受轮训的西凉骑兵和龙骑军两万人马，高顺、秦宜禄、典韦三人随我同往。”
“命令训练团飞速赶往受降城，沿路清理道路，确保后续的大批救援物资顺利抵达；命令龙骑军火速更换雪地装备，携带足够的给养，按照团为单位，分散突进至各处雪灾最为严重的地区，负责安抚当地百姓、维护治安；命令暗影总部组成五支突击侦察队，深入北地寻找飞虎军踪迹，紧急将部队召回五原城内；命令刘继礼筹集一批御寒衣物和被装、治疗冻伤的药膏、高热量的食品、取暖用的煤石、以及大量用来制作腌肉的盐巴；命令徐晃和陈宫驻守卧虎城内，负责上党地区的安全；命令庞统负责进行舆情引导，加强与五大报纸的协调，在晋国、凉国、幽州等地营造军民一心共同抗击雪灾的舆论氛围，引导晋国百姓向灾区捐钱捐物……”
一个个命令被赵兴有条不紊地传达下去，充分展示了这位每逢大事心不惊的统帅过人的指挥才能和运筹能力。在应对突发性自然灾害时，赵兴的经验全部来自于后世，这无疑会更加科学和系统。而对于正被风雪围困在北方的许多人们而言，科学系统的救灾几乎可以与死里逃生画上等号。
赵兴将任务交待完毕之后，随即与家中几位夫人和母亲辞行，然后带着典韦和一队由童渊亲自训练出来的死士营，头也不回地冲出了卧虎城的正阳门，向着晋阳方向疾驰而去，只留下一地破碎的马蹄声，隐约在黑夜中回荡。
赵兴此去晋阳，是要面见刘岱，发动全晋国之力来帮助北方三族挺过这场雪灾。至于已经领受任务的高顺、秦宜禄、刘继礼等人则分头行动，在完成了相关的准备工作后直接前往卧虎城与赵兴汇合。
赵兴走后的第二天清晨，《上党晨报》首先向卧虎城内的百姓们宣布了这一重大事件，并且着重强调了太傅大人在紧急抗击雪灾会议上的坚定决心。《上党晨报》引用了赵兴的一句原话：“天灾无情人有情，灾情就是无声的命令！”随后不久，在午间紧急印制出来的《晋报》、《商报》和《卧虎科技报》也在头版头条刊载了太傅大人亲自带队前往北方抗击雪灾的重大事件。
《晋报》着重从维护各民族大团结的政治高度，倡导晋国各界百姓在此紧急时刻要始终紧密围绕在太傅大人身边，以太傅大人的决定为方向，齐心协力维护来自不易的民族大团结局面。
《商报》从雪灾可能引发的巨大损失入手，进行了比较客观冷静的分析，让百姓们充分认清自然灾害对于农牧渔等行业的巨大破坏力，今后在思想上更加重视，做好防患于未然的一些准备。
《卧虎科技报》则是采访了精通天文和气象学问的大学士蔡邕，让其向百姓解释了这场倒春寒的成因，并且极力辟谣雪灾并非老天发怒，而是一种不为人力所控制的自然现象，避免别有用心的人借此事蛊惑人心，动摇太傅大人以及官府在百姓心中的形象地位。
赵兴走后的第三天，著名的爱心人士、社会活动家、太傅大人的四夫人张忻走上了卧虎城的街头，开始向城内百姓号召为灾区百姓捐款捐物。随他一起走上街头的还有赵兴手下众多将领的夫人们，如胡莉亚、乌兰、甄宓、赵雨等人。
在这群娘子军的感召之下，卧虎城内的百姓纷纷走出家门，向着卧虎中心广场汇聚，他们的手中拿着衣物、粮食、肉干、甚至是金银财帛……
赵兴在第四日上午闯进了晋国相府，将一道紧急动员令交给了还有些愣神的刘岱手中，然后又匆忙
