茅蓬语录-第49部分
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拥有的知识愈多，却愈可能精神错乱！原因是现代人不知道如何放松精神，让心灵休息。
不了幻化，名为法缚。
痛苦是从内里生起的，是从我们自己的身体内部生起的。
身体里没有任何东西可以让我们依靠。
情生则智隔。
如果我们对事物的真相一无所知，就如同一直在拴紧螺丝钉一般。它会愈锁愈紧，直到把你压碎。
使我们受缚而不得自在的，是自己内心的贪爱执着。
一切众生不名为觉，以从本来念念相续，未曾离念，故说无始无明。
当知无明能生一切染法，以一切染法，皆是不觉相故。
由于痴，事物就以错误的方式显现在我们面前，其他的无明，如瞋和贪，也就跟着生起。
执着于一件事物（或某种观点）而轻视其他一切事物（或观点），智者称之为强烈的束缚。
一切众生，不成菩萨，皆由客尘烦恼所误。
妄想就像纠缠不清的倒钩铁丝网，缠缚住我们的心灵。
人系于妻子舍宅，甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
柏拉图：「一切现象皆是我们的牢狱。」
若自己过度执着时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。
如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？
凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。
如同暴风雨破坏水的平静与澄明，情欲、不安、恐惧、烦忧，将妨碍人认识自己的本性。
在境上作不得主就苦了。
有强烈虚荣心的人，心里填满了自己，那还有余地容纳其他的事物。
人们总是在心中创造一些想像，而产生不必要的束缚与恐惧。
不能自制的人，无法称为自由人。
所有你不能舍弃的东西，到最后它就会拥有你。
我们所有的感觉、知觉、思念、行动都是燥热的烦恼之火，也因而受着种种苦恼的困扰。
愚痴的代名词，就是「假设」这两个字，因为，你是假设如何如何——如此，就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。
执着有如生命的休止符。
彻底认识我们的无知，你就会解脱，但是，众生总是用更多的无知来束缚自己。
若于清净心中加上任何一种见（我见、法见等），束缚在某种范围内，即是无明。
执着近于迷惑。
执着的心思，就像阻塞的水沟，不久便会腐臭生蛆。
心不安宁，任何角落都是牢狱。自我保护太强的人，就会产生不必要的恐惧。
人是一种自寻痛苦的高等动物，主要原因是有了错误的看法，作茧自缚。
救生圈不是为那些跳河自杀的人制造的。
过份的自责，是心智发展的致命伤。
提起勇气，走出心灵桎梏的监牢。
心灵上的罪恶感，是开悟道上最大的障碍。
关在内心监牢的人（自我束缚），看不见外面的世界，假如你告诉他有条路可自由解脱，他甚至会怀疑你，抗拒你。
停止去想那些不真实的事，那些带给人的只是无谓的困扰而已。
记着！没有一个不敢坦白承认自己缺点的人，而能够逃出心灵的囚禁，获得自由的。
阴暗的情绪并不属于你的「真我」，你无须忍受它。
人们总是蒙蔽在自己虚构的境界里，还由此建立他们日常生活的习性。
放下你永无止息的心理战，接爱和平的讯号。
停止无用的罪恶感，试图找出产生这种虚妄罪恶感的原因。
以修行扔掉内心的包袱，迸裂心灵的枷锁，生活就会变得调和，人生也会变得通畅。
如果基于恐惧、自私的执着或想取得美誉，纵然是慈悲、布施也是不足道的。
一切不幸的根源皆因执着而导致束缚。
如果以主观的执着去追求所需，那从生到死所能彰显的只会有一个字——苦。
百分之九十九以上的人都生活在牢笼里，他们为自己的欲望、执着、渴求等所构筑的高墙禁闭住，过着痛苦的一生。
是凡夫，吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。
境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。
心灵环保
爱护地球，人人有责，一个人一分力，愈多的人为世界祈福，无疑的，世界将变得更为美好。
懂爱的人知道，永远别对所爱的人做任何猜想。他们要让每个人、每件事、每一天诉说自己的故事。
当你幸福的时候，切勿丧失使你幸福的德行。
健全的品格使你大致上不再担忧自己的声誉。
在工作中流下健康的汗水是治疗寂寞、沮丧和不满的最佳方法。
你有没有骗过别人或自己？想清楚，再回答。
三有众生诸受用，常被三苦火逼烧；如屠引诱趣杀处，应断贪等修菩提。
对那些你赶不走的忧虑，不妨皱皱眉，然后一笑置之。
一直注意身体和病痛，你就会一直病恹恹的。
若你赢不了，至少你可以露齿一笑。
你心里的想法可以让你生病，也可以使你健康。
「不幸」很少在有信心及希望的人身边徘徊。
信心需要基础才能建立，恐惧却能任意存在。
一个人能平静地接受自己，就可以和气地面对世界。
你要是不能常保心平气和，你就不算是完全自由的人。
一个人无法永远控制情势，但可以选择面对困境的态度。
仔细地照顾心灵的健康，就像照顾身体一样。
庸庸碌碌地生活在世界上很容易，远离人群而独居也不难，但是真正伟大的人，
生活在吵嚷的人群中，仍能保持独居所需的完美独立精神。
个人意识必须先改变，社会改革才会出现。
最可贵的人生是返朴归真，最富足的生活是以无为有，最高尚的品味是淡中有味。
如果话不够真、善、美，请勿说出。
积极性的精神生活，让人一世不疲累。
心垢灭尽，净无瑕秽，是谓最明。
有时人的失败，不是被别人打败，而是被自己的情绪打败。
净化心灵是可以从生活中去体会的。
有些人如此热切地想要得到某件东西，他们唯恐失去它，却又做尽了一切会使它失去的事情。
人类唯一的引导人，就是他的良心。
避开恶行就是美德；摆脱愚蠢就是智慧。
一个人最容易被愚弄时，是在他自以为在愚弄别人的时候。
洁白的良心是一个温柔的枕头。
仁慈而和善的性情，是所有脾性中最可爱的一种，虽然它很少获得荣耀，但却有最崇高的价值。
一个人做了心安理得的事，就是得到了最大的报酬。
良心是我们心头的岗哨，监视着我们的行为。
怀疑永远燃烧着犯罪者的思想：强盗恐惧每一丛灌木中埋伏着警察。
放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己的过失是最大的痛苦。
洗净我们的心是首要之务。
清净内心必须在每一个清醒的刹那中进行。
爱自己不表示去放纵自己，这是沉溺，不是爱。
我们内心的诱惑是我们的杂染，由于我们不愿意承认内心有什么须要净化的地方，所以便极力地为之辩护。
一如不吃任何有毒的东西，同样的，不要让任何有害无益之物入侵你的内心。
杂染——五盖，是造成我们生活困顿的主因。
唯有当「心远离污垢」之后，心才能平静下来。
不论心想要什么，都别让它得逞。
善恶和对错都存在你的心里，不须到其他地方去寻找它们。
不论心处于什么样的境地，无论根源于妄见或正见，都会透过我们外在的身行和言语而表现出来。
镜子，是一个人最好的导师。
世界上最好的教室，就是一个人所在的环境周遭。
媒体可以是最好的领导，也可能是最坏的向导。
公理与正义，往往总在付出代价后才能获得。
要想改运，先得改心。
「命好」还得「心好」，才能保得住福祚。
举头天外看，谁是个中人？欲识长空月，先除眼内尘。
活着的意义，不在于轰轰烈烈，而在于清清白白。
病在灵魂，尤危险于病在身体。
自私为一切罪恶的根源。
行不义事比遭受不义更为羞耻。
人必自侮而后人侮之。
语言是思想的外衣。
不说谎，远（远：离开。）邪人。
邪恶的生活，便是死的一种。
懒惰很像金钱——越有越感不足。
你虽然无法不让鸟儿飞过你的头顶，但你可以不让鸟儿在你头上筑巢。
把「不会失败的人」变成「克服失败的人」。
生之喜悦虽大，但有自觉的生之喜悦更大。
以为自己是个实际的大人物而骄傲，或将自己评价为一无是处的家伙，都是极大的错误。
经常与自己一致的人，也经常与别人一致。
除非你对自己有信心，否则不要轻易尝试做某事，但也不要只是因为有人对你没信心就放弃它。
不要祈求安逸的生活，要祈求能有随遇而安的心境。不要祈求与你力量相等的工作，要祈求与你工作相等的力量。
真正的平安，来自内在心灵的澄明沉稳。
安于平凡的人未必平庸，平庸的人必然平凡。
将赞美当作警惕，将是非当作教育。
精益求精能鞭策一个人；完美主义却使人丧气。
我宁愿失去，也不愿以卑劣的手法获得；前者属于短痛，后者则是长痛。
越是需要高品质的思考，越是需要单纯朴素，越想让精神生活提升，越须透过单纯的态度。
简朴和知足是现代人必须学习的最重要课题。
对身体的自然法则，你丝毫没有办法。但你所能提升和美化的，是这一颗心。
心在自然的状况下是清澄、洁净而不混乱的。它会变得混乱，只因它追逐法尘，而迷失在情绪当中了！
放弃所有的恶，放弃一切会招致仇恨的事物。
心空掉贪瞋痴，便是「空心」。
如果会有什么不对劲，就让它们只是在身体上吧！别在心里。
你不会在别的地方找到良善，你必须在你自己的内心找。
六根都是使智慧便于生起的东西。如果我们没有真正了知它们，我们必定会否定它们。如果我们截断这因的条件，我们要去思惟什么呢？
每个宗教之所以被公认为宗教，本质上就是教导不自私，而教导无我或不自私是相当重要的事，偏偏它的信徒却对这种道理毫无兴趣。
「法」须要听闻后实践，然后在内心中转变的。
我们唯一要畏惧的是自己的杂染。
其实我们往往是忙碌于完全不必要、使人疲惫的心理活动中。只要对感觉有任何反应，「我」就在招惹尘垢了。
修行只在于持续不间断地净化，别无其他。
在肮脏、杂乱的家里，任谁都会觉得不自在。同样的，当不善的念头在我们内心生起，我们又怎能自在呢？
唯有在我们觉悟自己才是种种不悦的罪魁祸首时，才会有改变的可能。如果我们依然深信，都是外在因素的过错，就表示我们还没有开始修行。
负面的情绪就好像是一根我们想用来伤人的刺，但是，拿起它的人，必定会先被刺到。
当我们厌恶苦时，瞋恨之心同时也会生起，最后变成双重的苦。
不断地在意他人的缺失，不如去注意他人
