茅蓬语录-第50部分
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负面的情绪就好像是一根我们想用来伤人的刺，但是，拿起它的人，必定会先被刺到。
当我们厌恶苦时，瞋恨之心同时也会生起，最后变成双重的苦。
不断地在意他人的缺失，不如去注意他人的优点。
把不实在的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。
别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？
别人不好，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。
此心能安，随处均能安；此心不能安，则到天堂也不能安。
修行贵在直心。
修道是要去贪瞋痴，达到身口意清净。
一切时中，但学无心，念念无妄，念念无为。
道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向皆是污染。
人们专注于清洗碗盘，然而，他们却让自己的心脏去。
如果我们让心在毫无价值或用处的念头和感觉上徘徊，心会变得疲惫而微弱。如果心没有精神，智慧就不会现起。
心异则千差兢起；心平则万法坦然；心染则六道四生；心空则一道清净。
心口如一，即是去妄立信的实际功夫。
「信」字是世出世法的根本。信用一失，做人的立场尚且不够，何能谈得上学佛？
心穷则量小，心达则量大。
但莫染污自性，即是修行，莫自欺诳，即是修行。
涅槃就是贪瞋痴的息灭。
内心的改变诚然不易，却绝对值得去尝试。
心如镜子，镜子清明则所照之境物亦清明。
我们要求社会安宁，人生快乐，首须依凭良心去安分尽职。
参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实现自性的面目。
若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
成人善事，其功更倍；劝人善愿，其量无涯。［517z小说网·。517z。］
多静坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。诵古训以警心。悟至理以明心。
万病之毒，皆生于浓。浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕病；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病。
不处无明为大智慧。
当你先从不好的动机来看人时，你的精神层面就开始下降了。
当吾人丑陋的思想塑造出吾人美丽的外表，这就造成了我们转向无明——一切痛苦和不幸的根源。
土木工程技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材刨至平滑，有智慧的人，懂得如何整顿自己。
假如一个人手未负伤，他碰到蛇的毒液也不会有问题，健康的手，毒液对他并无危险。自己不制造恶，恶对他就没有毒害。
人应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。
克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同雨滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。
被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子一般，怎么跑也脱不了身。
贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等，会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。
欲净其土，先净其心，心净则土净。
心胸开朗的人，必然心地光明，并显得平和、宁静。
有的人自高自大、一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、猜疑。
假使每个人都真正能够「自扫门前雪」，那么整个世界就干净了。
思想上的疾病，比肉体上的疾病更难应付，而且前者比后者更常见。
人如果昧着良心说话，那就见不到真正的光明。
良心之声即是至上大我之声。违背良心的行为即是自我谋杀。
无明来自于我们的念头、习气、烦恼。
忏悔就是转念，将以往的恨心、忿心等皆转为清净心。
若心起恶念，就如同铁生锈一般，恶念来自于其本身，并腐蚀了自我的清净心。
任何敌人的伤害，也不会比一个人在思想的贪欲、瞋恨和嫉妒来得大。
世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。
生命只是一个念头的转变，快乐或痛苦皆操纵在你自己。
所有的事相，若不透过清净的自性，皆无意义。
「老实」是一切圣贤的标志。
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、瞋、痴）不知「倒」。
要做好你的个人卫生，尤其「心理卫生」最为重要。
正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。
世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
永远扭曲别人善意的人，无药可救。
不可告人之事，断然不为；义不当为之事，断不去想。
内心充满嫉妒或心中不坦白、言语不正的人，不能算是容貌端正的人。
鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人。
勿使自己痛苦，更不能陷害他人，这才是真正的善行。
人要活在无罪一身轻，活在光明喜悦之中。
嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按捺，此皆学问得力处。
欲行平坦路，先令平其心。
心污浊，其道不平，因而跌倒；心清净，其道平坦，因而安乐。
耽溺与后悔、巧言善辩、沮丧与昏沉、眷恋以及犹豫不定是大盗贼，它们盗取了你无限的增上财富。
气恼他家富贵，畅快人有灾殃，一些不由自己，可惜坏了心肠。
身心不健康的人，是社会的一种负担。
树正那怕日影斜。
永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。
一颗蛀牙，臭死大嘴巴。
一条又长又好的链子，中间坏了一个小环，就不能佩戴。
诗人可以历尽一切劫难而永远存在，只是受不了排印的错误。
健全的心灵，胜过强壮的外表。
贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
一个人独处的时候，也要像有十只眼睛在盯着自己，有十只手在指着自己。
净化我们的心灵变为纯净的意识，就能切除生死轮回的死结。
吾人在心灵的生活里，自己制造出各种的欲望、感受和情绪等难以处理之矛盾和冲突。
业力是心灵上的污染。
如心一恶，万恶便从之而生。
不做良知不应为之事，如此，就能无愧无怍，心安理得。
谄曲之心，与道相违，是故应质直其心。
不自重者取辱，不自畏者招祸。
心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。
人生最伟大的目标，不在于成名，世界上最重要的事，是保持自己心灵的高洁。
你不必为了讨好别人而做事。
不藏怒焉，不宿怨焉。
不奋发，则心日颓废。不检束，则心日恣肆。
邪书休看，邪话休听，邪人休见，邪地休行。
有求于人而不加亲，无求于人而不加疏，此其人君子也。
征服了心理上的痛苦，生理的健康自然就受到直接的影响。
台上台下
一分钟的轶事，胜过一小时的历史。
公开演说中不可原谅的过错是，忘记了观众的存在。
一句切中要点的话，胜过没有重点的长篇大论。
笑声比掌声好，因为人们可能基于礼貌鼓掌，但笑声却是生理反应。
喜剧里最难扮演的角色是小丑，虽然是傻角，但扮演的人却必需很聪明。
选字得当、善加组合的谈话，能带给听者极大的满足。
说得越多，人们记得越少。
台上一分钟，台下十年功。
平等心
正见的根本意义是：没有分别，视所有的人都是平等的。
阳光与雨露，对世间的一切生命都一视同仁。
平等心是所有情操中最殊胜的一项。
平等必须先放下我见。
公平是人类永远追求，却遥不可及的梦。
映照在贫民窗上的落日与映照在富人屋顶上的阳光是一样的灿烂，而贫人与富人的门前积雪，同样都会在春天消融。
根据真理，在生、老、病、死当中，一切众生都是同伴。
在世俗社会，有在分贫富贵贱，只要走进佛门来，就没有在分别高下。
眼见不生分别，耳听不生分别，是为「自净其意」。
我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照。
打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。
如果我们不去分别，我们的心自然就会安定下来。
我们修行，便是要修六根对六尘所起的分别烦恼，直至没有分别，才是六根清净，才能五蕴皆空。
好也笑笑，坏也笑笑，好坏是分别出来的。
住无分别，万缘自寂。
真净法界，性相平等。
于一切法，不见二相，万有平等，唯是一相。
远离爱憎，住平等舍。
一起分别，便生知见。
执相心着魔，离相心自在，一切平等观，无取亦无舍。
是法平等，无有高下，是名菩提。
妄本无根，只因分别而有。你但于凡、圣两处情尽，自然无妄。
治瞋心重者，教修慈悲观；治散乱心重者，教修止观；治业障重者，教修念佛观；一切如来三藏十二部经典，皆不可思议，不得于此中有所偏轻偏重。
夫受世间差别果报，皆为一念心异，分别情生。
不分别诸境，是真调伏心，了一切法空，则常在三昧矣！
法从分别生，还从分别灭，灭是诸分别，是法非生灭。
不见十力空如幻。虽见非见如盲睹。分别取相不见佛，毕竟离着乃能见。
一切有心起分别者，犹如幻化，无有定实。
了知身心，毕竟平等。
不见烦恼异于涅槃，是名平等。何以故？烦恼与涅槃，同是一性空故。
不畏贫从富，不舍贱从贵，大慈平等，都无选择。
当死期将至的时候，皇上和奴才又有什么分别呢？
若有人掘开死者的坟墓，他必认不清那个是贫，何者是富的。
佛弟子应将平等不二，纳入自己身心日用中，使妙法从自身中表现，因佛性而成
佛，转凡心成佛智。万法自如如，云何有动静，一切的影现，皆是自心分别。
当你用平等心行使于世间，德行即随之而来。
佛魔体同，而最大的魔就是心不平等。
心起还同心灭，学佛要进入空观，一切法平等，不生不灭。
欲得本性现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。
在不同阶段中，若悟平等法性皆可融通。
在一切差别相中，当下一切平等。
佛是最平凡的，平凡到众生无法做到，因佛如虚空般无高、无低、无上、无下，绝对平等。
若不强加分别一切境界，业障就不会现前。
摆平了自己，不要去分别执着，就没有所谓的是非可言了。
若平等了你的心，你就平等了一切。
心能平等，我们就能处于一个和谐的世界。
真正的苦行是修平等心。
圣人的伟大，在于他的平等心。
佛陀说：「布施给我的功德，等于布施给乞丐中之下贱者。」
以平等心，过着没有欣厌取舍，没有祸福得失的生活。
智慧是平等心，聪明却是分别心。
「自大」是心灵的毒药，「平等」是心灵的乐声。
必须用「无分别心」，慢慢才有办法了解什么是「本性」。
悟的究竟处只是「自他不二」、「生佛平等」的「一心」罢了，并不神秘。
平等的对待一切众生。要知道：一切的差别，皆源于自己卑劣的心性。
好和坏，苦和乐，皆因自己的分别心而来。
真心应物，不
