茅蓬语录-第52部分
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真正能带来满足感的不是苗条或财富，而是肯定自己的人生。
怜悯自己的人，即使将他放在柔软的沙发上，依然会自怜不已。
要做一个为后来者开门的人，不要试图使世界成为死巷。
生命的喜悦来自于适才适所。
有些人一生只做一件事：变老。
人不一定要生得漂亮，但却一定要活得漂亮。
了解生命真谛的人，可以发挥生命最大的作用。
一个人之所以为人所景仰，并非在于他所得过的优胜，而系于除掉这些头衔与财富之外，他还能剩下些什么？
足够的蜘蛛吐丝时，可以把一头狮子网住。
一个人的愚蠢，是另一个人的财产。
有学问而无道德，是一个恶汉；有道德而无学问，是一个鄙夫。
我们每个人都曾被爱我们的人塑造和再塑造过，只要他们稍微有些恒心，我们便成了他们的作品。
全宇宙里除了解脱之外，没有任何事物有其真实意义。
「垃圾」与「黄金」，有时只有一线之隔。
人生就像一幢空荡荡的建筑物，要发挥什么样的功能，全看自己怎么规划设计。
将军如果失去战场，就不再有任何价值。
杀害「自信」的元凶，就是「否定自己」。
其实，每个人都是待价而沽的商品，成功——就是把自己推销出去。
成为万众瞩目的焦点，是福也是祸。
「衣冠禽兽」比「衣衫褴褛」更让人鄙夷。
最好的艺术品，不是因为「最像」，而是因为「传神」。
君子重价值，小人重价码。
任何生命都有其不可侵犯的尊严。
小草能和大树共同存活在同一块土地上，这就是天地的慈悲。
无论任何人都没有权利剥夺别人的权利。
人生长短不是以时间衡量的，是凭思想与行为。
就算我们知道自己无法拥有全部的智慧与才能，但这绝对不能成为我们对世界毫无贡献的藉口，即使最细微的头发，也会在地上留下影子。
拥有深度的洞察力且能自制的人，已近乎「完成」了。
有创意的作家并非什么人也不模仿，而是无人能模仿他。
人生最大的动机不是快乐，而是意义。
衡量一个人的最终标准，不是看他在舒适自在之时站在哪里，而是看他在受到挑
战非难和争议的时刻站在哪里。
人生的要务就是做自己的事，并认识自己！
小小的力量，可以成就伟大的事业。
丰盛的生命不在乎时间长短，在乎品质与内容。
每个人在这世上都是一份奇特的礼物。
每个人在世上都有一个位置，每个位置都是重要的。
人不应追逐抽象的人生意义，每个人的人生都有他独特的召唤与使命等着他实现。
良好的修行是要非常诚恳地问自己：「我是为什么而生的？」每天早上、中午、晚上都要好好问问自己这个问题。
我们是为什么而生的？我们是为了不要再生而生。
玻璃、瓷器和名声都极易破裂，而且从来无法修复得完好如初。
尽你的能力，不要忘记你的责任和义务。
言不忠信，下等人也；行不笃敬，下等人也；过而不知悔，下等人也；悔而不知改，下等人也。
生命是一口气，快乐是一个念头。
全世界的黑暗，都不足以让一根小小的蜡烛无光。
路旁的树枝，对行人似乎没什么用，但谁要是跌倒了，却可以扶着它站起身来。
当山崩时，一粒落砂便能引起更大的灾难。
同大多数会飞行的动物比较起来，蜜蜂何其渺小，然而，它酿的蜜却是最甜美的。
我们要放下有限的人生观，才能完成无限的生命。
不必考虑在别人眼中，你是不是成功。真正的成功，是自己已尽力而为，所产生的心安理得。
任凭你怎样广泛阅读，当你失掉修养的时候，你便是一个无知识的人。
学者，是从书本上得知很多事的人；有教养的人，是对其时代最普及的知识，或风俗习惯有心得的人；而真正的新新人类，是对自己生存的意义有所领悟的人。
真正的生命，是来自清净、喜悦的心。
平凡是生命真实的面貌。
活乞丐与死皇帝，你选择那一个？
活出你真正的生命来，否则生命即失去意义。
生命的意义与价值，并不是建立在少数主观偏见者的好恶之上的。
生命不觉醒，成长的过程就是迷失的过程。
深水缓流，浅水急暴。
魔的定义就是拿自己的错误来折磨自己。
人的基本使命，就是完成心灵的净化与进化。
无功而食是雀鼠，肆害而食是虎狼。
追求卓越的人，不是为了满足与取悦他人而做。
人类的生命，是用来开拓「福祉」的。
「法身」即是同宇宙一样，永恒不朽的生命。
恶名昭彰，与半死人无异。
没有智慧的百年人瑞，不如只活一天，却具有智慧与定静的功夫。
生命的属性就是「觉」。
谁能构成社会人群的需要，谁就最重要。
辛辛苦苦地工作一天，八个钟头的劳累，换得的只是晚间短暂的休憩。人生的意义在那里？
认为父母是人类生命的创造者，是项很严重的错误。父母只是一项工具，生命藉其而得以彰显。
当我们了悟了宇宙绝对的本体，我们就在永恒的本体中扩大，并且充满了神圣的光辉。
生命不是一种负担，但是由于自我的迷惑，结果把它变成了一种负担。
生命就是一场梦，在梦中你梦见自己的梦。
一个人没有这么坏，你一直毁谤他，他不会下地狱。一个人没有这么好，你一直赞叹他，他不会成佛。
人能弘道，非道弘人。
渴时一滴如甘露，醉后添盅不如无。
高估自己，便不能长进；低估自己，便不能振兴。
敦厚之人，始可托大事；谨慎之人，方能成大功。
丧失良心，禽兽不远。丧失智慧，愚痴现前。
当你了解生命原来那么珍贵时，就值得你好好活下去了。
人们最大的错误是，他们总是认为必须努力去取悦自己和满足自我，而不愿努力寻求生命的意义。
不要瞎忙，不要争论，不必要求，能够知足，如此才拥有真实的生命。
真实的存在不是依赖我们的接受，就好比尼加拉大瀑布的存在，不是依赖我们的观赏。
人类是生存在行为与思索中，而不光是生存在岁月中。
活着的目的，就是要完成人生和宇宙的完美。
「你看也好，不看也好，我就是要开花。」一个工作的完成，如果只是希求别人认定他的价值，一心一意只想博取他人对自己的赞美，其价值实在至为渺小，不值得一顾。
积邱山之善，犹未得为君子。贪丝毫之利，即已陷于小人。
行解相应
说属于般若慧解，行属于实相理体，二者圆融无碍，就是行说俱到。
能信不行空费力，空空论说也徒然。
如不证得四大皆空，五阴非有，就不算得入空门。
有三法为进道之捷径：一智眼明；二理性通；三志坚固。
尔既不知生死为何等事，今发心为生死得无妄乎？夫生死事大，苟不知生死之理
徒加参学，譬如辟谷（辟谷：道家长生术的一种，不食谷物以求成仙或学道。）
之人遣其耕获，虽勉从命令，将不旋踵（旋踵：形容极短的时间。）而退惰矣！
以无为法为目的，须借有为法作路径。切不可执性废修，又不可着事昧理。
修有为法而不住着，便是无为法也。
断欲去爱，识自心源。达佛深理。悟无为法。
迷人口说，智者心行。
口莫终日说空，心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂。即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。和光接物，无我无人，直至菩提真性不易，名解脱知见香。
空诵但循声，明心号菩萨。
学而不能行，谓之病。
君子之于学也，入于耳，藏于心，行之以身。
生而不知学，与不生同；学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣！
学不在践履处求，悉空谈也。
真学问在行，若知而不行，犹弗知也。
君子有三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患不得学；既得学之，患不能行。
若依空谈德不行，习病非治转向深。贪瞋渐渐变恶行，杀害慧命佛难生。
道虽近，不行不至；事虽小，不作不成。
就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。
佛说：「修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。」
想要用思想和聪明来了解佛法，而不去实修实证的人，永远无法体会佛法的真义。
闻法要与心地相应，断除自己坏的习气，并保持秒秒安详。
「道」若没有运用在你的生命里，也只不过是一种文字。
佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。工作必须自己去做，因为圣人只能教我们该走的路罢了。
嘉言没有行为相随，就像风吹河边芦苇。
能说不能行，不是真智慧。
实践一句名言，比看千句来得有用。
悟佛之言，定要行佛之行。
脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
修行必到行起解绝，方有实益。
解在行处，行在解处。
说得一丈不如行得一尺。
会禅语而不能行佛事，如人在水底坐叫渴，饭箩里坐叫饥何异？当知禅语即佛事，佛事即禅语。能行能解，在人不在法。佛法贵在实证实践，行解相应。倘在求博，与文字为缘，只成解悟，而耽误证悟功夫矣！
设解得百本经论，不如一个无事底阿师。尔解得，即轻蔑他人，胜负修罗，人我无明，长地狱业。
诸恶莫作，众善奉行，三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。
纵能解得，终是解，非悟耶！
你来我往
成功的协商不在于手中有哪些好牌，而在于如何出牌。
只和有权作决策的人协商。
有所准备的协商者，已经领先了一大步。
协商过程的重点在于，知道何时该叫停。
放弃一些小利，你可能会获得更多。
知道何时该放手与知道何时坚持一样重要。只有白痴会把所有的牌摊在桌上。
事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人。诚能知人，则天下无馀事矣！
迟到是对其他人的不敬。
人们不会因为好几个理由去买一样东西，只会有一个理由，而且对他们而言，是最重要的理由。最重要的不是推销员所说的，而是买主愿意相信的。
以「价值」来销售货物与服务，而不是以「价格」为取向。
推销员的目标不是在于做成一笔买卖，而是留住顾客。
权力必须来自他人的认可。
新的意见永远被人怀疑，并因为它的新奇而常遭人反对。
永远不肯收回自己意见的人，他们是爱自己更甚于爱真理。
失足尚可挽回，失言无法补救。
话多不如话少，话少不如话好。
一条船可由它发出的声音知道它是否破裂，人也可以由他的言论证明他是聪明或愚昧。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
挟智术以用世，殊不知世间并无愚人。
正以处心，廉以律己，恭以事上，信以接物，宽以待下，敬以承事，此居身之要也。
攻人
