茅蓬语录-第56部分
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我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。
心逐物为邪，物从心为正。
弓工调角，水人调船，木匠调木，智者调心。
引起大爆炸的原因，通常只是一个小小的火花。
待人要宽，律己要严。
算命不如认命。
心志要苦，意趣要乐。
佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善，何者恶。生命还是要自己掌握。
无事时，戒一偷字（偷：偷安。）；有事时，戒一乱字。
面对现实，才能超越现实。
千里之路，始于初步——不可忽略初发心。
想要拥有自由，唯有从内心下手。
已成人身，又作邪恶行，比在镶有珠宝的金器之中，存放恶臭呕吐秽物的人，更加愚蠢。
行好事，心中泰然，如处天空；行歹事，衾（衾：宽大的棉被。）影抱愧，如处地狱。其实天堂、地狱，只在一念之间。
莫行心上过不去之事，莫萌事上行不去之心。
顺境时勿怠惰自大，逆境时要勇敢忍受。
寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
用伤害别人来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
病到方知身是苦，健时都为别人忙。
君子慎独，恶小莫为，阎王虽恶，难收无过之人。
权势等同枷锁，富贵有若浮云。
多做正确的思考，自然不妄下断言，所谓：「多看则不偏，多听则不邪。」
金钱买得到书本，却买不到智慧。金钱买得到床铺，却买不到睡眠。
心灵不能统一，精神即成分裂，什么都会反应过度，造成负担。
私言则有所不正，私德则有所不明。
追求声名，不如先正心术。
最大的施舍，是给予他谋生的技能。最好的教育，是启发他内心的智慧。
思想是没有表达出来的行为，行为是表达了的思想，思想就是行为。
近水知鱼性，近山识鸟音。
面随心转。心有所变，形相也将随之而变。
失去控制的心灵，就好比是双翼受伤而无法飞翔的鸟儿掉入河里，随小波逐流陷入痛苦的深渊。
世智辩聪的知识有其极限，并且还掺杂了无知。
让一个芥菜子停留在牛角上，要比让心灵专注在一件事物容易多了。
一颗赤诚之心，是支持吾人走在悟道上不令退转的双脚。
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
没有悟道的众生，就像在黑暗中持着一根蜡烛，没有点燃却对别人说：「跟着我走。」
知其善而守之，锦上添花；知其恶而不为，转祸为福。
人犯一「苟」字，便不能振；人犯一「俗」字，便不可医。
在某一时空中对某一类众生所说之法，并不一定具有普遍和永恒的意义。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。
度量如海涵万育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔压泰山。
轻浮乃百恶之源。
一失足成千古恨，再回头已百年身。
仁者不以盛衰败节，义者不以存亡易心。礼——存于中者为诚心，形于外者为敬意。
罪恶感是骗人的情绪，它阻止你找到真正的自由。
错误的态度和虚伪的观点，对你毫无用处。
无法掌握住生命要点，是一件很不幸的事情。
停止希望快乐的心理，试图了解不快乐的原因。
教我如何安慰人，不必教我怎样得安慰；教我如何谅解人，不必教我怎样得谅解。
需要改变的不是我们的生命，而是我们的心态。
智者选择至善之道，无知者追求世俗的逸乐。就像蚂蚁要从沙和糖的混合物中把
糖拣选出来，智者能分辨二者的轻重。
尊贤而容众，嘉善而矜不能。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
不迁怒，不贰过。
以祸福得丧付之天；以赞毁予夺付之人；以修身立德付之己。
以孝悌为本；以忠义为主；以廉洁为先；以诚实为要。
富以能施为德；贫以无求为德；贵以下人为德；贱以忘势为德。
时时守义安命，时时责己恕人，则心境和平，一切牢骚激愤自无所用之。
处人不可任己意，要尽人之情。处世不可任己意，要尽事之理。
信愿行
休言极乐苦难生，才说难生是障门。佛力自能除业力，信根端可拔疑根。深逃私债藏王府，现受官刑遇圣恩。早晚相从裹粮去，此生终不负慈尊。
借问往生何计策？须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路令资粮终不到，马无缰御孰能前？但将三事为符契，携手同登九品莲。
学理的研究，首贵实践。
佛法大海，信为能入，疑为能障。
学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯。
生生若能不退，佛皆决定可期。
佛者，是觉也。既然能觉悟，自然知道用力专心念去。魔者，是恼也，恼害众生慧命。知道他恼害慧命，当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时，就是见佛。如果遇害，就是着魔。
学佛而欲修净自心者，必须注重于实行。
一心在道，什么无明贡高习气毛病，都无障碍，自易入道。
生死未了，就要生大惭愧，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。
修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事，真诚忏悔，努力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。
凡初心入此正宗，须贵心行，非徒口说。步步着力，念念相应。制心一处，永绝馀想，则取证菩提，易如反掌。
行道守真者善，志与道合者大。
一句弥陀一宝莲，声声念出自心田，世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁？
无论修行那一种法门，都必须先具备信心，若信心不具足，在顺境或逆境现前之时，就会产生问题了。
站在路上——不走，终无到家之日。
以内在的智慧为体，取外在方便为用。
不能将一切皆归咎于因缘，人为因素还是很重要，我们要自转因缘。
道力是很重要的，但必须先培养愿力。
事无难易，唯心坚忍可成矣！所谓金刚非坚，愿力唯坚。
要了解一个人，只要看他的出发点与目的是否相同，即知他是否真心。
仅仅说一声「我信」，并不能表示就拥有了真理。
忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
道由悟达立志为先，自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，岂小因缘哉？固宜操铁石心，截生死流。
谈玄说妙隔天渊。
信如清水珠，能清浊水，佛法大海，信为能入。
担荷此段大事（指见性成佛一事）因缘，须是有决定志。若半信半疑，则没交涉分。
欲学此道，须是具决定信。逢逆顺境心不动摇，方有趣向分。
信从解生，解因信出。
欲学般若，当生实信；欲生实信，先当持戒修福也。
当发起大悲大愿，修福持戒，一心念佛，亲近释迦弥陀两位大善知识。一面观照自心，遣其凡情；一面恳切持名，求与众生同生净土，满菩提愿。现世修行，无逾此法矣！
万人同志念弥陀，众力相成愿力多，一朵莲开亲见佛，方知净土胜娑婆。树林水鸟各宣扬，宝网金台尽道场，会得钟鸣并鼓响，弥陀触处现毫光。
信力：不为诸疑所动，能破迷惑烦恼故。
世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西便有一分稳当。
弹指归安养，阎浮不可留。
归命大慈父，早出娑婆关。
子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢，淤泥中便有莲花出现也。
莲花种子，荣悴由人。时不相待，珍重！珍重！
上品见佛速，下品见佛迟。虽有迟速异，终无退转时。参禅病着相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。
念阿弥陀佛正觉圆满之名；观极乐世界清净庄严之相。
随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。
诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。
业障重、贪瞋盛、体弱、心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈（愈：同「愈」。）。
须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，
又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有馀裕，不学他法，又有何憾？
当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，恕不虚此一生，及亲为如来弟子耳！
但当志心念佛，以消旧业。断不可起烦躁心，怨天尤人。
具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？
欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
念佛，要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土。善根有，固宜努力。无，尤当笃培。
汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过，摄心念佛！
幽默人生
没有幽默感就像车子没有避震器，每个小坑洞都会使你颠簸不已。
最好成为第一个嘲笑自己的人。
如果你非做不可，为什么不微笑以对？
幽默是摆脱精神枷锁的良方，它能带给别人愉快，也会让你感到轻松自在。
别把生命看得太严肃，反正你也无法活着带走它。
发自内心的轻松，戴上幽默的眼镜看四周，你会发现：烦恼变小了，世界却变大了。
幽默就是用一种趣味的角度，看待发生在你身上的种种。
成功的人，是能以幽默情绪应付挫折的。
风趣的谈吐令粗肴成美味；恶劣的谈话使珍馐难下咽。
幽默最上乘，机智之语次之，笑谑之言最笨拙。
不能开自己玩笑的人，不能入最上等人种之流。
任何过分的严肃、僵化，均会阻挠美妙的内化与圆融的过程。
我们有责任去使这个世界变得有趣一点。
保持一点幽默，常常是免费的娱乐。
幽默感可以改变整个人类文化生活的性质。
能幽默自己的人比较懂得生活。
有幽默感的人，就能享受人类的矛盾。
多讲点笑话，以幽默态度处事，日子会好过些。
幽默是一种吸引人的魅力。
谁都欣赏幽默但不下流的人。
流
言
止
步
凡事尽可能经由自己的眼睛确认判断后，再决定下一步的动作，别太依赖自己之外的人事物。
只顾把时间花在说人长短、诽谤他人的人，是没有时间成功的。
一个国家或许不会被大炮打垮，却可能被谣言来灭亡。
世间事知道得太多，反而是一种危险。
老爱蜚短流长的人，一定也会被别人蜚短流长。
大家都夸奖的人，不一定是好人；在社会上被批评的人之中，一定有良士。
丑闻是这世界一半的人乐于杜撰，而另一半人乐于相信的事。
