茅蓬语录-第58部分
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智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
知道如何隐藏自己的机巧，实在是一种很大的机巧。
锐利的心智像锐利的刀子一样，往往会割伤它主人的手指。
在生活中未曾作过任何傻事的人，决不如他自己想像的那样聪明。
君子慎言语、节饮食，此二者乃养德、养身之要。
会经营而不会支出的人，不啻造了一间准备避开它的房子。
昼坐当惜阴，夜坐当惜灯，遇言当惜口，遇事当惜心，闲时忙得一刻，则忙时闲得一刻。
钱财不属于拥有它的人，只属于享用它的人。
诚实的心唯一的缺憾是轻信。
没有人能够真正了解别人的忧郁或快乐。
有些人学习了一生，而且也学会了一切，但却没有学会怎样思想。
人之不德，由于无知。
一旦一个新的思想进入我们心里，它便会产生一种亮光，使我们洞悉一堆前所未见的事物。
我不嫉妒那些比我知道得更多的人，只怜悯那些比我知道得少的人。
信心与理性必须联合起来。人类需要理性以求进步，需要信心以求更丰富的人生。
读书使人渊博；辩论使人机敏；写作使人精细。
魔鬼也会引证圣经来替自己的居心辩护。
我们的美德是随着时间变更它们的价值的。
人们做了恶事，死后还免不了遭人唾骂，所做的善事则往往随着他们的尸骨一齐入土。
没有耐性的人是多么可怜！什么伤口不是慢慢儿平复起来的？
天道其犹张弓乎。高者抑之，下者举之。
自朝至暮，饮食起居，言语动静，皆所谓学。
节饮食以养胃。节劳苦以养力。节费用以养财。
事不可以做尽，势不可以用尽，话不可以说尽；福不可以享尽。凡事不尽处，意味最长。
不作无补之功，不为无益之事。
宽大中要规矩，和缓中要果决。
克己可以制怒；明理可以治惧。
涵养怒中气，提防顺口言；留心忙里错，爱惜有时钱。
人欺不是辱，人怕不是福。
积财千万，不如薄技在身。
尽管收集资料是重要的工作，但如何使用才是决定资讯价值的关键。
得意须早回头；拂心莫便放手。
真诚为人；圆转涉世。
贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。老不足叹，可叹是生而虚生。死不足悲可悲是死而无补。
如果你跟月亮挨得太近，你就发现美丽的月亮也是丑陋的。
人生诸多抉择，无非是判断加上一点赌注。
就算是狮子，也要防备苍蝇。
如果一个人能将他的财富存在脑袋里，就没有人能将它偷走。
用慈悲的心情去探照，用温柔的角度去取景，看待过往的视野，可以浮现生命宽阔的影像。
要看清前方的目标，也要记取来时的路。未来与过去的线索，才会随时在自己的掌握之中。
我们航行在辽阔的人生大海中，理性是我们的罗盘，热情是疾风。
运用时间的最有益之道乃是静思熟虑，从中搜寻出指引和方向。
除非能在原地建造出更好的成品，否则绝对不要拆毁任何东西。
智慧在于认清要追求什么和不要追求什么。
你无法让所有的人都喜欢你，却可以使他们不至讨厌你。
聪明的人就是那些懂得三思而后行的人。
只有在学校的教室，才会认为一个问题只有一个标准答案。当你试过一种方法却行不通时，换另一条途径走走。
学会体认到事情通常没有当初显现的那么严重，这也是成熟的一部分。
我们有两种生命：学习到的生命和此后要过的生命。
面对生命中所有严重的状况，有两种解决的方法非常管用，一是幽默，二是常识。
愈想得到别人的青睐，愈会弄出败兴的结局；愈需要别人的尊重，就愈不懂得自我敬重。
路遥知马力，日久见人心。
有三种东西我们永远无法抓回来——一是时间，二是已做过的事，三是机会。
真正高明的人，就是能够藉助别人的智慧，使自己不受蒙蔽的人。
智慧有三要：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。
智慧的可靠标志，就是能够在平凡中发现奇迹。
任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。
智慧和命运交锋时，如果智慧有敢作敢为的胆识，命运就没有机会动摇它。
除了心灵的成长及最终的解脱之外，生命并无法赋予我们任何其它有意义的事物。
成熟，不是因为「年龄」，而是因为「识见」。
要做一个「大智若愚」的人，不要做一个「大愚若智」的人。
凡事都能拿捏得恰到好处的人便是智者。
白发是生命充分发挥的表征。
凡事要讲究方法，才能事半功倍。
每个人都应设法使自己活得愈来愈「增值」。
「思想」也要新陈代谢，否则就会被时代远远抛诸脑后。
前卫的人，并不表示不能卫道。道德也可以转换形式重新包装。
自胜者强；知足者富。
好问的人，只是作了五分钟的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
白发表示年龄，并非智慧的表现。
智慧，是知道下一步该怎么做；技术，是知道怎么去做；美德，就是去做。
生活中某些单调是必要的。使万物能够多采多姿的，便是太阳单调地日升日落。
人人都是月亮，各有其黑暗的一面，永不为人所见。
所谓人生，就是对无法预测的新状况不断适应的过程。
勿贪小便宜，以免上大当。勿争小意气，以免失大局。
自觉无知，就能开始进步。
想马上知道所有的事情是不可能的。白雪覆盖的大地，只要等雪溶解，就能一目了然。
想要聪明的秘诀，就是在有必要时闭上眼睛。
一个只有显赫祖先可吹嘘的人，就像马铃薯——最好的部分在地底下。
在顺利的时候感恩，在挫折的时候安静。
共同完成目标的喜悦，胜过个人独享胜利的滋味。
上台是机会，下台是智慧。
真正决定幸福与成败的关键是「智慧」！
圆融是一种本领，既可避免树敌，又能言之有理。
千里之行，始于足下。
若能平心看待自己的失败，表示我们已不再害怕失败。学会自嘲是极其重要的。
懂得因应事情发展结果的人，往往会得到更佳的结果。
有呼有吸是生命的现象。有攻有守是成功的路径，有退有进是行事的方要。
穷释子，口称贫；实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
一位修行而开展「心」的人，就是一位实践佛法的人。
一颗空了的心，并不是什么都没有的空，而是空无罪恶且充满了智慧。
以忍辱行来对治我们的无明烦恼。
假如你缺少智慧，那么即使是好事也会转坏。这坏从何而来？正是从我们的内心。
一切苦的根源是痴。
痴的解药是智慧。
痴是一种对事物认知错误的方式。
依智慧而生活，是最伟大的生活。
要有慧，才能辨别事理。
不见他非我是，自然上恭下敬，佛法时时现前，烦恼尘尘了脱。
我们必须用对待蜂蜜的方式去对待欢乐，只能用手指尖去碰一碰，而不可以用一只手去拿，以免吃得厌腻。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
古人言病者，众生之良药。
人于病中，须生大欢喜；一切不如意处，莫起烦恼，须生大解脱；任其生死，莫起恐怖。
居家之道，惟恕则情平，惟俭则足用。
勿轻小事，小隙沉舟。勿轻小物，小虫毒身。
有事不怕事，无事不找事。
眼要亮，亮不吃亏。口要谨，谨不惹祸。胆要小，小不妄为。气要平，平不执拗。
多数人的声音，并不能做为正义的标准。
不是老而顽固，而是顽固而老。
说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。
真正伟大的人，会使你觉得你也可以变得伟大。
从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片「好的思想」、一片「好的语言」、一片「好的行为」。
言语应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。
盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
善者是不善者的老师，不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，虽自认聪明，其实还是大大的糊涂。
所谓智慧——第一是：洞悉虚伪。第二是：知道什么是真实。
不能运用智慧的人是一个傻子，不敢运用智慧的人是一个奴隶。
「信」——必须智信，而不是捕风捉影。
有德不在年高，无智空长百岁。
能忍是多福之人，能舍乃最上福之人。
幸与不幸就像刀子，看你是抓住刀刃或刀柄，再决定它会伤害我们，或是对我们有帮助。
「孤独」是智者最佳的乳母。
不要相信权威，权威有时也会错误。
气度要宏，言行要谨。
智慧有如一盏灯，它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。
话多无益须达义；事烦无功须实际。
智慧虽然无形，却能丰富你的生命。
求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。
智者应能同时明察正确与错误两方面。
智慧就是力量。
不要使你的谦卑缺乏智慧。
小人口如蜜，转眼若仇人。
智慧要在「紧要关头」才能看得出来。
要自由必须永远警戒，这是自由的代价。
嘴巴两片皮，说好说坏都是你。
智慧乃命运之征服者。
在你面前伤害别人的人，也一定会在你背后攻击你。
倘若你施舍给他人的，是个生命永恒向上发展的智慧，这才有根本性救助的意义。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！
失去了明辨的能力，则真理、善良几乎都不起作用。正如一个没有武装的士兵却走上战场。
明智者应见好就收，不能执迷不悟。
单靠吃素不能成佛，牛也是吃草的。
心者貌之根，审心而善恶可见；行者心之发，观行而祸福可知。
心智敏快并非长处；一个钟摆的功能不在于快速，而在准确。
心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。
精细者无苛察之心，光明者无浅露之病。
强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
放下就是智慧，智慧就是力量。
愚痴无智之人，其灵魂既贫乏又苍白。
智慧是内心的宝藏。
应该停止茫无重点的行动。
严守原则者，虽受威胁亦不至灭亡。
失败事小，失去智慧事大。
至人之用心若镜。
勿以穷达而易辙；勿以夷险而易心；勿心门第自诩而启其骄矜；勿以语言薄故而生其交诟。
孔子言：「乐道人之善。」孟子戒：「勿言人之不善。」圣贤具以隐恶扬善为心。
菩萨行
以布施度悭贪，以持戒度毁犯，以忍辱度嗔恨，以精进度懈怠，以禅定度散乱，以般若度愚痴。
大乘菩萨无我相、无人相，故只知利他。唯其只知利他，结果众生未尽，而自己
