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第58部分

茅蓬语录-第58部分

小说: 茅蓬语录 字数: 每页4000字

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智者说话,是因为他们有话要说;愚者说话,则是因为他们想说。

知道如何隐藏自己的机巧,实在是一种很大的机巧。

锐利的心智像锐利的刀子一样,往往会割伤它主人的手指。

在生活中未曾作过任何傻事的人,决不如他自己想像的那样聪明。

君子慎言语、节饮食,此二者乃养德、养身之要。

会经营而不会支出的人,不啻造了一间准备避开它的房子。

昼坐当惜阴,夜坐当惜灯,遇言当惜口,遇事当惜心,闲时忙得一刻,则忙时闲得一刻。

钱财不属于拥有它的人,只属于享用它的人。

诚实的心唯一的缺憾是轻信。

没有人能够真正了解别人的忧郁或快乐。

有些人学习了一生,而且也学会了一切,但却没有学会怎样思想。

人之不德,由于无知。

一旦一个新的思想进入我们心里,它便会产生一种亮光,使我们洞悉一堆前所未见的事物。

我不嫉妒那些比我知道得更多的人,只怜悯那些比我知道得少的人。

信心与理性必须联合起来。人类需要理性以求进步,需要信心以求更丰富的人生。

读书使人渊博;辩论使人机敏;写作使人精细。

魔鬼也会引证圣经来替自己的居心辩护。

我们的美德是随着时间变更它们的价值的。

人们做了恶事,死后还免不了遭人唾骂,所做的善事则往往随着他们的尸骨一齐入土。

没有耐性的人是多么可怜!什么伤口不是慢慢儿平复起来的?

天道其犹张弓乎。高者抑之,下者举之。

自朝至暮,饮食起居,言语动静,皆所谓学。

节饮食以养胃。节劳苦以养力。节费用以养财。

事不可以做尽,势不可以用尽,话不可以说尽;福不可以享尽。凡事不尽处,意味最长。

不作无补之功,不为无益之事。

宽大中要规矩,和缓中要果决。

克己可以制怒;明理可以治惧。

涵养怒中气,提防顺口言;留心忙里错,爱惜有时钱。

人欺不是辱,人怕不是福。

积财千万,不如薄技在身。

尽管收集资料是重要的工作,但如何使用才是决定资讯价值的关键。

得意须早回头;拂心莫便放手。

真诚为人;圆转涉世。

贫不足羞,可羞是贫而无志。贱不足恶,可恶是贱而无能。老不足叹,可叹是生而虚生。死不足悲可悲是死而无补。

如果你跟月亮挨得太近,你就发现美丽的月亮也是丑陋的。

人生诸多抉择,无非是判断加上一点赌注。

就算是狮子,也要防备苍蝇。

如果一个人能将他的财富存在脑袋里,就没有人能将它偷走。

用慈悲的心情去探照,用温柔的角度去取景,看待过往的视野,可以浮现生命宽阔的影像。

要看清前方的目标,也要记取来时的路。未来与过去的线索,才会随时在自己的掌握之中。

我们航行在辽阔的人生大海中,理性是我们的罗盘,热情是疾风。

运用时间的最有益之道乃是静思熟虑,从中搜寻出指引和方向。

除非能在原地建造出更好的成品,否则绝对不要拆毁任何东西。

智慧在于认清要追求什么和不要追求什么。

你无法让所有的人都喜欢你,却可以使他们不至讨厌你。

聪明的人就是那些懂得三思而后行的人。

只有在学校的教室,才会认为一个问题只有一个标准答案。当你试过一种方法却行不通时,换另一条途径走走。

学会体认到事情通常没有当初显现的那么严重,这也是成熟的一部分。

我们有两种生命:学习到的生命和此后要过的生命。

面对生命中所有严重的状况,有两种解决的方法非常管用,一是幽默,二是常识。

愈想得到别人的青睐,愈会弄出败兴的结局;愈需要别人的尊重,就愈不懂得自我敬重。

路遥知马力,日久见人心。

有三种东西我们永远无法抓回来——一是时间,二是已做过的事,三是机会。

真正高明的人,就是能够藉助别人的智慧,使自己不受蒙蔽的人。

智慧有三要:一是思虑周到,二是语言得当,三是行为公正。

智慧的可靠标志,就是能够在平凡中发现奇迹。

任难任之事,要有力而无气;处难处之人,要有知而无言。

智慧和命运交锋时,如果智慧有敢作敢为的胆识,命运就没有机会动摇它。

除了心灵的成长及最终的解脱之外,生命并无法赋予我们任何其它有意义的事物。

成熟,不是因为「年龄」,而是因为「识见」。

要做一个「大智若愚」的人,不要做一个「大愚若智」的人。

凡事都能拿捏得恰到好处的人便是智者。

白发是生命充分发挥的表征。

凡事要讲究方法,才能事半功倍。

每个人都应设法使自己活得愈来愈「增值」。

「思想」也要新陈代谢,否则就会被时代远远抛诸脑后。

前卫的人,并不表示不能卫道。道德也可以转换形式重新包装。

自胜者强;知足者富。

好问的人,只是作了五分钟的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。

白发表示年龄,并非智慧的表现。

智慧,是知道下一步该怎么做;技术,是知道怎么去做;美德,就是去做。

生活中某些单调是必要的。使万物能够多采多姿的,便是太阳单调地日升日落。

人人都是月亮,各有其黑暗的一面,永不为人所见。

所谓人生,就是对无法预测的新状况不断适应的过程。

勿贪小便宜,以免上大当。勿争小意气,以免失大局。

自觉无知,就能开始进步。

想马上知道所有的事情是不可能的。白雪覆盖的大地,只要等雪溶解,就能一目了然。

想要聪明的秘诀,就是在有必要时闭上眼睛。

一个只有显赫祖先可吹嘘的人,就像马铃薯——最好的部分在地底下。

在顺利的时候感恩,在挫折的时候安静。

共同完成目标的喜悦,胜过个人独享胜利的滋味。

上台是机会,下台是智慧。

真正决定幸福与成败的关键是「智慧」!

圆融是一种本领,既可避免树敌,又能言之有理。

千里之行,始于足下。

若能平心看待自己的失败,表示我们已不再害怕失败。学会自嘲是极其重要的。

懂得因应事情发展结果的人,往往会得到更佳的结果。

有呼有吸是生命的现象。有攻有守是成功的路径,有退有进是行事的方要。

穷释子,口称贫;实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

一位修行而开展「心」的人,就是一位实践佛法的人。

一颗空了的心,并不是什么都没有的空,而是空无罪恶且充满了智慧。

以忍辱行来对治我们的无明烦恼。

假如你缺少智慧,那么即使是好事也会转坏。这坏从何而来?正是从我们的内心。

一切苦的根源是痴。

痴的解药是智慧。

痴是一种对事物认知错误的方式。

依智慧而生活,是最伟大的生活。

要有慧,才能辨别事理。

不见他非我是,自然上恭下敬,佛法时时现前,烦恼尘尘了脱。

我们必须用对待蜂蜜的方式去对待欢乐,只能用手指尖去碰一碰,而不可以用一只手去拿,以免吃得厌腻。

君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

古人言病者,众生之良药。

人于病中,须生大欢喜;一切不如意处,莫起烦恼,须生大解脱;任其生死,莫起恐怖。

居家之道,惟恕则情平,惟俭则足用。

勿轻小事,小隙沉舟。勿轻小物,小虫毒身。

有事不怕事,无事不找事。

眼要亮,亮不吃亏。口要谨,谨不惹祸。胆要小,小不妄为。气要平,平不执拗。

多数人的声音,并不能做为正义的标准。

不是老而顽固,而是顽固而老。

说话浮躁的人,如刀刺入。而智者的舌头,却能成为医人的良药。

真正伟大的人,会使你觉得你也可以变得伟大。

从智慧的土壤中,生出三片绿叶:一片「好的思想」、一片「好的语言」、一片「好的行为」。

言语应像夜空中温柔的星星,不该像除夕夜的爆竹。

盲目地尊重不合时宜的传统,认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式,将比不尊重传统者,造成更大的危害。

善者是不善者的老师,不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人,善人不珍惜不善者,虽自认聪明,其实还是大大的糊涂。

所谓智慧——第一是:洞悉虚伪。第二是:知道什么是真实。

不能运用智慧的人是一个傻子,不敢运用智慧的人是一个奴隶。

「信」——必须智信,而不是捕风捉影。

有德不在年高,无智空长百岁。

能忍是多福之人,能舍乃最上福之人。

幸与不幸就像刀子,看你是抓住刀刃或刀柄,再决定它会伤害我们,或是对我们有帮助。

「孤独」是智者最佳的乳母。

不要相信权威,权威有时也会错误。

气度要宏,言行要谨。

智慧有如一盏灯,它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。

话多无益须达义;事烦无功须实际。

智慧虽然无形,却能丰富你的生命。

求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。

智者应能同时明察正确与错误两方面。

智慧就是力量。

不要使你的谦卑缺乏智慧。

小人口如蜜,转眼若仇人。

智慧要在「紧要关头」才能看得出来。

要自由必须永远警戒,这是自由的代价。

嘴巴两片皮,说好说坏都是你。

智慧乃命运之征服者。

在你面前伤害别人的人,也一定会在你背后攻击你。

倘若你施舍给他人的,是个生命永恒向上发展的智慧,这才有根本性救助的意义。

物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣!

失去了明辨的能力,则真理、善良几乎都不起作用。正如一个没有武装的士兵却走上战场。

明智者应见好就收,不能执迷不悟。

单靠吃素不能成佛,牛也是吃草的。

心者貌之根,审心而善恶可见;行者心之发,观行而祸福可知。

心智敏快并非长处;一个钟摆的功能不在于快速,而在准确。

心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。

精细者无苛察之心,光明者无浅露之病。

强不知以为知,此乃大愚;本无事而生事,是谓薄福。

浓肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。

放下就是智慧,智慧就是力量。

愚痴无智之人,其灵魂既贫乏又苍白。

智慧是内心的宝藏。

应该停止茫无重点的行动。

严守原则者,虽受威胁亦不至灭亡。

失败事小,失去智慧事大。

至人之用心若镜。

勿以穷达而易辙;勿以夷险而易心;勿心门第自诩而启其骄矜;勿以语言薄故而生其交诟。

孔子言:「乐道人之善。」孟子戒:「勿言人之不善。」圣贤具以隐恶扬善为心。

菩萨行

以布施度悭贪,以持戒度毁犯,以忍辱度嗔恨,以精进度懈怠,以禅定度散乱,以般若度愚痴。

大乘菩萨无我相、无人相,故只知利他。唯其只知利他,结果众生未尽,而自己

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