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第75部分

茅蓬语录-第75部分

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心如明鉴,万象历然。佛与众生,其犹影像。涅槃生死,俱是强名。

无法可说,是名说法。

大道不在言也,非言无以显道;佛法不在学也,非学无以明法。

认定死语,重增虚妄,辗转惑乱,无有了期。

道本无言,因言显道,若真体道之人,通之于心,明之于本。

言以诠理,入理则言息。

不起诸见,无一法可得,不被法障。透脱三界凡圣境域,始得名为出世佛。

得鱼忘筌,身心自然,达道识心,达本源故,号为沙门。

从前所有一切解处,尽须屏却令空,更无分别,即是空如来藏。

为有贪嗔痴,即立戒定慧。

本无烦恼,焉有菩提。

如来常说:汝等比丘,知我说法如筏喻者,法尚应舍,何况非法!

若人言:「如来有所说法。」即为谤佛。说法者,无法可说,是名说法。

佛说法四十九年,未曾说一字,以其与真如本体无关。

万法已知便应舍,因其妄心也。妄心变幻无常,故法亦无常,名为因缘,名为方便。

若人欲识佛境界,当净其意如虚空;外无一法而建立,法尚应舍况非法。

彩云端里神仙现,手把红罗半遮面;急须着眼看仙人,莫看仙人手中扇。

若欲悟道真体,莫除声色言语,言语亦是大道。

执法坐禅,如蚕吐丝自缚。法性本来圆明,病愈何须执药?

法本如渡筏,得渡不执筏。

处世态度

要有接受别人忠告的雅量,别人才会诚恳地对我们提出忠告。

人类改造一切,唯独没有改造自己。

恕自己一过,则万过必从之而生。

承认过失决非耻辱,此不过所谓「昨非而今是」耳!

接受忠告就是增加自己的能力。

求得进步之方法,在于能接受别人切实的规劝。

每一个人都会有一些优点和缺点,但是缺点比优点容易暴露。

不论你卡在哪里,坚持到底,直到你解决它为止。

当我们开始修行时,才能真正地开始看到自己的过失。

承认错误,并不表示你就不必改过。

我们练习着去将我们的犯错减少,不去为恶也不说恶语,这就是佛法了。

专注别人的错毫无益处,你更该做的是看好自己的过错。

身体只是一种工具,供你用来造善业,并尽你所能地全部还清你所负的旧恶业。

处理错误的方式是:有宽大的胸襟承认错误,有足够的智慧从中学习,并聪明到足以弥补之。

人们常以为犯小过无伤大雅,那知更大的失败常是小过导引而来。

知过而不认过,是最大之过。

喜闻过者,忠言日至;恶闻过者,谀言日增。

公开忏悔有益于灵魂。

人皆知涤其器,莫能洗其心。

病莫大于不闻过;辱莫大于不知耻。

念自己有几分不是,即我之气平,肯说自己一个不是,即人之气亦平。

过莫大于纵己之欲。恶莫大于言人之非,病莫大于不知己之失。

云去而本觉之月现;尘拂而真如之镜明。

那个名叫「失败」的妈妈,其实不一定生得出名叫「成功」的孩子——除非她能先找到那位名为「反省」的爸爸。

高雅的人时常清除内心的污垢,就如同工匠清理银矿中的杂质。

忏悔包括改过。

雷霆之怒尽当息,虎狼之威人不同。

将错误推给别人,是一种极为脆弱的托辞。

最急需改变的不是你的收入、职位、房子,而是你的观念和信念。

智慧来自于自省,也就是花时间去探讨你之所以成为你的原因。

反省是一面镜子,它能将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有改正的机会。

看自己的前面,不如看自己的内心。

我们在自己身上发现了别人对我们隐瞒的东西,我们也从别人身上认出了我们对自己隐瞒的东西。

知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。

一个人要研究和反省自己的过错,否则,还会犯同样的错误。

为一件过失辩解,往往使这过失显得格外重大,正像用布块缝一处小小的破洞,反而欲盖弥彰一样。

但见己过,不寻人非。

我们必须独自为自己的解脱而努力。

人的心也像庭园一样,每天都要整理,才不会杂草丛生。

只见人之过而不知己之失,乃愚昧的天性。

知过则已改过了一半。

人患不知其过,既知之而不能改,是无勇也。

人皆有过,唯愚者执过而不改。

忏悔对灵魂有益。

聪明人往往从别人的错误中纠正了自己的错误。

假如每个人对自己的一切都心满意足,世界就永远得不到改善了。

人人都想改变世界,却没人想到改变自己。

我所做的各种正确行为,我已不挂在心上,但是无心犯下的错误,却如幽灵般地不肯从我眼中消失。

年轻时犯的错误尚可原谅,但是到老年时还犯下同样的错误,就罪不可赦了。

阻挠改变的最大阻力就是自己;除非自己能先改变,否则事情不会有所改善的。

人生的致命伤之一,便是常用时间在自责,而不是用时间在成长。

要改变命运,先改变个性。

成功属于能够自省的人。

当你见到在你身、语、意上的过失时,你必须警惕自己,别留待他人来告诫。我们必须迅速地改善自己。

假使我们对恶行不具任何恐惧,那么,我们在心灵道上的增长就会受到剥夺。

如果没有在修行上努力,不去抵抗自己的心,而让它随着你的情绪漂浮,就好像父母放纵孩子的所有欲求,那样好吗?

惭愧与恐惧是世间的护法。

接受别人之难,在于他们如同一面镜子,反映出我们自己的缺点。

晓得自己是凡夫才好修行。

只看到别人的过失,不审察自己的过失,是我们最大的无明习气。

戒是戒自己,求忏悔即是戒。

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

我们苦,是缘于自己的行为;我们苦,是因为我们赋事物以价值。

想要功德却不停止恶行,那样,将永远找不到功德的。

破除执障心弥普,洗尽贪嗔意乃衡。

「文过」乃是最可耻之事。

常当勤心忏,无始一切罪。诸障若消灭,佛境便现前。

世人若修道,一切尽不妨。常自见己过,与道即相当。

苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。

从前所有恶业:愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。从今以后所有恶业:愚迷、娇诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。

常见自心过愆,不见他人是非好恶。

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

自家过失,不消遮掩;遮掩不得,又添一短。

吾人终日之间,所言所行,所思所虑,须知有多少过差,多少邪妄,有则改之,此为修身第一事。

人一日不知非,则一日安于自是。若能日日知其非,日日改过,则此身为义理。

生之身,可以造命。

人间之大智,在乎洞悉本身之缺点。

悔悟——就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。

悔悟——就是拒绝自己内在的一切恶劣成分,净化心灵,让心灵准备向善。

智者改过迁善,愚者耻过逐非。

以惭愧心为质的衣物,要比任何衣装来得美丽。

当敌人谴责你时,你更要仔细听,因为那些正是能找出你微细缺点的人。

如果要我找出一项,最容易带给人们恶运的人性弱点,那就是拒绝认错。

平庸的人,会为了别人的一点批评就大动肝火,只有智者,懂得从批评他的人那里得到学习。

当我们被流言中伤的时候,必须先冷静下来,反观自己,如果它具有真实性,那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过,并且鼓起勇气重新做人。

学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆,任何时候都不嫌太晚。

「知耻」是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人,容易陷入罪恶火中。

见过所以求福,反己所以免祸。常见己过,常向吉中行矣!

人若没有知耻心,便好像病入了咽喉,虽有了好药也吃不下。

我们应该感谢为我们指出缺点的人,当然,缺点并不因被指正而消失,但我们会因为缺点而良心感到不安,并从那些缺点之中走出来。

人越不知足,对自己的内在,就越缺乏改善,就越容易把自己的无知表现在外在。

让我们当自己最严格的批评家。在自己见不到的地方,更要衷心欢迎别人建设性的善意批评。

否认自己的过失一次,就是重犯一次过失。

多花时间自我改进,不浪费时间批评别人。

凡是不为你的良心所赞同的东西,你必须对它提高警觉。

意识不到自己的过失,等于让过失逐渐扩大。

每个人都有缺点,而克制和改正这些不良的特质,就是成长和成熟的过程。但是,如果不求改进,又不被别人认同,这时自我膨胀的心态,会认为别人在嫉妒你。

我们的烦恼、不安,主要是因为我们忘了改变自己,而只想改正他人引起的。

希望衣着合身、舒服,必须以布料配合适宜的剪裁。同样地,要使生活舒适、自在,就必须修整自我,适应任何环境。

不知反省的人,永远看不见自己那张脸上,已经贴满了一种叫做「无知」的标记。

一切的信心,应该附带冷静的自我反省。欠缺自我反省的信心,往往变成自大自夸,不但无利于行动,反而有极大的害处。

人总是喜欢责难别人,仅仅着眼于别人的过失,却任由自己的恶念不断扩大,以至于越来越难以改善自己。

「恶」就像滚石一般,在山顶时,连小孩子都能推动,一旦想要阻止它时,即使是巨人也抵挡不了。

智者每日皆检讨、反省自己的言行,愚者每日皆困扰于他人的言行。

放纵自己的欲望,是最大的祸害。谈论别人的隐私,是最大的罪恶。不知自己的过失,是最大的病痛。

多闻并不一定能够增长道力,要善于观照,观照即行,才能纠正自己的错误。

我们的本性是真实的、永恒的、慈悲喜舍的;而凡夫的心却永远在变化,虚妄而不实在。因此,我们要从不断地观照中修正我们的心,回复到我们生命的本来面目。

修行最重要的,就是要将扭曲的事相转正,随时观照内心,使我们的心每天都有进步。

修正自己的念头,即是大修行人。

儒家曰——吾一日三省吾身。

佛家云——真观照,保持秒秒安详。

以菩提道为前提,要多看别人的优点,并从别人的错误中,来警惕自己。

常常原谅自己的人,往往得不到上苍的原谅。常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解。

犯了过错,造了罪业,别人知不知道并不重要,最重要的是自己知道。

静坐常思己过,闲谈莫论人非。

一个常常看别人缺点的人,本身就不够好,因为他没有时间检讨自己。

凡爱说人不是者,往镜前一站,镜中出现一个丑陋的影子,才知正是自己尊容。

勇于接受别人的批评,正好可以修正自己的缺点。

人之所以平凡,在于无法超越自己。

去山中之贼易,去心中之贼难。

当你的错误显露时可不要发脾气,别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。

修行就是修正自己的行为、思想,见解与念头,做个正正当当、俯仰无愧的人。

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