智慧人格-苏格拉底 柏拉图 亚里斯多德-第20部分
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而变得像黄金时代了！他们居然命令我的老师和朋友的苏格拉底去非法逮捕他们的政敌。 苏格拉底严词拒绝。 当我看到这些，以及其他种种，我衷心厌恶这个政权，决计同这个可耻的政权完全脱离关系。“
克里底亚死后不久，雅典又忧复了民主政权。 当权者们刚一上台，也像克里底亚一样，清算政敌，打击异己，但是要比克里底亚温和得多。 柏拉图看到城邦慢慢安定下来，又跃跃欲试，想再去政坛上一试身手。就在他着手策划如何进入政界时，发生了苏格拉底被审的案件。柏拉图听说苏格拉底被审，感到惊诧不已。 就是苏格拉底这个人在僭主政体下与僭主们坚决斗争，一次又一次违抗他们的命令，就是这个苏格拉底，呼吁人们找回已被僭主们糟踏的道德，为什么这个民主制的最坚决的捍卫者倒被推上了民主政权的被告席？
苏格拉底答辩和处死时，柏拉图因病住在外地，未能到场。 他心急如焚，想早一天了解事实的真相，他请医生给他用了几副大剂量的药之后，便强撑病体，悄然回到雅典。是夕阳西下的时候，柏拉图拖着沉重的脚步，走过雅典剧院那排廊柱，走过西区那排低矮的民房，走到破旧的法院前，这里早已空无一人，法院中的座椅无言地排列在一起，法官的主席台阴森森地立在最高处，柏拉图一眼就瞥见了被告席。 一个高吭而深邃的声音在柏拉图周围响起：
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“柏拉图啊，请遵从你内心的理性，传给雅典人智慧吧！”
是天使的声音，还是苏格拉底的声音，还是自己内心的声音，他没有去分辨。在法院外出神了一个夜晚，第二天天刚亮时，他离开法院，在海边漫步起来。 思绪如潮，翻上滚下：我的城邦已经没有了原则和法制，道德以惊人的速度在腐败，混乱的政治搞得我晕头转向。 出路在哪里呢！
二、寻找智慧的“相”
苏格拉底死后，柏拉图为了免遭迫害，遵照苏格拉底托朋友转达的告诫，怀着崇高而悲怆的心情，外出游历，到希腊各城邦和其他民族去寻求智慧。这是一条漫长而艰难的道路。 公元前３９９年的一天，他伤心地离开母邦，公元前３８７年，他又满怀信心回到母邦。在风风雨雨的十二年中，他像中国孔子一样，一方面吸收各民族智慧的精华，丰富自己的思想，另一方面，传播自己的学说。他先是结识赫拉克利特学派的克拉底鲁和信奉巴门尼德哲学的赫谟根尼。二十八岁，他和师兄欧几里德结伴而行，到达麦加拉，欧几里德认为最为善的是“一”
，启发了柏拉图哲学思维的方向。随后，柏拉图又转道埃及，当时的埃及法老们建立的庞
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大帝国已不再存在，但是这个民族古老而悠久的文化仍然像以往一样牢固而完整。 僧侣们牢固地掌握着全国的文化和教育。 高度发展的官僚制度，世代相传的等级森严的固定职业和分工，以及数学和天文学方面的成就，都深深地影响了柏拉图，后来，他所构想的“理想国”就有很多埃及的影子。随后，柏拉图到北非的居勒尼，这里是居勒尼学派的根据地。在这里，他碰到曾经师从过苏格拉底的阿里斯提波，如今，他已是居勒尼学派的领袖，他强调个体的情绪是判断一切的标准。 在叙拉古王朝狄奥尼修宫途中任职时，狄奥尼修曾诬蔑过他一口，他忍受了，别人非议他时他说：“渔夫为了捕到一条小鱼不惜让海水溅身，我要捕一条大鱼，有什么不可忍受的。”有一次第欧根尼在洗菜时看见阿里斯提波走过，就对他喊：“要是你学会做你的饭菜，你就用不着向国王献殷勤了。”阿里斯提波回嘴：“要是你懂得怎样同人交往，你就用不着洗菜了。”
一次旅行中，他的奴隶扛一笔钱实在太累了，他说：“将大部分钱扔掉，能拿多少就算多少。”他享乐而不负任何责任，一个妓女对他说为他怀了孕，他说，你怎么知道是跟我怀孕的，如果你走过荆棘丛，你能说出哪根刺将你刺了吗？柏拉图十分看不惯他的作风，指责他太奢侈，在他身上，看到了弥漫在社会的没落情绪，更激起他振人心智的决心。接着，柏拉图又到了南意大利塔拉斯城，这里是毕达哥拉斯学派的中心。 毕达哥拉斯学派是在柏拉图两百年前发展
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起来的一个学术流派，他们认为和谐的“数”是万物的本原，“一”是理性，是灵魂，“二”是意见。 他们原生活动的基地在克罗顿城，后来学派会场在一场大火中毁灭，就迁到塔拉斯城。 柏拉图对这一学派很感兴趣，来到塔拉斯同他们切磋学问，在这儿还结识当地民主政治领袖和毕达哥拉斯学派的主要代表人物阿尔基塔，并结下了深厚持久的友谊。阿尔基塔在哲学、科学和天文学方面都有成就，又是杰出的政治家、百战百胜的将军和思想家。 他试图以数理为基础把各种学科联结起来考察问题。 他指出：由于发现数理计算，可以使国内的分裂中止，增强同心协力的团结。 因为一旦确立了（合理的）数理运算，人们便不能获取多余的部分，平等就遍布了人间。 数学和政治结合的思维方式，启发柏拉图把政治同哲学结合起来。阿尔基塔在塔拉斯长期担任统帅，推行温和的民主政治，获得很高的成就，就像雅典的伯利克里一样，深受人们的拥戴，柏拉图后来把他当作他幻想中的“哲学王”的一个雏形。
三、初访西西里
公元前３８７年，柏拉图在意大利访问时，听人说西西里风光迷人，有美味佳肴，他便决定去西西里看一看。西西里地处意大利半岛南端，恰似一长筒靴头踢出的一块岛屿。 隔海与北非腓尼基的大城市迦太基遥遥相望。 在柏
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拉图时代，迦太基对意大利和西西里的希腊人虎视眈眈，经常入侵西西里岛。柏拉图第一次来到西西里时，叙拉古城正处在狄奥尼修一世的独裁统治之下，叙拉古王朝已成为横跨西西里和意大利，版图延及亚得利亚海岸的大帝国。 狄奥尼修一世在他父亲去世以后，得到历史学家皮利图斯的支持，最初被选为将军，在政界崭露头角，随后，他巧妙地利用叙拉古和迦太基人的紧张关系，借攻击其他将军无能而把他们一一赶下台去，终于成了唯一的将军，谋取到僭主的统治地位。 他是一个野心勃勃、刚愎自用、伪善无耻的独裁者，一方面在国内实施专制暴政，疯狂搜括民脂民膏，另一方面，又摆出礼贤下士的姿态，在宫廷内招募大批文化名人。柏拉图刚到西西里的第二天，他的一位好友便上门拜访，并请他到狄奥尼修的宫廷里辅佐执政。这位朋友叫狄翁，比柏拉图小二十岁，是柏拉图在意大利南部讲学时结识的。 当时，柏拉图劝他看重道德，不要沉迷于享乐。 狄翁表示欣然接受。 他是狄奥尼修的姻弟，在狄奥尼修掌权后，他便回到狄奥尼修身边，当他的大臣。狄翁热切邀请柏拉图到宫廷去施展自己的抱负，他告诉柏拉图，有三个有利条件柏拉图可去：一是狄奥尼修本人正在寻求贤才，帮助他制订政策法律，二来有他的照应，三是可以利用狄奥尼修的名望，在政治上干出一番事业来。柏拉图基本同意狄翁的看法，便随狄翁到了宫廷。
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事实上，狄奥尼修接纳柏拉图，除了不愿驳狄翁极力举荐的面子外，还想把这位声望极高的人拉到自己身边来，装饰自己的门面，扩大自己“尚贤好士”的名声，至于对柏拉图的理想，他没有丝毫的兴趣。到叙拉古宫廷的当天，狄翁兴冲冲地把柏拉图引荐给狄奥尼修。狄奥尼修从他那高高的龙椅上站起身，“听说你精通国家法律政治，到我这儿服务吧。”
柏拉图见他傲慢无礼，心生不快，他想试试这位君主到底有什么高深的见解，就发问：“请问陛下，伟大的叙拉古是靠什么建立起来的？”
“武力！”狄奥尼修手一挥。“武力也许可以开国，却不一定能够立国阿！”
狄奥尼修没有接柏拉图的话头，他示意别的臣子递上奏本，把柏拉图晾在一边。柏拉图知趣地走开。从那以后，柏拉图几乎每天都要和狄翁在一起，商议以更妥帖的方式，向狄奥尼修灌输他的理性观念，引导他去追求最完美的政治形式。 有一天，当柏拉图像往常一样给他滔滔讲述道德是治国之本时，狄奥尼修从椅子上呼地站起来：“告诉你，我请你来是让你帮助我制订法制，敛取更多的钱财，而不是请你来当慈善演说家的。”
柏拉图针锋相对：“我的陛下，你自以为得计吗？
你武力
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征伐，鱼肉臣民，人们慑于你的威力，也许会默不作声，但物极必反，当人们的生存受到威胁的时候，当社会稍有动荡的时候，他们就会从地上跃起，掀倒那个权威，掀掉架在脖子上的刀剑。“
见狄奥尼修并不作声，柏拉图接着说：“一味怂恿人的兽性，你就会被兽性消灭。 不引导人的灵魂向善，人的灵魂就会堕落，蔑视一切规章制度，为所欲为，哪里还会把你君主放在眼里呢？”
狄奥尼修指着柏拉图，叫道：“为了我的国家，我什么手段都可以用，关你屁事？”
“不对，你是为你自己，只有在害怕自己私利被人触动时，才会疯狂起来。 一个道德上出类拔萃的人是不愿意这样的。”
“你讲起话来像个老糊涂！”
狄奥尼修气呼呼地骂了一句。“你讲起话来像一个暴君！”柏拉图反唇相讥。狄奥尼修从没有受到过这种奚落，从他执政以来，臣民们见到他无不唯唯诺诺，恭顺膜拜，“好你个柏拉图，一个外邦人，请你到宫里来，把你当个人，你真的以为了不得了，冒犯到我的头上来，岂有此理！”狄奥尼修气忿忿地吼道：“来人啦，将这个妖言惑众的腐儒推出去，斩掉！”
在一旁提心吊胆的狄翁，这时慌忙跑出来，跪在殿前：“启奏陛下，柏拉图千万杀不得。 杀一个柏拉图不要紧，却堵住了贤才们的通路，断了他们的指望，毁了您的名声，使不得，使不得！”
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见狄奥尼修仍然怒气冲冲，与柏拉图交情颇深的其他几位臣子也一起跪下来，替他求情。狄奥尼修见这么多人下跪求情，怒气消了消，将袖子一摔：“算了，今天的事不追究。”
事情就算这样平息了，连续几天，柏拉图和狄翁沉浸在失败的沮丧情绪里，柏拉图已动了回国的念头。 狄翁挽留他多住几天，再试一试。 柏拉图也答应作最后一次努力，他不相信，一个统治着巨大版图的国家的君主，心里竟装不下“理智”二字。然而，柏拉图已没有机会。 狄奥尼修下令柏拉图随斯巴达使节回国。 狄奥尼修对柏拉图的顶撞耿耿于怀，想借别人之手，将他处死。 他见刚刚来访的斯巴达使节玻利斯正要回国，他
