金古武侠赋-第384部分
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这是谁也无法改变的因果！
“该出关了！”叹息了一声，百晓生走出了自己闭关的地方。这是东海之滨，他移居来的人巫部落就在这里生活，现在已经有了很大的改变，曾经的死气沉沉已经一去不复返了，留下的是一个又一个的笑脸。
不过，他们也忘记了自己人巫后代的身份，记着的只是自己人族的身份。这是百晓生有意发展的结果，他讨厌巫族那种让人巫后代当炮灰的心思，既然如此，那就放弃巫族，成为人族吧。
这些年，百晓生已经不管部落中的事情了，他们的发展也没有耽搁，还搭着人族增长的气运，快速发展着。
站在百晓生的地方往东看，人族已经站到了东海边缘，往西、往南、往北，都有他们的影子。本来只是一个不足千人的部落，可如今，这已经有上千万人了吧。
他看着部落中强壮的男女，忍不住乐了起来。这里的部落与外面的人族部落可不同，他们不仅发展的好，还一个个强壮得很啊。虽然，他们忘记了人巫后代的身份，却没有放弃修炼。在这个部落中，他们不仅修炼巫族留下的东西，还有百晓生传授给他们的东西。
这也是这个部落立足的根基。可以说，这千万人的部落是很强的，他们中虽没有什么高手，成仙者却占据了三四成，这要是走入人族中，恐怕都能横扫当今的人族了，毕竟六圣还不曾传道，人族也没有真的抵定，有修为的人族还少的可怜。
不过想来也不久了，伏羲那个好运的家伙，快要成为人皇了。（未完待续……）
514 人文初定
距昆仑山不远的地方有人族部落华胥，乃上古人族部落之传承，部落中有女娃华胥氏，偶到一个叫雷泽的地方玩耍，看到一巨大脚印，好奇踩了一下，回去后不久，却发现自己有了身孕。十二年后，华胥氏诞下一婴儿，人首蛇身，让四周族人大惊，以为妖怪，把母子二人驱赶出部落。
母子二人自此生活艰难，几不能活。幸好有仙鹤降于二人生存之地，落下食物，供二人食用。而随着年岁增长，伏羲蛇身变化，渐渐化作人体四肢，与一般孩童无异。
华胥氏试着返回人族，人族虽害怕，却不再驱赶母子二人，使得他们重新回到部落之中。
伏羲天资聪颖，力大无穷，无师而通宿慧，自小就展现出自己不同的一面。有一次，他外出寻找食物，间蛛网网住了小鸟，心头一动，搓绳成大网，于河中捕鱼，收获极丰，震动部落人族。族长见他有如此贡献，亲自带于身旁教导，传播人族知识。
伏羲不负族长所望，多次做出有益于人族之事，获得了极大的声望。族长死前，召集族老，传位于伏羲，部落中人无不拍手相庆。
其时人族发展极快，却也受到天灾侵袭，许多部落刚发展起来，就被整个灭了。洪水、雷电、大风、地震等等，无不威胁着人族性命。
随着华胥部落的扩张，这些天灾也严重影响了他们，使得他们敬畏老天如神明，每年都恭心敬拜。
伏羲却不信这些，他认为天灾当有规律可循。只要找到规律，就可避开灾难。于是，他暂时放下部落杂务，仰观天地，俯览万灵。寻找天灾规律。
一日，他正在河边观察手中游鱼，突然看到一只白鬼浮了上来，那白鬼壳上有玄妙图案。伏羲心中震动，小心把白龟托起，带回部落中饲养。无事时便观察白鬼壳上图案，暗自揣摩，不自觉间竟是有大收获。
不久后，族人突然说河中出现了怪物，伏羲赶紧前去观看。只见河水中一物踏在水波之上，似龙似马。伏羲大奇，近前去看，发觉这怪物背后长有奇妙花纹，似一幅图画般烙印在上。
伏羲大感惊奇，失神的在地上刻画，暗中推演，不记年月。
慢慢的。他把怪物身上图文与白龟背上花纹相合，多年所想，一日贯通。成伏羲八卦，可预测天灾祸福。
伏羲八卦的创建让伏羲声名大振，不仅本部落中，外面部落也开始流传伏羲的贤明，许多部落的人都来拜访伏羲，并邀请伏羲前往教导。
伏羲欣然而往。凭一双肉脚走遍人族部落，传播伏羲八卦。教导人族预测天灾之法。
在这过程中，伏羲贤明更胜。人族无不知，更有诸多部落向着华胥部落靠拢，归于伏羲之下。随着部落增多，管理也变得艰难，许多事情还来不及处理，便出了事。伏羲看此不行，便暗中思索。这事说来不难，只要遵循部落管理，自然也就简单了，而又因不好推却部落投效之力，伏羲便设置官员，划分疆域，以部落首领为官员，管辖自身部落。
如此，人族形成了初步的管理体系，再次迎来爆发式的发展。
华胥发展好了，伏羲贤明胜了，投靠他的人也就越加的多了，他一一按照此前办法，收拢投靠族群，并创建文字，传播于人族，使得人族得到了初步的文明。
部落扩展大了，众人感念伏羲贤德，举伏羲为人王，建都城于陈地，为之人族中心，统治人族。自此，人族走上了快速发展轨道，而伏羲也先后创立各种新的举措，适应于人族之中，形成良性循环发展。
陈都内，笑吟吟的走出了王宫，赞叹人族之发展。
他自出关后便直接去了华胥部落，盯着伏羲的一举一动，看着他如何长大，如何发展人族。他相信，盯着这一点的不只是他，暗中还有许多的人，就是那些圣人恐怕也不例外。只是，也不怕他们，他就在一旁看着，也不出声，做了一个见证者与记录者。
这人族的发展，给了他颇大的震动，也让他心头有一种暖暖的感觉，这大概是身为人族的一种自傲吧！
离开了陈地，直接到了黄河中下游姜水附近，他寻到了姜姓部落，见到了神农的生母女登。女登早已怀孕了，不久后剩下了神农。
神农出声有牛首之像，实则是生有头发，成两发髻，如牛角一般。他的肚子更是有五彩流光，极为不凡。
部落族长知道了神农的异象，想到了有关伏羲的传说，决定大力培养神农，自小就把他带在身边，让他参与部落中事。
神农不负所望，于无意中发现了五谷杂粮，带回部落种植。他制耒耜，创造了农工基础，解决了人族缺粮的问题，贤明广传部落。随着五谷的传播，神农名声渐渐大了起来，而神农也再接再厉，治麻为布，使人着衣衫，改变人类落后面貌。
其后，削木为弓，制作陶器等等，无不让神农贤明远播。
在陈都之中，伏羲听说了神农的贤明，想到自己的经历，觉得应当把他待在身旁，好生教导，培育成王。
有了伏羲承认，神农的贤明更加大了，许多人都认定他是下一代的人王。
不久后，伏羲感觉自己年老，无力处理杂务，便召集部落首领、官员，欲传位神农。一人道：“人族之主乃大事，人王传位不可不禀报于天。”于是，伏羲等人泰山封禅，祭拜天地。
其时，天地变色，玄黄之气滚滚而来，遍布天空，如九天银河，倾斜而下，降于伏羲身上，其年老之态瞬间改变，过去记忆一一浮上心田，亦醒了前世宿慧，不自觉显出本相，傲然立于天空之中。
人族大声祭拜，伏羲也正式传位于神农，其时有九龙翱翔天际，拉着一辇，落于伏羲身旁，一老者高声喝道：“奉太清圣人命，伏羲为人族共主，对人族发展有大功，得天道功德，成就不死不灭之躯，当居于火云洞，镇压人族气运。”
伏羲轻叹，缓步走上御辇，对神农道：“御弟，为兄于火云洞中等你。”
自此，人族正式进入神农式的时代。
神农接过伏羲的责任，大力发展人族，立仿市，开辟市场，创立以货易货风俗，使得人族有了交易出现。他更发展了伏羲留下的乐器，建立五弦琴，创立舞蹈，教导人族，开启民智，使得人族德智体美全面发展。
可惜好久不长，神农在位不久，人族便降临了一场灾难，瘟疫横行，使得人族死伤惨重。神农大是悲痛，绝对寻找药草，解决人族缺医少药的状态。于是，他带领护卫，亲自深入大山之中，观察动物生活习态，亲自尝试各种药草，记录在案。
这就是鼎鼎有名的神农尝百草了。期间，也一直跟在神农身后，认真的观察着他的一切。这种尝百草的事情，绝对是让人震撼的。也许记录成文字，他就是很简单的一句话，可亲眼看到，那种震撼真的无法用言语来形容。
大家都说易子而食，可你能仅凭这四个字想到那种惨状吗？生活在现代，大家甚少缺衣少食，自然无法想象那种贫困到交易自己孩子才活命的场景了。便是看那些灾难片，这种震撼也不大，因为那些演员实在不像是活不下去的灾民。
三皇时代，是人族一片空白的时代，是一切从无到有的时代，各种制度也在这个时代诞生，使得人族从散落走上集中，从首领走向官员。
伏羲开了个头，神农把其完善，再到轩辕时代，更是打下了坚固的基础，可谓定下了人族文明。其后不管如何改变，都脱离不了这个基础。
当然，制度是进化的，就如进入封建时代，那就是一种进步，你不能否认。可到了现代，却似转了个圈般，又成了民主。而这最古老的共主时代，就是一种推荐的民主。
只可惜，这时候的人族生活艰难，生产力太低，不然说不得就不会有封建时代的出现了。（未完待续）
515 大德者必有大因果
行走在人族中，看着人族一步步发展的文明，百晓生自傲之时，也忍不住拿这文明与他见过的相比。他发现，许多东西是不能比的，甚至没法去比。
现代人多说强者为尊，丛林法则之类的，可在这里，人族不是强者。不错，他们有了莫大气运，成了天地主角，可就个体而言，他们是弱者，根本无法与山林间的野兽比较。可恰恰不巧的是，人族最初的食物，就是来自对这些野兽的囤积。
他们一个人无法对付野兽，那就多人合作，这是团体的力量。
这里的团体与未来那种配合默契的团体相比，自然差了很多，可那种互相前进，互相后退，前仆后继的气势，却更加骇人。
至于所谓强者为尊，也不适合这里。因为人族有名有姓大人物，不是强者，而是贤者。
大到人族共主，小到部落首领，都不是那种生来就唯我独尊的人物，而是一步步成长起来，被人尊为首领、共主。
这是一种很原始的方法，充满了美德，不像现在，满是龌龊。
这一点，大概与人族的文明有关吧。大家都说野蛮，现在的人族野蛮吗？对比现代，绝对是野蛮了，因为他们多似野人，许多更是生吃血肉。可在野蛮的同时，这些人心里纯净如纸。前世那些穿越会古代的小说都说古代人质朴，为什么？就是没有知识啊！
用读书人的话来说，就是愚。用现代话说，就是谁给他们好处。他们就听谁的，简言之就是利益。
古代的贤者发展了人族。让他们得以生存，给了他们利益。所以这些人被推举出来，成了贤者。但你也不得不说，他们给的不是什么偷偷摸摸的利益，而是大利大益，是关乎人族生存与发展的，是至善至德之行为。
大家知道好处，自然推举这些人了。这与当今说
