旗门 实体版第二部凤鸣山 作者 天王90_-第46部分
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文子俊点点头，“不错，我也是这么猜想的，那位高人对徐子平所提的要求中，一定就有要徐子平的后人一系中，来接受千机门代传的《青凤歌》，并且……”
“并且，这位高人还在四柱的基础上，指点了徐子平这一系的后人，另外一条修炼的路子。”陈枫接住文子俊的话，“那就是现在凤凰派所修炼的神煞决，做为对他们的奖赏。但是他却没有解释《青凤歌》的真正含义。而接受了《青凤歌》的徐子平的这一系的后人，便在凤鸣山成立了凤凰派，而后随着凤鸣山中神凤龙脉之气的逐渐成熟，慢慢的便从《青凤歌》中，推测到了凤鸣山里隐藏着一道神凤灵宝，最开始的时候，他们恐怕还是对徐氏家族，所做出的让他们隐居凤鸣山的举动，满怀感恩。”陈枫叹了口气，“徐门主，是否如此呢？”
注：李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，祖籍陇西（今甘肃陇西南），生于河南。进士及第，试书判入等补秘书正字，后授监察御史。迁殿中侍御史。唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中“喜学，学无所不通，最深于五行书，以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相，斟酌人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，不失一二”
徐子平，名居易，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞
子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影响尤为广泛，以致于八字法称为子平法。元代刘玉在《已疟编》云：“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”
《旗门》中的情节设置，是为了剧情发展，请读者万勿计较历史的真伪，以及时间问题。
！
、青凤歌
凤凰门主不声不动，他自从全身的气势一收之后，只说了那么一句话，就不再开口，脸上的表情也看不出有什么变化。但是无疑陈枫的推论听起来很是接近事实，至少躲在暗中的孙溪是这么认为的。身为凤凰派的弟子，他当然知道四柱是怎么回事了，他也同样知道四柱推算的再精确，于修炼方面上，都是无法与神煞决相比较的。但是虽然神煞决是出自四柱之法，可正宗四柱传承的徐子平，包括历代研习四柱子平奇术的人，都不知道神煞决的存在，可见神煞决的确是凤凰派所独有的。
那么他们为什么都不知道有这样一个，从子平奇术四柱中分离出来的神煞决呢？而凤凰派所修炼的这套神煞决又是从何而来的？陈枫的推论却恰好可以解释这两个问题。正是那位曾指点李虚中舍弃三柱之法，重新创立千机门，和让徐子平完成四柱的神秘高人，在徐氏家族接受了《青凤歌》以后，传给了他们这一系的。
事实上，陈枫和文子俊的猜测都不算完整。因为就算是那位神秘高人将李虚中的三柱之法，代传给了徐子平，并指点他完成了四柱，但同时也提出了相应的条件，但这两个条件比起对李虚中所提的，就不是那么合理了。李虚中答应神秘高人代传《青凤歌》，以及千年以后解救他们的危机，那是因为无论怎么看，这两件事都是在相助于他自己三柱之法的传承者。而作为徐子平来说，一身的数术之学当不在李虚中之下，当他面对神秘高人所提出的条件，难道就没有一点的怀疑么？为什么他们要接受李氏后人送来的《青凤歌》？还有李氏后人又为什么要送给他们《青凤歌》？
这几个问题在大家的脑子里，不住的盘旋着。文子俊的眉头拧在了一起，他早已起用千机万变术，在心里推断了数次，可就是不知道为什么，每次推断出来的结果，竟然都只是这几个问题。这种情况文子俊还是第一次碰到，用千机万变推算一件事以后，得出来的答案，只是几个问题，他已经几乎都要怀疑起自己了，幸好他一向沉稳，转念之间便已想到，自己这一身的千机万变，都是那个神秘高人指点李虚中悟出来的，眼前的这个神凤龙脉布局，更是那人所布，又如何能让人用千机万变推断出这个布局的前因后果呢？
陈枫也是左思右想，他目不转睛的盯着凤凰门主的脸，希望能从中看出点什么来，同时自己在心里闪电般的搜索着，旗门里有关于凤凰派以及李虚中徐子平的记载。然而可惜的是，他脑子里所装的尽数都是些各种各样的法术，和一些希奇古怪的心法口诀，却很少有关于各门各派之间的纠葛，比如凤凰派的神煞决和凤凰门主炼制的“九绝阴尸阵”，他都知道一些。“神煞决！”陈枫眼前猛的一亮，找到了这个布局当中的关键之处，只要能知道凤凰派是如何得来的神煞决心法，那变就能由此推断出神凤龙脉的布局框架了。
“我知道了！”这时卫飞突然兴奋的大叫起来。他的通灵能力还没有恢复，就在陈枫和文子俊一言一语的推论着时候，卫飞曾试着通灵感应了一下，但略一冥想，头脑中就是一阵眩晕，只好放弃。但是他虽然暂时不能像以往那样的通灵感应，却毕竟是灵性已经启动的人，而且又在陈枫故意而为之的情况下，引导他向着“慧眼通”的神通靠近。卫飞此时正是慧眼中“判眼通”的状态，没有去强求平时所依靠的通灵，因为有陈枫和千机万变文子俊在身边，卫飞知道答案迟早都会揭开的，所以他也不急不燥，通灵不成便无所谓的放弃了，只是顺着陈枫和文子俊的话去推理，而这正符合了“判眼通”自然而然的心法要决，在已有的事实和综合蛛丝马迹，再由自己的灵性做出正确的判断。只可惜陈枫没有给他点明慧眼通的心法，以至于卫飞此后绕了很大一个弯子，才跨进慧眼通的层次境界之中。
事实上在神魔将阵中，卫飞就有过进入到慧眼中的经历了，但是他自己并不知道，此刻只是一种略显熟悉的感觉又再浮现而已。
文子俊早在“玄武遁”和“三界外”法阵，面对着谢六以及谢甘明的时候，就已经见识过卫飞的通灵能力了，因此并不觉得奇怪，而陈枫更是对卫飞这种突如其来的反应，是习以为常了。
“三柱之法并不是那位高人传给徐子平的。在李虚中为了领悟千机万变隐退以前，李虚中早已经因为他创出的三柱之法，而名扬天下了，被人尊为数术的一代宗师。因此上，三柱之法也是早就在世间广为流传。”卫飞紧守着脑子里那一闪即逝的思路，“那位神秘的高人并不需要可以的为三柱之法去寻找传人，他早已推断出了后世之中定会有人承先启后的，在三柱之法的基础上完善而成四柱。但是以他之能，也不知道后世中人究竟是谁会继承了三柱之法，所以他才要李氏后人去寻找这个传承之人，将《青凤歌》代为传授，而这个人也就是后来的徐子平。”
一下子，陈枫文子俊凤凰门主以及孙溪庄圣，甚至蛊神都被卫飞的话所吸引，此时谁都没有注意到，凤凰门主的脸上一丝灰白正在悄悄的蔓延，就连凤凰门主自己也没有发觉，自己脸上的变化。
“唐宋时期，各种方术之法盛行，那三柱亦在此列。徐子平自然不需要什么人来教授给他，他便在年、月、日三柱的基础上，加上了时辰的干支，形成了八字四柱。但是我肯定这完全是他自己个人所悟出来的，与那个指点了李虚中的神秘高人，毫无关系。而徐子平将四柱之法更是进行了系统的归纳和输理，于是变被人称之为子平奇术，在世间流传。
那个时候易学方术的大家，比比皆是。时常有各家互相借鉴，讨教补充之事，这在彼此间看来，是对自己学术的一种肯定和提高。但是正因为如此，当李氏后人身携《青凤歌》，遵照那位神秘高人的要求，寻到徐氏家族门上之时，由于是李虚中后人的特殊身份，李氏后人的此行，便不得不被徐氏家族的人怀疑。”
陈枫文子俊点头表示认可。孙溪也是暗中赞叹不止。卫飞的推论可以说是合情合理。在那种情况下，李氏后人突然等门拜访徐氏家族，已经是可以让徐氏家族心生戒备的了。徐氏家族的人不能不想到，李氏后人此行的目的，即使他们觉得在当时那种大背景之下，李氏后人没有那么小气的，居然会上门来争夺一个名分，但是那《青凤歌》又是做何解释呢？如果说李氏后人是来就四柱之术进行交流探讨的话，可为什么会带来一首莫名其妙的《青凤歌》呢？
“李氏后人知道以他们的特殊身份，会引起徐氏家族的怀疑。”卫飞接着说道，“因此他们不愿多说，扔下《青凤歌》的歌诀便转身离去，何况就算是他们想解释，也是无从解释，相信那位神秘的高人一定会要求，李氏后人不得说出自己的存在，而那时找上徐氏接组的李氏后人，对《青凤歌》歌诀也是并不知其意。所以当李氏后人就这么突兀的献身又离开以后。这首《青凤歌》在徐氏家族的眼中，无论如何是不会皆是，李氏后人是受人所托的说法。即使他们不再认为，李氏后人是有心争回李虚中的名分，那这首《青凤歌》，也是李氏后人向他们示威的一种挑战。
换做是谁，恐怕都会这样去看的。李氏后人的意思是，既然是徐家在李氏三柱的基础上，创出了四柱，那么你再来看看这首《青凤歌》是什么意思，而李氏后人没有留下任何一句解释就走了的举动，更是让徐氏家族的人这么认为，只因仅仅凭着李氏后人的这个身份，便足以说明问题了。”
“不错！”陈枫连连点头，“所以徐氏家族上下，便将参破《青凤歌》视之为是向李氏后人应战的行为。而《青凤歌》的歌诀，从其字义上，并不难理解，
凤鸣山中有凤鸣，立于凡尘九百成，百九之数近大道，杆头再进只等吟，泽水若不恰封时，便可又闻凤鸣声。这四十二个字里，表面上说的便是凤鸣山上曾有神凤栖居，留下了一个神凤之灵，等到神凤之灵成熟之后，便可以得到这件神凤灵宝。
破解了《青凤歌》以后，徐氏家族更是认为不能向李氏后人低头，于是便谴出了一系弟子，寻找到了凤鸣山，并在此成立了凤凰派，一守就是千年，只为了与李氏后人一较高低，却没想到，这竟然是一个精心的布局……不对，不对！”陈枫忽然摇头，沉思起来。
如果这样推论的话，那么凤凰门主一定会知道，在《青凤歌》的背后，有着这样一个神秘的高人存在，因为李氏后人找上徐氏家族时，曾经说了是受人所托前来代送《青凤歌》的，即使是他们并不相信李氏后人的话，但至少知道这个线索，身为徐氏家族一系的凤凰门主，是应该知道的。而且以那个神秘高人所利用李氏徐家的这种矛盾对立，来布下了如此一个巧妙的布局，他手上的《青凤歌》能那么轻易的被徐氏家族的人破解？
想到这里，陈枫抬头看向文子俊，“文兄，你能确定当日李氏后人代传给徐家的《青凤歌》，就只有这短短的六句�
