真名士,自风流:谢安这个人-第35部分
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总之因为这些原因，王国宝是恨透了谢安，正好，这时司马道子又娶了他的堂妹为妻，王国宝一瞧，国舅没当成，给这王爷当个大舅子也行啊，反正这王爷也不是省油儿灯，正好能借着他飞皇腾达。于是王国宝就一直跟司马道子混迹一处，一边儿蹿掇着司马道子弄权，一边儿诋毁他岳父谢安。然后，这俩人又趁着司马曜因为谢家权势太盛，心里又害怕又难受的时候，天天凑到皇上耳朵边儿，把个谢安的坏话说个不停。
其实要说，他们能说谢安什么呢？你挑不出人家毛病来呀。不过想来想去，有那么一桩事儿，还是很有份量的。这就是，当年桓温的那个行废立。桓温行废立，是个人就知道，那是他想篡位。但是，这事儿始终不能成为正式的说法儿。为什么呢？因为，如果你说，桓温行废立是错了，那不就等于说，司马昱当初不该当皇上吗？那这个司马曜不就更没资格了吗？所以，朝廷一直不给桓温扣这个篡逆的帽子，这也是很重要的原因啊。即便后来，朝臣一提起当年桓温行废立，还都说：“桓温做得对，桓温那是废昏立明”，大家也只能这么说呀。
那现在，司马道子他们就有的说啦，当年桓温行废立，谢安可是反对的呀，皇兄您想想，他反对桓温，到底是反对什么呀？他手里有这个理由，到时候他要想对您怎么样，只要这么一说，您可怎么办哪……
就算什么话对司马曜都未必有说服力，但这个事儿，可是非同小可的。是啊，如果谢安要反，要废了他，直接说当年桓温是篡逆就行了，再去找来海西公那支的后代，来当这个皇帝，就名正言顺了。这是司马曜最不能揭的短儿啊，于是他也就越听越心寒。原本呢，他跟谢安一直都处得比较近，国家有什么事儿，他也都仰仗着人家。不过现在，他是越瞧谢安，越觉得他像要谋反，谢玄那边儿北伐又节节获胜，越获胜他心里也就越难受。于是，渐渐的，他就跟司马道子他们更加密切，天天跟这弟弟聚一块儿暴饮，跟谢安是越来越疏远。
那么皇上这边儿是这样，朝臣那边呢？关于这个，《世说新语》里记载过一个故事。就是当时有个名士叫韩康伯的，有一天他生病在自家院子里散步，忽然听到门外有富贵人家的牛车隆隆地驶过，于是他就跑出去看。结果一瞧，正是谢家华贵的车舆从门前经过，那气派那风格，自非一般人所能及。他看着这个生气，敲着拐杖就叹起来了：“这跟王莽那时候又有什么区别！”从前，对谢安的奢华，大家不过就讽刺讽刺，比比王导罢了，现在，可就上升到这高度来了。可谢安呢，也绝不可能，因为你们说了我什么，我就要改变自己的生活。他依然是我行我素，府里也依旧天天钟鸣鼎食，妓乐笙歌……
不过到这里，我们还得回头来说，其实，也并不是所有朝臣都在猜疑谢安，支持他的人，也一直都有很多。跟桓温那时完全不同的是，那时候，是所有的士族团结一致，从心里跟桓温对抗。但现在呢，却是始终有一部分人，非常真心地支持谢安。而且那些猜疑他的，也顶多就跟韩康伯一样，说几句莫须有的嫌话，还老是羞羞答答。
那么，当司马曜和韩康伯们的猜忌到了一定程度的时候，这些从心里支持谢安的人，就终于看不下去了。于是，就有了下面这个流传千古的故事。
泪落哀筝曲
就是在这段时间，有一天，司马曜在宫里摆晏，请群臣共饮。我们那位大音乐家桓伊将军，不是一向善吹笛，被谕为“江南第一”吗，于是司马曜就来了兴致，让桓伊吹笛给大家听。吹过一曲，大家听得正入神，桓伊就对司马曜说：“臣除了能吹笛之外，还能弹筝，虽然不如吹笛那么娴熟，但也能听一听。请让臣为陛下弹上一曲，好不好呢？只不过，还需要有人吹笛来伴奏。”司马曜一听高兴，立刻答应了，就命令一名歌妓来吹笛。
桓伊就说，不用，我自己有一个奴仆，（跟我一向配合得很好），由他来伴奏就行了。桓伊这举动，在当时来说，是很无视礼法的，司马曜见他这样旷达，也很欣赏，就应允了。
于是，桓伊抚筝，他的奴仆吹笛，就一起演奏起来。桓伊弹奏着，忽然举头唱起了歌，大家一听，正是曹子建的那首——《怨诗》：
为君既不易，为良臣独难。忠信事不显，乃见有疑患。
周旦辅文佐，金縢功不刊。推心辅王政，二叔反流言。
……桓伊唱得慷慨激昂，正气凛然，满座的人，仿佛都已经不在他的眼中。所有人都一下儿听明白了他歌里的意思，他正是在借周公的典故，来替谢安申诉不平……大家听着，一片寂然无声。
这时候谢安的心里，一定会无比复杂吧。现在已经是公元385年的春天，从360年他离开东山，已经过去了25年，这25年……这个国家发生了多少事儿啊。他自己，也经历了多少事儿啊。这其中的艰难，凶险，心血，得失……他又能够对谁说出来？谁又能够明白呢？
谢安抬头看着桓伊，心里想，自己还能有这样的知己啊……想到这里，忽然之间，就在大家的注视之下，他竟然泪水垂落，沾湿了衣襟……人们瞧着呀，心里这个不是滋味儿。这时，谢安也仿佛把周围的这些人和这些事儿都忘记了，他竟从席间站起来，旁若无人地走到桓伊面前，抚着桓伊的长须说，“您竟是如此不凡哪……”
司马曜惭愧得说不出话来，想起从自己小时候，那时王坦之还在世，都靠他和谢安两个人，尽心竭力地辅佐，维持着这个国家的局面。等到自己亲政，谢安给他修宫殿，给他找老师，生怕他不成才，从来没有干过一件难为他的事……司马曜想着，却一下子不知该如何是好了。
《晋书》曾在《谢安传》做过这样的评论：
建元之后，时政多虞，巨猾陆梁，权臣横恣。其有兼将相于中外，系存亡于社稷，负扆资之以端拱，凿井赖之以晏安者，其惟谢氏乎！
君子哉，斯人也！文靖始居尘外，高谢人间，啸咏山林，浮泛江海，当此之时，萧然有陵霞之致。暨于褫薜萝而袭硃组，去衡泌而践丹墀，庶绩于是用康，彝伦以之载穆。苻坚百万之众已瞰吴江，桓温九五之心将移晋鼎，衣冠易虑，远迩崩心。从容而杜奸谋，宴衎而清群寇，宸居获太山之固，惟扬去累卵之危，斯为盛矣！
史学家们都说这番话评得颇到位。一向冷眼看史的田余庆，在这里也说：“史臣所论，起自陈郡谢氏谢尚辍黄散以受军旅，迄于谢玄以疾解北府之任，其间四十余年，谢氏于晋室有殊功而少愆失，故作褒掖如此，以见谢氏家族发挥的历史作用。与东晋其他几家当政士族相比，谢氏翼卫东晋朝廷而又门风谦退，不妄生事端的特点，是非常明显的”……
不过，无论司马曜是不是惭愧，是不是想改变自己的态度，但那已经不是谢安要考虑的事。
这个时候，谢安心里已经打定了主意。也许他早就开始这么想了，只不过好多事还放不开。现在桓家的事已经妥善解决，国家不会再乱，北伐也大致有了稳定的局面，他能为朝廷做的都已经做完了。那么……这一回，他是真的要把这件事儿，提到议事日程上来了。
第十卷 东山：一个人生的圆周
第一章 是失去；是追求？
如果我们把眼光撤到外面，再来看这件事儿，那么，它看上去，还是很有些不可思议噢。谢安为什么要离开呢？无论如何，他仍然是大权在握，重兵在手啊。他只要稍稍表现一点儿不满，哪怕就个脸色呢，司马曜就得心惊胆战。当然，他很可能早就有这个打算了，所以，淝水之战进行中，他就开始向皇室交权，战后也没有顺势夺取桓家的地盘儿。但是即便这样，他就非得离开吗？那些人除了背后猜疑他，说说他的坏话之外，还能把他怎么样？
从古至今，这件事儿也一直被大家讨论，成为谢安政治生涯中最耐人寻味的问题之一。
要说谢安现在的处境，也没什么可奇怪的，这是门阀政治的特点造成的。其实在他前面，无论是王导，还是桓温，都曾经历过这样的事儿。只不过，桓温跟他们俩心思不一样，做法自然就大不相同了。桓温就先搁一边儿，这里，我们不妨来瞧瞧王导；看看他在这个时候，是怎么办的：
要说我们王丞相那时候，处境可是比谢安复杂呀。不过，王丞相有着过人的手腕和聪明，大处有大手腕，小处有小手腕，无论外界多混乱，他总能把这个利害得失观察个清清楚楚，该拉拢人的时候拉拢人，该装胡涂的时候装胡涂，而且能屈能伸，始终就维持着他这个相位不倒，所以后人都评价他“善处兴废”。要说王导的难受日子，应该有两段儿：
第一段儿，就是他堂兄王敦造反的时候。其实当时王敦为什么反呢？就是因为王家人认为，东晋能有这个天下，他们是功高盖世，所以就得给他们无尚的权力。但司马睿哪儿受得了这个呀，他就开始扶植自己的亲信，想压制王家的势力。其实这弄得王导也很烦，只是他老谋深算，不动声色，不像王敦这么绷不住劲。结果王敦就真的举兵反了，不过这回，他打出的旗号还是“清君侧”，想让司马睿把他扶植的那些亲信给杀了。王敦这一反，王导在朝里的日子可就没法儿过啦，接着有人就劝司马睿把王家都杀了算了。我们王丞相审时度势，居然就带着王家20多个在朝当官的子弟，每天早晨跪在皇宫门口去请罪，听候皇上处治。这时，就发生了一个很有名的故事。
那时的尚书仆射周顗（字伯仁），一直是王导很要好的朋友，两人平常一块儿说话的时候，也常常胡天胡地，这周伯仁好喝酒，但为人却很正直。一天周伯仁进宫去见司马睿，王导一家子就在宫门前跪着。王导一瞧见他，就赶紧恳求啊，伯仁哪，你可要救救我呀，替我到皇上面前说些好话吧，我们家这100多口子人的性命，可就都托付给你啦。可这周伯仁却一副名士的派头，理也不理，昂首就进宫去了。王导瞧着，心里这个不是滋味儿。进宫后，司马睿就拉着周伯仁喝酒。一会儿，王导就看见周伯仁又醉熏熏地出来了，就赶紧上前去跟他打招呼，哪知人家周伯仁还是不理他，一边儿走，一边儿还说着醉话，说什么：今年杀了贼子，弄个斗大的金印子，我就挂在胳膊上……王导听着，心里又是害怕，又是生气。恨恨想，好你个周伯仁啊……
后来王导终于熬过了难关，司马睿也没把他怎么样。这回王敦的确是要“清君侧”，没真想篡位，又搭上司马睿树的那几个亲信弄得所有士族都很烦，于是对王敦这做法也并不反对。结果王敦就进了建康城，这一回合，王家得胜。王敦就开始在建康处置官员们，他把王导请来，逐个地咨询王导的意见。当说到这个周伯仁还有戴渊，王敦就问王导，这两人都是当今的时望人物，让他们做三司的官儿怎么样？王导不说话。王敦一瞧他的表情，又说，那就当个“令”、“仆射”一类的吧？王导还是不说话。王敦有点儿摸不着头脑，干脆就说，如果两样儿都不行，那就把他们都杀了吧！王导依然没有说话……然后，王敦就把周伯仁和�
