易中天中华史卷4:青春志-第15部分
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提到。
5．鉏是多音字，也是锄的异体字。用于国名，读如徐；用于“鉏鋙”（龃龉），读如举；用于姓氏，读如除。麑，读如尼或迷。鉏麑刺杀赵盾，以及相关史实，《左传》、《国语》、《公羊传》、《吕氏春秋》、《史记》之《晋世家》和《赵世家》均有记载，本书的描述整合了诸家所说。
6．晋是周代最早的封国之一，始封之君是武王的弟弟唐叔虞。晋君从西周起一路嫡传，都称“侯”，最后一代叫“哀侯”。哀侯以后，嫡系被灭，取而代之的是曲沃的旁支，始祖叫“武公”。以后晋君都称“公”，依次为武公、献公、惠公、怀公、文公、襄公、灵公。灵是“恶谥”。历史上谥为“灵”的，多半“不灵”。比如郑灵公，是因为吃王八而起纠纷，被自家兄弟谋杀的（《左传·宣公四年》）。陈灵公，则是与朝臣共享情妇，又被情妇之子愤而杀死的（《左传·宣公十年》）。
7．卿，是古代天子或诸侯所属之高级辅佐，有上中下三等。位类上卿而执政者，叫“正卿”，也叫“冢卿”。
8．这句话的原文是“To be or not to be”，历来有各种译法。朱生豪先生的译文是“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题”。
9．荆轲事迹，见《史记·刺客列传》。
10．聂政事迹，见《史记·刺客列传》。
11．索福克勒斯完成《安提戈涅》，是在公元前442年（一说441年）；聂政刺韩，是在公元前397年（韩烈侯三年）。所以索福克勒斯和聂荣可算同时代人。鉏麑自杀，是在公元前607年（晋灵公十四年）。所以鉏麑与聂荣、安提戈涅相距二百多年。
第二章
1．夏姬之事及相关人物据《左传》之宣公九年、十年、十一年、十二年，成公二年、七年，昭公二十八年。
2．《诗经·郑风·龋з狻罚骸叭＇兮龋з猓缙浯蹬Ｊ遒獠猓韬团！�
3．《诗经·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。”
4．《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”
5．《国风·郑风·狡童》：“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”
6．《国风·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。”
7．《国风·唐风·有杕之杜》：“有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？”
8．《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”
9．《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之！”
10．《国风·王风·大车》：“大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。大车啍啍，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不奔。毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！”
11．《诗经·邶风·柏舟》：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。”
12．《国风·召南·野有死麕》：“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”
13．《诗经·齐风·鸡鸣》：“‘鸡既鸣矣，朝既盈矣。’‘匪鸡则鸣，苍蝇之声。’‘东方明矣，朝既昌矣。’‘匪东方则明，月出之光。’”
14．见恩格斯《家庭、所有制和国家的起源》及其注。
15．见《诗经·郑风·出其东门》、《诗经·陈风·东门之池》。
16．原因请参看《左传·宣公十年》杜预注。
17．夏姬被带到楚国，是在鲁宣公十一年（公元前598年）；襄老战死在郑国，是在鲁宣公十二年（公元前597年）；夏姬和巫臣私奔到晋，是在鲁成公二年（公元前589年）。
18．春秋时期的性关系，远不像后世那样严谨。有人跟庶母偷情，有人抢儿媳妇和弟媳妇，有人做换妻游戏，有人甘愿戴绿帽子，还有兄弟姐妹乱伦。这些事《左传》都有记载，可参看刘达临《中国古代性文化》。
19．请参看约翰·德林瓦特主编《世界文学史》，北京大学出版社2011年版。
第三章
1．知罃被俘，是在鲁宣公十二年（公元前597年）夏；被释放，则在鲁成公三年（公元前588年）夏。
2．当时的制度，是将士出征之前，先要祭祀社神，叫“祭社”。祭祀用的肉和酒要分给大家，叫“受赈”。同时要用血涂抹军鼓，叫“恤鼓”。恤鼓的血，往往用战俘的，而且最好是等级高贵的战俘。知罃所谓“执事不以臣恤鼓”，其实是说楚人没有杀他。
3．此处原文为“不榖”。但为便于读者理解，凡楚王自称“不榖”处，以后均改为“寡人”。
4．事见《左传·鲁成公三年》。
5．事见《左传·鲁襄公十七年》。
6．《兔罝》之兔为於菟，最早由宋代王质提出，闻一多《诗经通义》亦有证明。
7．事见《礼记·檀弓上》。对这一记载的解释请参看张荫麟《中国史纲》。
8．事见《左传·鲁哀公十五年》、《孔子家语·子贡问》。
9．事见《左传·僖公二十八年》。退避三舍，是晋文公在公元前637年对楚成王的承诺。
10．见《左传·成公二年》。
11．见《孟子·离娄上》。
12．鄢陵之战见《左传·成公十六年》。
13．徐中舒《士王皇三字之探源》。
14．参看《国语·齐语》。
15．古代乘车之法，尊者居左，御者（驾驶员）居中，又有一个人居右，以备倾侧。这个人，战时叫车右，平时叫骖乘。见《汉书·文帝纪》颜师古注。
16．请参看雷海宗《中国的兵》（中华书局2005年版）及书后附录王以欣《古代的战争规则和侠义精神》。本节参考该书和该文之处甚多，无法一一注明，谨此致谢！
17．事见《左传·僖公十九年》。
18．见《左传·僖公二十一年》。
19．请参看《公羊传·僖公二十一年》。
20．事见《左传·僖公八年》。
21．事见《左传·成公十六年》。
第四章
1．事见《左传·成公十六年》。
2．《礼记·曲礼上》：“君前臣名。”
3．见《汉书·文帝纪》颜师古注，《榖梁传·成公五年》注。
4．事见《左传·僖公二十三年》。
5．据《左传·僖公九年》，里克和丕郑支持重耳；但据《国语·晋语二》，他们中立。
6．晋献公去世，是在鲁僖公九年九月；里克发动兵变，是在同年十月。
7．事见《左传·僖公九年》、《国语·晋语二》、《史记·晋世家》。
8．事见《左传·僖公十年》、《史记·晋世家》。
9．事见《左传·僖公十四年》。
10．见《荀子·王霸》。
11．见本节所述综合了《左传·僖公十五年》和《国语·晋语三》。
12．见《左传·僖公四年》。
13．见《左传·闵公二年》、《国语·晋语一》。
14．见《国语·晋语一》。
15．见《国语·晋语二》。
16．据《左传·庄公二十八年》，晋献公“烝于齐姜”，生秦穆公夫人穆姬和太子申生。烝，就是与母亲辈的女人发生性关系。齐姜是什么人，有争议。
17．事见《左传·僖公四年》。
18．见《国语·晋语二》。
19．见《论语·八佾》。
20．事见《左传·襄公十四年》。
21．据《左传·僖公十年》并杨伯峻注，晋惠公即位后，占有了故太子申生之妃。申生向狐突显灵，称惠公必败于韩。
22．事见《左传·襄公十五年》。
第五章
1．吕甥名饴（读如义），是晋侯的外甥，采邑在吕（今山西省霍县西），所以叫吕甥。又因为阴（今山西省霍县东南）、瑕（今山西省临猗县附近）也是他的采邑，所以也叫阴饴甥、瑕吕饴甥。
2．事见《左传·僖公十五年》。
3．九年后，晋惠公卒，公子重耳在秦国军队的护送下回国为君，是为晋文公。吕甥等人策划叛乱，谋杀晋文公未果，逃亡，被秦穆公诱杀。
4．事见《左传·僖公二十六年》、《国语·鲁语上》。
5．事见《左传·昭公元年》。
6．范文澜先生认为，以公元前546年的弭兵之会为界，前半段是诸侯兼并为主，大夫兼并为次；后半段，则是大夫兼并为主，诸侯兼并为次。请参看范文澜《中国通史》。
7．据杨伯峻《左传·襄公二十七年》注。
8．此段分析，请参看童书业《春秋史》。
9．本节事见《左传·襄公二十七年》。
10．请参看《左传·定公八年》杨伯峻注。
11．见《左传·定公八年》。
12．本节综合《左传·昭公元年》、《国语·鲁语下》。
13．本节综合《左传·僖公三十年》、《国语·晋语四》、《史记·郑世家》。
14．事见《左传·昭公十一年》。
15．事见《左传·宣公十二年》。
16．事见《左传·宣公十一年》。
17．语见《左传·昭公十一年》。岁星就是木星。营室，即二十八宿的室宿，有两颗星，即飞马座的α和β。大梁，为十二星次之一，相当于黄道十二宫的金牛宫。
18．事见《左传·昭公十三年》。
第六章
1．招降的说法，请参看童书业《春秋史》。
2．知罃被换回一事，见本卷第三章。
3．以上事见《左传·宣公十二年》。
4．事见《左传·成公七年》。
5．事见《左传·昭公五年》。
6．请参看童书业《春秋史》。
7．请参看张荫麟《中国史纲》。
8．事见《左传·僖公四年》。但立骊姬为君夫人，不在此年。
9．事见《左传·昭公十七年》。
10．事见《左传·僖公十五年》。
11．事见《左传·闵公元年》。
12．裨竃事迹见《左传》之襄公二十八年、三十年，昭公九年、十年、十七年、十八年。
13．语见《左传·昭公十八年》。
14．事见《左传·昭公二十年》。
15．事见《左传·昭公十八年》。
16．请参看“易中天中华史”第三卷《奠基者》。
17．请参看《国语·鲁语上》。鲁国是保存周礼最完整的国家，鲁人的说法是可靠的。
18．语见《左传·僖公十年》。
19．此说最早由清人顾成天《楚辞·九歌解》提出，后孙作云、闻一多、马茂元、陈子展、姜亮夫、郭沫若均持此说。
20．见许慎《说文解字》。许慎还说，巫字的形象是一个人长袖善舞的样子，但罗振玉、林义光、商承祚等诸多学者均不同意，认为字形与袖无关，与玉有关。请参看《古文字诂林》第四册第761页。但巫就是舞，并不错，《九歌》可以证明。
21．请参看钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》。
22．请参看
