历史其实很娱乐-- 环地中海古文明 美索篇_2-第27部分
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即地中海）到“下海”（即波斯湾）。从而把阿卡德王国建成了一个真正的世界帝国。
随着帝国版图的不断扩大，其他国家和民族不断被并入，萨尔贡对帝国的统治变的越来越无法控制，为了能有效的控制帝国，萨尔贡改革了政治，建起了两河流域第一个君主专制政权，明令“国家只能有一张嘴”，帝国只能有他一个人发号施令，其他人只有听令的份，各地方一把手全部由阿卡德人担任，直接听命于他，并且极度嚣张的称自己为“天下四方之王”。为了神化自己的权力，还自称为“最高女神伊什塔尔所宠爱之人”，主神“恩利尔不许敌人统治的国家之王”。
此外，萨尔贡还对度量衡，文书，历法和档案方面做了统一，并且让自己的女儿成为乌尔城的月神南娜的女祭司，用以改善和苏美尔人的关系，不但宗教方面如此，对苏美尔人的文化，萨尔贡也一并继承。
萨尔贡做的这些都是为了使自己建立的帝国能够千秋万代（偶们的秦老大跟他很象），不过因为国家大，民族实在太多太杂，各方面矛盾必然很多，萨尔贡处理矛盾的方法倒很干脆，就一个字“杀”，处理起来毫不手软。
依靠暴力手段解决矛盾终究不是一个好办法，虽然当时可以唬住人，不过随着时间的推移，矛盾和仇恨会越积越深，直至最后的爆发。
萨尔贡统治末期，矛盾终于被激发，苏美尔人和埃兰人因为不堪忍受被虐待，爆发了起义，刚开始萨尔贡没把这茬放在心上，没想到引发了帝国全境大起义“全国各地都起来反对他”，义军差点就把萨尔贡的老窝阿卡德城给一锅端了。
这下子萨尔贡终于坐不住了，虽然年事已高，但他还是亲自披挂上阵，带着自己的“萨家军”荡平了由农民组成的起义军。
虽然萨尔贡取得了胜利，但是这位传奇英雄最后一仗的对象却是自己的子民，不知道当时萨尔贡的心里是什么感受，有些愤怒？有些感慨？亦或有些失落？或许最大的感受还是无奈和讽刺吧。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：49：12
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百十二）
公元前2316年；阿卡德大神恩利尔因为打牌三缺一，就把萨尔贡叫了去，这位美索历史上的传奇英雄由此结束了他的光辉岁月。
虽然萨尔贡生的不伟大，挂的也不光荣（不过是善终），但他作为美索历史上第一个一统者，被永久的载入了史册。作为一个先行者，为后世的美索历代杰出领导人树立的榜样。萨尔贡还是一位超人气偶像，以至于后来的亚述领导人萨尔贡二世都要抱他的大腿来聚集人气。
萨尔贡挂后，他的小儿子里姆什（Rimush，公元前2315～前2307）继位，这个阿卡德王国的第二代领导人，在位九年，其他事没干，就光忙“救火”了。
在萨尔贡还在世时，造反派就已经跟王室撕破脸猛K了，还差点把萨尔贡做了，因为萨尔贡实在太猛，最后功亏一篑。萨尔贡一挂，造反派又开始抛头露面了，这边反来那边和，造反逐渐成为了阿卡德公民的一项时髦活动。
“救火队员”里姆什每天的主要工作就是四处“灭火”，灭了九年也没灭出个所以然来，国内建设还被耽误了，经济没搞上去不说，版图扩张也被迫减缓，只在“灭火”的空隙带人去埃兰那边过了把瘾，顺带到波斯湾晒了把日光浴。
潇洒完了就该他倒霉了，公元前2307年，阿卡德王国发生政变，最于“政变”这种造反活动中最高级的项目，“救火队员”里姆什一点办法没有，不但没搞定，还把自己的小命搭了进去。
里姆什挂的那叫一个蹊跷，有一个神秘文本把他称为“被其仆用泥板文书杀死”的君主。里姆什又不是纸糊的，就是再硬的泥板也不能把他拍死，所以偶们不能从字面意思来理解里姆什的死因。
那么神秘文本的这段话就可能有两种解释：一是里姆什受不了舆论的讨伐，自己结果了自己，是自杀。二就是里姆什被他的文臣用夹圆筒印章的长别针给刺死了，是他杀。不管是自杀还是他杀，反正里姆什死于非命。
运气不好的“救火队员”里姆什挂了之后，他的老哥玛尼什吐苏（Manishtushu，公元前2306～前2292年）决心把“救火事业”进行到底。
作为大哥，玛尼什吐苏比他的“救火队员”弟弟能力要高出一筹，虽苦虽累，但还是把国内的“反火”尽数扑灭，不过玛尼什吐苏对造反运动还是很后怕的，于是他颁布了一些法令，规定了各城邦还有一定独立性，国王不能随意把各城邦的土地据为己有，这样一来，国内矛盾有了一定缓和。国内的那些事儿暂且高定，腾出了手的玛尼什吐苏开始搞起了扩张运动。
和他弟弟一样，玛尼什吐苏也把目标锁定在了波斯湾，狠狠的把波斯湾沿岸的12国联军揍了顿。除了PK，玛尼什吐苏还热衷于商业活动，在他的领导下，发展了同阿卡德王国梅露哈（古代印度）、马干（阿曼沿海地区）及狄尔蒙（巴林及波斯湾西部沿海）的海运贸易，帝国的经济实力得到了增强。
成了款哥后的玛尼什吐苏投身于地产业，“玛尼什吐苏方尖碑”就有记载：玛尼什吐苏曾向四个城市公社的居民点购买8项土地的地契，其中七项（一项数字缺漏）总计合3158公顷。
在他的带领下，阿卡德王国的地产业有了蓬勃的发展，私人土地交易如火如荼的开展着，这时，一般的土地卖主已经不再是公社，而变成了贵族家长，女筒子们也义无返顾的投身这一行。买主通常以银、铜、大麦和其他实物支付地价，有时也以奴隶支付。
玛尼什吐苏再能耐也不能违反自然规律，该挂谁也拦不住（又有文本称他为“被其宫殿杀死的君主”，在他之后，他的儿子战争狂人纳拉姆辛（Naram…sin，公元前2291～前2255年）继位，阿卡德王国迎来了第二次高潮。
纳拉姆辛做了36年一把手，同时也跟人掐了36年。
在这36年中，纳拉姆辛在西线攻占的一个城邦引起了偶们的注意，这个城邦就是早先他爷爷萨尔贡曾经占领过，后又趁乱闹了独立的古国埃勃拉（Eybla 或 Ibra），一个神秘而伟大的国度。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：50：31
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百十三）
说它神秘是因为在很多古籍中都有关于它的记载，不过大都语焉不详，刚开个头就没下文了，有的甚至只是一笔带过。说它伟大是因为埃勃拉曾经“阔过”，而且不是一般“阔”。
本来埃勃拉只是一个传说中的存在，人们对它的兴趣并不大，也没人专门花时间研究它，更别说去找它的遗址了，不过因为一个偶然的因素，埃勃拉得以重见了天日，并且这一惊人发现引发了一场全球美所索不达米亚学术成就版块的强烈地震。不光这样，有人还把它喻为“上古世界第八奇迹”（“世界”这和词实在不恰当，说“环地中海”比较靠谱），有人甚至认为与“上古世界七大奇迹”相比，埃勃拉古国的“吨位”还要更重一些。
时间退回到公元1964年。
这年，意大利考古学家保罗·马蒂尔博士率领罗马大学考古队来到了叙利亚，保罗·马蒂尔既是一位艺术史学家又是叙利亚专家，他当时到叙利亚进行考古并没有什么特定的目标，仅仅是为了丰富一下极其有限的古叙利亚人的活动资料，说白了就是想碰碰运气，能捡个“钱包”就算赚了，没想到“钱包”没捡到，却挖出了个“大金矿”。
其实保罗·马蒂尔并不是第一拨到叙利亚进行考古的人，早在1862年，法国考古学家梅·戴沃盖率先开始了对叙利亚大沙漠的考察活动。
作为先行者之一的戴沃盖，在他的那次短期考察中发现了一座巨塔和一些古建筑物遗迹。这些建筑物具有鲜明的特点，即墙较宽，殿堂较大，柱较高。但由于种种原因，戴沃盖的工作没能继续，他的发现也没招徕多少人气。
此后近百年间，叙利亚沙漠区再度被考古学家们选择性遗忘，几乎没人再往这个漫天黄沙，环境恶劣的地区跑，挖不到东西事小，把小命丢了那就事大了。
直到1964年，保罗·马蒂尔带着他的“公费旅游团”来到这里，埃勃拉才有了向世人展示自己的机会。为了这一天，埃勃拉默默的等待了3000多年。
马蒂尔能开挖的地方有好几十个，因为在叙利亚到处都分布着好几百年都无人问津的土墩，并且叙利亚政府热衷于证实自己这个现代化国家有着悠久的历史，一见到马蒂尔和他的“公费旅游团”，政府官员都笑的跟朵花一样，说什么考古断代有利于增强民族自豪感和凝聚力，对马蒂尔一路大开绿灯：“哥哥你大胆的往下挖！”“想挖哪就挖哪！”
有了叙利亚政府的大力支持，马蒂尔的热情也被激发了出来，啥都别说了，开挖！
马蒂尔选择的开挖点是距叙利亚阿勒颇以南约56km的马尔迪赫丘。
马蒂尔之所以选择马尔迪赫丘，一是因为它高出地面10米，并且占地面积约有57公顷，中央还有一块凸地，后来考古队把它命名为卫城。二是在1955年，叙利亚的一个农民在沙漠中偶然发现一个用灰色玄武岩雕刻而成的狮子和一个圣盆，盆的周围刻有行军的武士和宴会的情景。
虽然这一发现在当时并未引起人们足够的注意，不过马蒂尔却是有心人，半靠推断半靠蒙，马尔迪赫丘的挖掘工作开始了，一个惊世古城即将被发现。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：52：31
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百十四）
等待了好几千年的埃勃拉这会反倒不急了，它不急马蒂尔也不急，靠着每年仅有的6个星期的挖掘时间，马蒂尔就这么不紧不慢的挖到了1968年。
当然这段时间里马蒂尔也不是一无所获，考古队挖到了可以上溯到公元前2000年前的几座神庙和一座纪念门，不过在中东那个地区，挖出3，4千年前的东西或是遗址之类并不是什么稀罕事，所以也就没引起外界的多大关注，马蒂尔可不管这些，反正有时间有后盾，挖就是了。
公元1968年，马蒂尔在卫城遗址（就是那块凸地）挖到了一个公元前2000年的无头玄武岩男子雕像，雕像的袍子上上刻着26段楔形文字铭文。
这也是马蒂尔他们首次挖掘出铭文，中有一段铭文特别引人注目，尽管马蒂尔很谦虚的说他对楔形文字是外行，不过他还是初步判断出�
