中国历史上神秘的谶言 作者:世外老人-第23部分
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所以在中国人的这则古语之中，总结一下五胡十八国，还得加点内容：穷，不过三代；富，不过三代；贵，也不过三代！
只半个中国，百年之内，出现了十八国家，这是自秦始皇统一中国以来，多少年来，都没有的“盛事”儿。
从国家出现的数量上看，也只有咱中国春秋战国时期（有若干诸候国），可以与之PK一下。
可春秋战国之世的诸候们，他们名义上都统属于周王朝，他们彼此之间，还是有相当多的、共同的文化理念、人伦理念。再者，从血缘关系上，他们都承认自己是炎黄子孙。在《史记》这部书里，当时所有的诸候王，都认定自个儿是黄帝某代，某世子孙。各诸候国之间，拥有共同的血缘根系。
他们彼此之间，相生也相克，（用我们能理解的语言：是斗争与发展的关系）也因为这种关系，各诸候国之间，碰撞出许多、足以影响后世的文化艺术、军事艺术、哲学思想。
可西晋王朝灭亡后，派生出来的十八国，国与国之间，少有相生，多是相克；国与国之间的交往，少有文化智慧，多是军事杀戮！这一时期，出现在中国北方的十八个国，绝对不是正常的十八国家。对于当时北方各族的普通民众来说，更象是十八头野兽！他们或以人民为食，或以敌国为食。因为过于嗜血，所以没有人性！
如，后赵国创建之后，皇帝石勒针对咱汉人，颁布“犯兽令”规定：汉人不得猎杀野兽，犯禁者死！另外还强行规定，羯人（后赵国创建民族）可以向汉人索要任何东西，（包括女人）汉人不得拒绝。否则，一个字，死！
如此以国家名义，制造种族仇恨。用现代政治家理论说，哪里有压迫，哪里就有反抗！
公元356 年，汉人冉闵以牙还牙，以恶制恶。他创建冉魏国之后，针对胡人压迫汉人的政策，颁布了杀胡令。号召所有在北方中国，被奴隶，被压迫的汉人们，起来反抗。最后冉闵走了极端，他的军队，逢胡必杀！
人不犯我，我不犯人，冉闵到也体现在咱中国古人的一种“亮剑”精神。但佛家有云，冤冤相报何时了？胡人压迫汉人，汉人砍杀胡人，五胡十八国时期北方的中国，许多中国人的生命，象花儿一样调谢！而且是昙花。
二、北周王朝的海瑞
公元578 年六月，中国历史上，第一位自称天皇帝的北周王朝皇帝，宇文赟继位。
其时北周国高祖武皇帝宇文邕刚刚去世，还没有落葬。严父去世，皇帝宇文赟一身轻松。他站在父亲棺材旁边，说了一句会让全天下的父亲们，会伤心到绝望的话：“你死得太晚了！”《资治通鉴》：太子继位，大行在殡，曾无戚容，大骂曰：“死晚矣！”
老皇帝宇文邕，英年早逝，去世时才36岁。北周王朝存国25年，宇文邕在位19年。如果说北周王国，后来还被史家们称之为一国，主要贡献还在宇文邕。
宇文邕公元560 年继位，至公元578 年去世。他在位时，对内整顿吏治，提倡儒学。这一时期的佛教、道教过于兴盛，许多民众，不事生产，专事沙门。北周国各大寺院，道观，香火旺盛，而全国各行各业，却门庭冷落。人人有避世之心，而无报国之志。宇文邕站在维护国家安全和发展角度，严禁佛教，毁坏寺院、道观。强令僧尼，道众蓄发还俗。
用我们现代人观点，宇文邕违反了宗教自由原则。而且强行毁坏寺院、道观等宗教文物，有点类于咱文革中，破四旧的运动。但宇文皇帝是为了发展生产，破四旧；文革的倡导者们，是为了在思想上，破人立已，破四旧。一种运动，两种思想，前者行为可以理解，需要适度禁止，后者许多人不能理解，需要绝对禁止。
除了大力提倡儒学之外，宇文邕还做了许多好事儿，比如大规模地赦免奴隶，改革刑法等。在宇文邕治理北周国的19年时间里，北周王国的生产，老百姓的生活，得到了一定程度的改善。宇文邕给处于乱世之中的北周王国，创建了一个略略安定的生活、生存环境。所以我们这些后来人，就不难理解，为什么后来隋唐王朝统一全国的伟大事业，不是从北齐，不是从自古繁华的南朝，而是从一个偏安于中国西北的北周国开始！
之于北周国，宇文邕可能是一个好皇帝；但对于儿子宇文赟来说，他可能不是一个好父亲。儿子刚刚继位，对于父亲的第一句话居然是“你死得太晚了！”如果宇文邕泉下有知，会是什么感受？
宇文赟没心没肺地把父亲给葬了。按古制，新皇帝要为父亲守孝三年。这三年孝期，对于任何人来说，都是长了点。父亲或祖辈可能伟大，也可能普通，按当时礼节，晚辈得用三年时间把自个沉浸在泪水，及对祖辈的怀念之中！
这样做是把中国的孝道尽到了变态的地步，尽了孝道，但不尽人情。
新皇帝宇文赟只守了几天孝，就耐不住寂寞。他找来了许多歌女、杂耍艺人，来给自己消磨时间。
从人性角度，偶然听听歌，看看杂技，对于一个正在守孝，而且要求守孝三年的皇帝来说，是一个错，但绝不是什么千古大错。可宇文赟对于听歌，看杂技太好了，好到废寝忘食，不理朝政的地步。虽然在守孝期时，皇帝还是天天开派对，只要派对一开，他就要听歌舞，看杂耍。而且是“早日继夜，通宵太旦。”
北周国开国元老乐运，看到皇帝如此不管正。他奋笔直书，指谪宇文赟有八大罪：
一，独断独行，不管是好话，还是丑话，什么人的话，他都不听。
二，过于好色，吃着碗里，看着锅里，还想再吃别人的，自个儿消化不了，又不许别人分享。（原文：搜美女以实后宫，不许辄嫁，贵贱同怨。）
三，信任宦官。
四，言行不一，下诏宽刑，未及关半年，更严前制。
五，追求物质享受，高祖斫雕朴实，前来未年，而穷奢极欲。
六，增加人民负担。
七，杜绝言路，上书有别字者，即治其罪。
八，天象示警，不知悔过！
乐运指谪宇文赟八罪之后，还加了一句批语：若不改革人事，则家庙不血食矣！
千年之后，我们再来研读乐运的上书。字字，皆显忠肝历胆；句句，切中皇帝肝隔病症。此时乐运已老，他知道自个儿上书之举可能的后果。所以上书之后，他让仆人把自己抬到朝堂，谏书呈入皇宫，他便卧躺在剩舆之中，等待皇帝降罪。
这北周国忠臣乐运，与上书明世宗的海瑞，虽间隔千年，但他们同穿了一套精神衣裤。
皇帝看到乐运上书，狂努！他立马下令，把朝臣们招集起来，讨论如何处置大不敬的乐运。
大臣元岩用自己的智慧救了乐运一命，他见皇帝盛怒，对皇帝说：“陛下，乐运这个人，是一狂夫。他所以作如此狂悖之言。是想在天下人面前，为自个儿求得一个敢进言的名声，如果陛下真杀了他，正好呈其欲也！”
宇文赟一想也是，如果自己杀了乐运，正好让这老小子成名。
“依卿之见，又当如何？”皇帝问。
“依臣之见，皇上不如派一个人安扶一个乐运，则我北周国臣民，定知我皇胸襟！”
元岩这翻话，说得宇文赟心有所动。这皇帝也不笨，迟日，在皇宫里召见乐运，他对乐运说：“联昨日思卿所奏八事，可见你的忠心。”说后下令，开宴全招待乐运，以表彰乐运对国家和皇帝的忠心。这乐运的命运，要比海瑞好一点。海瑞上书之后，还被皇帝关了好几个月，而乐运忠言，则换来了皇家的一顿饭。
三、中国历史上的天皇
皇帝这个职业，如果你想好好干，还是蛮幸苦的。有人做了大致的统计，中国历史上的皇帝被杀害率为31％，活不到40岁的高达50％，寿命超过60岁的只有15％。北国皇帝宇文赟，公元578 年六月继位，之于北周王国，他的权力固然是绝对的，是数学上的无限大值。想要吃什么，至少是北周王朝最好的厨子给他做。想要穿什么，肯定是北周王朝最好的裁缝师傅给他制。只要宇文赟喜欢，不管是什么物、或者人（比如女人），皇帝一声令下，不管你的官职有多大，爵位有多高，你都得满足他的欲望！ 从法理上讲，皇帝的责任与他的权力是对等的，当他们享受无限的权力之时，他们也必须承担无限的责任。每天王国里，会有无数的事儿，等皇帝决定、拍板。有人对于明王朝朱元璋一周工作量，做了一个小计：明洪武十七年，（公元1384年）九月十四日，到二十王日，共收到全国奏章1660份。平均每天237。2 件。这么多奏章所涉及到的事是3391件，平均每天皇帝要处理的事儿是484。4 件。如果皇帝两分钟处理一件事儿，还需要工作16小时。用我们现代人，八小时工作制标准衡量这位朱皇帝，这朱元璋皇帝做得不是苦，而是太苦。所以他写了一首十分著名的叫苦的诗：
百僚未起朕已起，
百僚已睡朕未睡。
不如江南富足翁，
日高三丈犹拥被！
与明王朝的元璋皇帝相比，现在全世界可能没有哪一国的总统、总理，或国家领导人，包括一个特大的夸国公司总裁，一天要处理这么多的事儿。（日理万机是一个神话，如果谁真日理万机了，可能用不了一个月，会把他给累死！）朱皇帝是日理数百机，死扛了几十年时间。他的皇帝生涯，岂是一个“苦”字了得！
而做皇帝苦是其次，还有更高的风险，有许多皇帝，特别是乱世皇帝，有太多的皇帝连自个的命都保不住。有的人是被自个儿的哥哥或弟弟给喑弑，有的人死于权臣之手；还有一些皇帝，没有被人弑死，但是死在女人的怀抱里面。皇帝们把持了不受制约的、无限的权力时，同时也承受了常人无法想象的精神高压！
北周国宇文赟作皇帝时，时年20岁。用我们太阳计算年龄的法子，宇文赟还是9 、10点钟的太阳。但宇文皇帝看破人红尘，他厌烦了作人间的皇帝。公元599 年二月，他做了一个举国震惊的决定：传位于太子宇文阐。
如果不看后来发生的事儿，冲宇文赟放得下皇帝大位这件事儿，我们应赞许宇文赟这个人：拿得起，放得下。
实际情况一：宇文赟儿子才是一九岁孩子。如果说宇文赟撑不起“日里万机”的皇帝的公务，他儿子更不行。
实际情况二：宇文赟不作皇帝，不是因为他看透权力。第一个原因怕烦，他想从无穷无尽的国事中解脱出来。把北周国的国事，（在他看来，是鸡零狗碎的事儿）交给儿子与大臣们处理。自己能有更多的时间，去务“需”，去开派对，看看歌舞杂耍，或者和内待们做做游戏，说说笑话。第二个原因，他所以放下皇帝大位，是因为他有更大的野心。要做北周王朝的“天皇”。在宇文赟把皇帝的这顶帽子，传给儿子之后，他又给自个儿制作了另外一顶帽子：天元皇帝，简称天皇。
当时的中国，出现了许多国家，每一个国家都有自己的皇帝。虽然写历史的史家，也是秉持一个中国的原则。（其时，陈霸先创建的陈王朝，被史家认为是最能代表我中华文明的中国。）但，这种想法，多是史家们一厢情愿的想法。自从西晋亡国，中国经历五胡十
