historical lectures and essays(查尔斯金斯利历史讲座)-第14部分

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　　　　　　　Man？　　　　　I　am　a　man　not　by　reason　of　my　bones　and　muscles；　nerves　

and　brain；　which　I　have　in　mon　with　apes　and　dogs　and　horses。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　am　

a　manthou　art　a　man　or　womannot　because　we　have　a　fleshGod　forbid！　

but　because　there　is　a　spirit　in　us；　a　divine　spark　and　ray；　which　nature　did　

not　give；　and　which　nature　cannot　take　away。　　　　　　　　　　　　　　　And　therefore；　while　I　live　

on　earth；　I　will　live　to　the　spirit；　not　to　the　flesh；　that　I　may　be；　indeed；　a　

man；　and　this　same　gross　flesh；　this　animal　ape…nature　in　me；　shall　be　the　

very　element　in　me　which　I　will　renounce；　defy；　despise；　at　least；　if　I　am　

minded　to　be；　not　a　merely　higher　savage；　but　a　truly　higher　civilised　man。　

Civilisation　with　me　shall　mean；　not　more　wealth；　more　finery；　more　self…　

indulgenceeven　more　aesthetic　and　artistic　luxury；　but　more　virtue；　more　

knowledge；　more　self…control；　even　though　I　earn　scanty　bread　by　heavy　

toil；　and　when　I　pare　the　Caesar　of　Rome　or　the　great　king；　whether　of　

Egypt；　Babylon；　or　Persia；　with　the　hermit　of　the　Thebaid；　starving　in　his　

frock　　　of　　　camel's　　　hair；　　　with　　　his　　　soul　　　fixed　　　on　　　the　　　ineffable　　　glories　　　of　　　the　

unseen；　and　striving；　however　wildly　and　fantastically；　to　bee　an　angel　

and　not　an　ape；　I　will　say　the　hermit；　and　not　the　Caesar；　is　the　civilised　

man。　

　　　　　There　are　plenty　of　histories　of　civilisation　and　theories　of　civilisation　

abroad　　　in　　　the　　　world　　　just　　　now；　　　and　　　which　　　profess　　　to　　　show　　　you　　　how　　　the　

primeval　savage　has；　or　at　least　may　have；　bee　the　civilised　man。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　For　

my　　　part；　　　with　　　all　　　due　　　and　　　careful　　　consideration；　　　I　　　confess　　　I　　　attach　　　very　



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little　value　to　any　of　them：　　　　　　　　　　　　and　for　this　simple　reason　that　we　have　no　

facts。　　　　The　facts　are　lost。　

　　　　　Of　　　course；　　　if　　　you　　　assume　　　a　　　proposition　　　as　　　certainly　　　true；　　　it　　　is　　　easy　

enough　　　　　　　to　　prove　　　　　that　　　proposition　　　　　to　　　be　　　true；　　　at　　least　　　to　　your　　　　own　

satisfaction。　　　　　　If　you　assert　with　the　old　proverb；　that　you　may　make　a　silk　

purse　out　of　a　sow's　ear；　you　will　be　stupider　than　I　dare　suppose　anyone　

here　to　be；　if　you　cannot　invent　for　yourselves　all　the　intermediate　stages　

of　　　　　the　　　transformation；　　　　　　　however　　　　　　　startling。　　　　And；　　　　　indeed；　　　　　if　　modern　

philosophers　had　stuck　more　closely　to　this　old　proverb；　and　its　defining　

verb　〃make；〃　and　tried　to　show　how　some　person　or　personslet　them　be　

who　　　they　　　maymen；　　　angels；　　　or　　　godsmade　　　the　　　sow's　　　ear　　　into　　　the　　　silk　

purse；　　　and　　　the　　　savage　　　into　　　the　　　sagethey　　　might　　　have　　　pleaded　　　that　　　they　

were　　　　　still　　trying　　　　to　　keep　　　　their　　　feet　　　upon　　　　the　　　firm　　　ground　　　　　of　　　actual　

experience。　　　　　　　But　while　their　theory　is；　that　the　sow's　ear　grew　into　a　silk　

purse　　　of　　　itself；　　　and　　　yet　　　unconsciously　　　and　　　without　　　any　　　intention　　　of　　　so　

bettering　itself　in　life；　why；　I　think　that　those　who　have　studied　the　history　

which　lies　behind　them；　and　the　poor　human　nature　which　is　struggling；　

and　sinning；　and　sorrowing；　and　failing　around　them；　and　which　seems　on　

the　greater　part　of　this　planet　going　downwards　and　not　upwards；　and　by　

no　means　bettering　itself；　save　in　the　increase　of　opera…houses；　liquor…bars；　

and　gambling…tables；　and　that　which　pertaineth　thereto；　then　we；　I　think；　

may　be　excused　if　we　say　with　the　old　Stoics＇Greek　text＇I　withhold　my　

judgment。　　　　　　　　I　　　know　　　　　nothing　　　　　about　　　　the　　　matter　　　　yet；　　　and　　　　you；　　　oh　　　　my　

imaginative　though　learned　friends；　know　I　suspect　very　little　either。　

　　　　　　　　Eldest　of　things；　Divine　Equality：　

　　　　　　　　so　sang　poor　Shelley；　and　with　a　certain　truth。　　　　　　　　　　　　　　　　For　if；　as　I　believe；　

the　　　human　　　race　　　sprang　　　from　　　a　　　single　　　pair；　　　there　　　must　　　have　　　been　　　among　

their　　　individual　　　descendants　　　an　　　equality　　　far　　　greater　　　than　　　any　　　which　　　has　

been　known　on　earth　during　historic　times。　　　　　　　　　　　　　　　　　　But　that　equality　was　at　best　

the　infantile　innocence　of　the　primary　race；　which　faded　away　in　the　race　

as　　　quickly；　　　alas！　　　as　　　it　　　does　　　in　　　the　　　individual　　　child。　Divinetherefore　　　it　

was　　　one　　　of　　the　　　first　　　blessings　　　which　　　man　　　lost；　　　one　　　of　　　the　　last；　　I　　　fear；　　　to　



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which　he　will　return；　that　to　which　civilisation；　even　at　its　best　yet　known；　

has　　　not　　　yet　　　attained；　　　save　　　here　　　and　　　there　　　for　　　short　　　periods；　　　but　　　towards　

which　it　is　striving　as　an　ideal　goal；　and；　as　I　trust；　not　in　vain。　

　　　　　The　eldest　of　things　which　we　see　actually　as　history　is　not　equality；　

but　　　an　　　already　　　developed　　　hideous　　　inequality；　　　trying　　　to　　　perpetuate　　　itself；　

and　yet　by　a　　　most　divine　and　gracious　law；　destroying　itself　by　the　very　

means　which　it　uses　to　keep　itself　alive。　

　　　　　〃There　were　giants　in　the　earth　in　those　days。　　　　　　　　　　　　　　　　　And　Nimrod　began　to　

be　a　mighty　one　in　the　earth〃　…　

　　　　　　　A　mighty　hunter；　and　his　game　was　man。　

　　　　　　　　No；　it　is　not　equality　which　we　see　through　the　dim　mist　of　bygone　

ages。　

　　　　　What　we　do　see　isI　know　not　whether　you　will　think　me　superstitious　

or　old…fashioned；　but　so　I　holdvery　much　what　the　earlier　books　of　the　

Bible　　　show　　　us　　　under　　　symbolic　　　laws。　　　　　　　　Greek　　　histories；　　　Roman　　　histories；　

Egyptian　histories；　Eastern　histories；　inscriptions；　national　epics；　legends；　

fragments　of　　　legendsin　　　the　　New　World　　　as　　　in　　　the　　Oldall　tell　　　the　　same　

story。　　　　Not　the　　　story　　without　an　　　end；　but　　　the　story　　without　　　a　beginning。　

As　　　in　　　the　　　Hindoo　　　cosmogony；　　　the　　　world　　　stands　　　on　　　an　　　elephant；　　　and　　　the　

elephant　on　a　tortoise；　and　the　tortoise　onwhat？　　　　　　　　　　　　　　　　　　No　man　knows。　　　　　　　　　　　I　do　

not　　　know。　　　I　　　only　　　assert　　　deliberately；　　　waiting；　　　as　　　Napoleon　　　says；　　　till　　　the　

world　　　e　　　round　　　to　　　me；　　　that　　　the　　　tortoise　　　does　　　not　　　standas　　　is　　　held　　　by　

certain　　　anthropologists；　　　some　　　honoured　　　by　　　me；　　　some　　　personally　　　dear　　　to　

meupon　　　　　　　the　　　savages　　　　　who　　　　chipped　　　　　flints　　　and　　　fed　　　on　　　mammoth　　　　　　　　and　

reindeer　　　in　　　North…Western　　　Europe；　　　shortly　　　after　　　the　　　age　　　of　　　ice；　　　a　　　few　

hundred　　　thousand　　　years　　　ago。　　　　　　　　　These　　　sturdy　　　little　　　fellowsthe　　　kinsmen　

probably　of　the　Esquimaux　and　Lappscould　have　been　but　the　AVANT…　

COURIERS；　　　　　　　　　　　or　　　more　　　　probably　　　　　　the　　fugitives　　　　　from　　　　the　　　true　　　mass　　　　of　

mankindspreading　　　northward　　　from　　　the　　　Tropics　　　into　　　climes　　　being；　

after　the　long　catastrophe　of　the　age　of　ice；　once　more　genial　enough　to　

support　men　who　knew　what　decent　fort　was；　and　were　strong　enough　

to　　　get　　　the　　　same；　　　by　　　all　　　means　　　fair　　　or　　　foul。　No。　　　　　　The　　　tortoise　　　of　　　the　



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human　　　race　　　does　　　not　　　stand　　　on　　　a　　　savage。　　　　　The　　　savage　　　may　　　stand　　　on　　　an　

ape…like　creature。　　　　　　　　I　do　not　say　that　he　does　not。　I　do　not　say　that　he　does。　

I　do　not　know；　and　no　man　knows。　　　　　　　　　　　　　　　　　　But　at　least　I　say　that　the　civilised　

man　and　his　world　stand　not　upon　creatures　like　to　any　savage　now　known　

upon　　　the　　　earth。　　　　For　　　first；　　　it　　　seems　　　to　　　be　　　most　　　unlikely；　　　and　　　next；　　　and　

more　important　to　an　inductive　philosopher；　there　is　no　proof　of　it。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　see　

no　　　savages　　　being　　　really　　　civilised　　　menthat　　　is；　　　not　　　merely　　　men　　　who　

will　ape　the　outside　of　our　so…called　civilisation；　even　absorb　a　few　of　our　

ideas；　　　　　not　　　merely