aitxt.传古奇术(上)-第17部分
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深藏杀阵的墓地。
“别进来！”
这可让沉稳的朝歌有点急，显然这句话的声音很大，年轻人停住了脚。
“呵呵，对不起！我知道我不应该随便进人家的墓地。”
“站着别动，我马上出来。”朝歌把坟图揣起来，捧起石函往外走。
“我叫阿光，是中医大的讲师，早听说这一带有很多神奇功效的民间秘方，趁着暑假就来研究研究。”
阿光趁朝歌往外走的时候，似乎怕冷了场，一直在微笑着进行自我介绍。感觉上还的确挺阳光。
“这地方可真偏，走上一整天，都遇不上一个大一点的镇子。不过越是这样，就越是能保存一些祖上传下来的东西。”
朝歌已经走出了墓地，阿光热情的迎上来伸过一只手：“你好！我叫阿光。”
朝歌并未腾出手，而是冷冷的说：“以后不要见墓地就进，很危险！”
阿光并没对“危险”一词进行深究，而还是热情的伸着那只手。
朝歌缓和了许多，但还是没伸出手，只是看了看阿光的手，然后点点头：“前面有个牧家村，到那里可以暂时住一夜。”
阿光：“呵呵，这一路上一个人都没遇到，我还以为那个村子是已经废弃的呢。”
朝歌不再说话，转身开始往牧家村方向走。可就在他视线从阿光身上转开的一刹那，忽然发现，右方墓地边上的一棵老树下，竟然蹲着个人。
朝歌停住步，转头向老树下仔细望去。这才看出，蹲着的那个人，正是抽着土制卷烟的土守形。
阿光也顺着朝歌的视线，惊奇的发现了土守形：“咦？我刚才怎么没看到！”
土守形慢慢站起走了过来，经过两人身边时，看了眼惊奇的阿光，只说了一句：“走吧。”然后就一声不吭的在前面带路了。
第十二章三鼠运水
进了村子，朝歌先找到村长家，把阿光安顿下，然后和土守形一起往自己的那个小院回。
此时正是炊烟四起的傍晚时分，按平时，也正是村里颇为有人气的时间段。但奇怪的是，除了嫋嫋的炊火四烟，一路上几乎看不到半条人形。
等到临近小院才发现，原来几乎全村的大姑娘、小夥子、婆嫂姨妈们，都聚集到了这里来。确切的说，是聚集到了隔壁的三婶家。
可爱惹人的姐妹花小轻、小灵，当然是极度缺乏业余生活的牧家村人焦点，而把这个焦点一浪浪推向高潮的，就是站在场中口若悬河的梁库了。
看样子，他比全村人加起来，还渴望着心潮澎湃之无业有余的精神生活。
更由於梁库出钱为偏僻牧家村所引的电，尚还没有铺设进来，所以村民们还在用传统的灯油、蜡烛照明，可没曾想，这摇曳生灿的烛光，反倒让人情诙趣的晚村院舍，增添了一种只有意想才能达到的情境。
土守形对此一切的感觉，就像没看见，显然朝歌在墓地里的时候，土守形已经知道了情况。朝歌虽然一直在隔着窗子看着热闹场面，但毫无动作的面部表情，从本质上并没跟土守形有多大区别。
直到大妈收拾走碗筷，屋里静静的只剩下两人。
朝歌开了口：“这三个人好像都不简单。”
土守形吧嗒了一口烟：“不止三个。”
朝歌回头看土守形：“你也怀疑阿光？”
土守形：“他应该看到我。准点说，他是先看到了我，才看到你的。”
朝歌：“如果他也是奔这风水大局来的，那他一定会觉察到墓地里煞气沖天的阵局。但如果不是我制止，他已经走进墓地了。”
土守形：“也就是这一点，我才真正开始起疑的。你想，一个大城里的年轻小夥子，人生地不熟的来到一块偏偏僻僻、大得吓人的坟地，他能什么不想的就往里走吗？这不合常理，不合常理……”
朝歌：“你的意思是？”
土守形：“他在故意做给我们看。”
朝歌：“所以你就静在那里，看着他到底是不是真的往里进。”顿了顿接着又说：“结果，他好像算准了我会制止他。”
朝歌被土守形这么一说，也马上回想起更多细节上的疑点，如果真像阿光自己所说的，以为牧家村是被遗弃的荒村，但当他看到一个都市穿着的年轻人，怪怪的独立在硕大荒村坟地里，而且还抱着个古蹟石函时，他竟然一点诧异的神情都没有，这正常吗？
但朝歌反又一想，阿光说自己是个研究古传秘方的中医讲师，说不定对这类事情已经习以为常。而且从言谈接触来看，这阿光是个典型开朗派，也许很多现象在他看来，完全和我们局中之人是另外一个天地。
顺着这个想法，他又自然的想到了灵气异常的姐妹花，还有只听声不见人的婉姨。
如果从一个局外人的角度去看，这一切会完全是另外一个结果。
况且朝歌作的那个奇怪的梦，毕竟是个不确定的梦，又怎么可以对现实进行一厢情愿的推测呢。
想到这，朝歌若有所思的看着石函：“自从文物商贩后，我们是不是有点草木皆兵了？”
土守形沉默无语。
立在炕沿上的白蜡烛，偶尔的迸出半星火花。
直到很晚，梁库才恋恋不舍的蹭回来。估计是大会散场后，仍然在外面徘徊了许久。
跟以往不同的是，梁库忽然变得静悄无言。进得门来，当活生生的两个大人透明似的，要不是脸上那略带妄想后遗症的甜蜜微笑，真让人以为这小子在梦游了。
这也不能怪他，那一对水灵俏皮的姐妹花，就连见惯大场面的朝歌，每每一想到她们，都不免为之一动。而且并未影响美目的先天性失明，不但不是缺欠，反而更给这对姐妹花增添了一种极眩拥拿栏校萌松鑫尴薨�
很快，梁库带着他的微笑，甜甜的造梦去了。
本来就已经很静的屋内，变得更静。
朝歌就着有点昏暗的蜡烛光，在炕上把一张张坟图拼接起来。土守形也在一张张的看。
朝歌：“明天就可以把整个墓地的构图拼全了。”说着，把石函轻轻压在了图中祖坟山的位置上。
土守形：“真想快一点揭开这个风水大局，不知道明天牧家村还会有什么变化？”土守形眼神迷离，像是在看着一盘越来越眩拥耐良移濉�
朝歌却一放松：“我倒希望人来的再多点，也可能人来的越多，我们对这风水大局越知道的多点。”
说话间，蜡烛火苗有点变弱，朝歌在炕席上抽了根席篾，挑了挑烛芯，然后继续盯着炕上的那半个坟图出神。
可不知道为什么，被挑起的烛芯不但没烧亮点，反而越来越弱了，最后竟带着一股烛烟熄灭了。
朝歌在炕角摸出火柴擦擦的打着火，奇怪的是连费了五根火柴，竟然半点火星都没擦出来。
就在朝歌准备擦第六根的时候，土守形望着房中西北角的地上笑了。
朝歌顺着土守形的视线也向北角看去，虽然蜡烛已灭，借着照进来的月光还能隐约看到，那里的砖地上空无一物。
朝歌奇怪的再看看仍在微笑着的土守形，他有点不明白，熄灭的蜡烛、莫名其妙的火柴、还有黑区区的屋地，这好笑吗？
黑暗中，土守形接过朝歌手里的火柴，再拿着那半截蜡烛，静悄悄的走到了房屋的南角。他把蜡烛底磨了磨立在地砖上，然后擦的一下，就一下擦着了手中火柴。
就在火柴亮光一燃的时候，朝歌的眼里也燃起了奇异之光。
蜡烛被点着了，壮起的火苗，把房间渐渐照亮起来。接着，朝歌就看到了一样东西，一样令他睁大眼睛的东西。
就在刚才还空无一物的北角地砖上，竟然渐渐现出了三只黑睛闪亮的老鼠。
这不太可能，明明眨眼的工夫，怎么可能出现了三只老鼠呢。而且这老鼠虽然好像很怕人，但竟然还静静的趴在那里，一动不动的视着两人。
土守形此时缓缓道：“来了，说来还真就来了。”
朝歌再看看土守形和老鼠各自站的方位，才恍然悟到，子鼠性水，而人的眼睛和这蜡烛一样，都是五行属火，三鼠汇聚北方水位，正剋局中火性之物。不禁失声道：“阵衍术？”
土守形却微微摇了摇头：“更像山术中的一种，叫三鼠运水！”
山术，是道教五术“山、医、卜、命、相”中的一种。
世面上常听常说的画符行籙或是咒语法术，都属山术一个范畴。因为它的神奇和有效，对人对物的作用常常如鬼似神，所以排在五术的首位。但同样也是最难练就的。
随着现代科技的兴起，和人心性上的浮躁，关於山术各派的种种实修法门，早被掩埋在历史之中，现在人对它的印象，也只剩下“迷信”和“神奇”这两个名词了。
在大渡河上游，到现在还生存着一个以狩猎为生的嘉绒族，猎人中有一部分被称为“吊鹿子”的，他们主要依靠在鸟兽出没的山道上，铺设绳套机关，来捕获猎物，听说，他们还掌握有一套严密咒语法术的催山术。
据说一施此法，平寂的山谷，顿时会变得山摇地动，阴风阵阵，山上的獐鹿麂兔等动物，都自动地钻进吊鹿子布下的机关。
看手法，这种少数民族的催山术，很像从道教山术中演变而来的。土守形对符籙、咒语一类的山术，只是听说并未真见。眼前这三只老鼠显然就像是被某种术力控制着，但从五行站位上看，又似乎与阵衍术有些相似的地方，所以土守形有点不敢确定了。
此时土守形护立的那根蜡烛火苗一弱，三只老鼠竟不约而同的抬起前爪，向前挪动了半寸。
屋里光线随着速暗，朝歌惊奇看到，那三只老鼠又开始若隐若现的模糊起来。
土守形：“再拿一根蜡烛给我。”
朝歌从炕橱中，又拿出一根蜡烛递在土守形手中。
第二根蜡烛亮起来的时候，三只乌睛闪亮的老鼠又清晰的呈现眼前。朝歌忽然想到，如果刚才并没察觉三鼠运水的危局，施术的人，完全可以神不知鬼不觉的在你茫然无视的眼前，把想要的东西拿走。
想到这，朝歌不禁向炕上看去，石函还安然无恙的放在那里。
土守形似乎看出了朝歌想法：“对方还没这个把握敢闯进来，现在应该只是来探底的。”
五行术设局隐密凶煞，对斗双方稍有疏忽，就会陷入阵中。而且最忌被对手摸清路数。上次文物贩子的惨败，就是因为施局路术已被看清，一明一暗，土守形也就自然稳操胜券。
朝歌一看土守形并未使用自己的导引阵术，就已经猜想，既然对方是上来探底的，土守形也就自然没必要用真功了。
忽然，本来恢复火亮的烛苗，又开始弱了下来。可这次那三只老鼠并未向前移动呀。再仔细一瞧才发现，三只老鼠身上的毛，从头部开始，一根根的竖立起来。
朝歌从土守形皱起的眉毛知道，背后控局的那个人，大概在催加术力了。
朝歌也看出了凶险处，如果土守形还只是利用自然五行火力，来抵抗三鼠水局的话，随着对方术力的不断加大，迟早是支援不住的。但如果运起土局对抗的话，又恐怕被人摸清
