我说参同契-第33部分
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法，没有办法帮你修呀！这个要用你自己的智慧 了。不过我会说书，会讲书本上的道理给你听，这个千万搞 清楚。
“天地媾其精”，这个时候是“日月相撢持”。人的日月， 在道家讲是两个眼睛，神在这两个眼睛里。中国阴阳学家乃 至面相讲法，左眼为日，右眼为月。所以看相的说左是日 谷，右是月谷，要搞清楚。还有男左女右，女人要倒转来数 的，这边是太阳，那边又变成太阴了。这里女同学很多，你 们不要学了一半把我的招牌打破了啊！所以你们要搞清楚， 这个时候“日月相撢持”，要眼神内敛。
“混沌相交接”，有时候你工夫昏沉不是混沌。这里要先 介绍一下佛家名称，佛学讲人的生命一天只在两个境界中， 不是散乱就是昏沉。思想不能停叫做散乱，我们平常清醒时 脑筋都在散乱中，借用现在科学的名称就是放射，放射就是 消耗，一天到晚都是在放射在消耗。有时候我们似睡非睡， 并没有去思想，但是，还是有点知道，轻微的思想或者像做 梦一样，这个叫做掉举，比散乱轻一点点，是轻的散乱。一 个人不散乱不乱想时干什么呢？就昏昏沉沉。有时候不是真 睡着了，有一点迷迷糊糊，譬如中午吃饱饭疲倦迷糊一下， 那是细昏沉。人生的境界不散乱就昏沉，睡醒没有下床脑子 就开始思想，就散乱了。不散乱不想时就睡，所以学佛的人 不能得定就是这两个原因。不散乱也不昏沉叫“定”！这就 很难，定是绝对清明的，清明当然没有昏沉。但是清明过头 就开始思想了，就是散乱。
有时碰到混沌的境界也把它当昏沉就错了！所以通了佛 家不通道家又不行。道家所讲的混沌可不是昏沉哦！但是同 昏沉差不多，当身体上阴阳相交接，就是刚才提到孟子所讲 的“有诸己之谓信”，这个时候信息来了。老辈子修道人讲， 工夫来找你的时候，一身都发软。发软到什么程度？我告诉 各位，有时候连拿一张纸都拿不住，到这个境界一定认为自 己是出了毛病，这我当年都经验过。有时候走在路上觉得头 在下面腿在上面，倒过来了，我根本不理，拿不住就让它拿 不住，我就不拿，充其量这个时候死了！过了这个时间，照 样地钢条都可以抓！这也是一个经过的阶段。
老母鸡抱蛋你们看到过没有？这个老母鸡要抱蛋的时候 脸都发红，蹲在那里迷迷糊糊，也不吃也不睡，昼夜就伏在 上面一身发烫，它这个热力把蛋孵出小鸡来。这时候你碰它 都不动的，在混沌状态，眼睛也不睁开。所以禅宗祖师也说 “如鸡抱卵”，“如猫捕鼠”。修道的工夫到了这个混沌境界好 像是昏沉，但又不是，昏沉跟混沌分别得清楚。“混沌”这 个名称谁提出来的？是庄子。庄子原文不是那么详细，我把 它编一编，意思完全一样的。
庄子说“中央之帝为浑沌”，有个中央的皇帝就是“中 宫”，名字就叫浑沌。南北二帝在中宫相遇，中帝对他们很 好，二人就想要如何来报答中帝的恩惠。想来想去，想到中 央之帝什么都好，就是混沌不通窍。这两个人讲，我们给他 开窍。所以一天给他打一个窍，七天七窍开，等于我们两个
眼睛，两个耳朵，两个鼻孔，一个嘴巴。可是，“七窍开而 浑沌死”，他的生命完了！所以后天的聪明一打开，先天生 命的真体就完了。什么叫真正的混沌呢？拿佛家一句话来解 释，“六根大定”，就是眼耳鼻舌身意六根都对内，就是刚才 提到达摩祖师的话“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以 入道”，这就是混沌境界。
水源与采4卜
现在我们站到伍柳派的立场来讲一阳来复，认为在男性 那是阳举的时候，在女性是Ru房发胀。这是阳气发动，所以 要把阳采回来叫采补，但是不准动男女淫欲之念，然后把这 个精炼化为气了。这对不对？也有它一部分道理，不是完全 错，也不是完全对。这里头又讲水源有清浊，如果阳举过 分，巳经配上男女的欲念，就不能采回来了，因为水源已经 浊了，采回来也不能用！ 4
一、4
据我所知，今天社会上很多人学的都是采补的工夫，忍 精不漏，认为是修道。这些人一看就知道，一脸乌黑，一看 那个眼神就是邪门鬼道的样子。我告诉大家要注意哦！这样 下来非得心脏病肝病不可，不是吓唬你的啊！这样的人，一 天到晚胸口这里是闷的，一块板一样，那不得了的。再告诉 你忍精不泄，有时候把膀胱的尿气拉回来，尿中毒，或者是 大便中毒，到脑神经就不得了。所以有许多人修道，就是这 样修出病来的。伍柳派这个说法，就是认为浊气不能采，不 能化。那么水源什么时候清呢？是阳举未举之前，将举未举 欲念根本没有，这个时候才叫做清的水源。这是伍柳派的立 丨 242 ｜ …
场哦！讲到这里，我要给伍柳派打两个圈圈，因为这一点很 有道理。
但是要认清水源的清浊，还是着相的，还不是上品丹 法。上品丹法的一阳来复，刚才讲过，在将醒未醒之际，身 心阳气精从足底生。你们多去体会足底，足底有很多的｜穴 道，年纪大了脚趾甲变成灰趾甲了，左边或右边的脚指头不 动了，脚指头不动是肾气亏损，心脏也不对啰！所以先要把 阳气认清楚了，配上意念平静，再就是“经营养鄞鄂，凝神 以成躯”。这个神是指六根都收回不向外走了，拿佛家来讲 就是“一念不生全体现”。这个时候“凝神”凝转来，老母 鸡抱蛋一样“凝神以成躯”。为什么我多年来提倡修白骨观？ 白骨观修炼得好就是“凝神以成躯”，身体一定健康的，袪 病延年健康长寿不成问题。因为白骨观一观成，那就是真正 的“凝神以成躯”。其实不是真的白骨，是“凝神”凝拢 来的。
人老有药医 真正的栽接法
天符进退章第四
金丹火候 天地开始只有阴阳
人老有药医
上一次我们大概提到伍柳派的“一阳来复”、“水源”、 “清浊”的说法。有人提出有关《无根树》的问题。《无根 树》是道家张三丰所作的，他是元朝到明朝的道士，是太极 拳的祖师。另有一个张三丰，也是一个修道家的人，是南宗 的，讲男女双修，这两个人不能混淆。《无根树》词里提到 栽接法：
梅寄柳桑接梨传与修真作样儿
自古神仙栽接法人老原来有药医
他以物理的道理说明，人老可以修到返老还童。梅树如 果不用别的树来栽接，是不会结成梅子的，所以“梅寄柳”， 这是中国古代农业的科学，我们用了几千年。梨树要结成梨 子是用桑树来接，才能够结果，不然光开花不结果。这个作 用传给我们修道人，当生命衰老快要死亡时，可以使他返老 还童，可以使他不死，这个是栽接法，所以说“人老原来有 药医”。 ^
这个返老还童是什么药呢？当然主要不是外药。道家的 外药，什么长生不老丹药，什么小还丹、大还丹等等，好多
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方子，千万不要乱服啊！在药理上、医理上讲，绝对有道
理，可是有时候吃下去精神特别好，反而把人吃死了。不是
药把你害死了，是因为精神太好，自己以为了不起，做了许
多的坏事促成你快死。至于金石之药，矿物配的外丹，那效
果更快。如果自己戒律不清净，死亡得也更快。修道基本的
原则是清心寡欲，乃至于绝欲，这是最高的守则。如不能做
到绝欲，甚至基本的清心寡欲也做不到，想返老还童是不可 能的。
宋朝笔记小说中写一位老先生，七十几岁，等于现在部 长之流，功成名就告老还乡，家里很有钱’地位也很高，妻 妾也很多。他觉得年纪大了，怕死。听说有一位修道的人已 经八九十岁，看起来只有四十许，所以就把他请来，要向他 求道。这位道人说你不要修道了，你官做得很大，又富贵高 寿，你应该满足了，修道是很苦的事，不简单。如果一定要 求道，第一个条件要离开你这些太太们，声色犬马、吃喝玩 乐的一概都不能要，然后才能跟我修道。这位先生一听，就、 送了道人很多礼物把他送走了。
人家说你不是要求长生不老’把这个神仙请来了吗？为 什么又不学呢？他说人活了一辈子，除了吃喝玩乐之外还有 什么好玩的？叫我这些都放弃去修道’那又何必长寿呢！这 也是一种哲学，没有错！可是从这一个故事，我们就了解， 世界上的人样样都要，功名富贵要，钱也要，名也要，无所 不要，最后还要成仙成佛！哪有这样便宜的事！我常说有那 么便宜的事，他们出家又干什么呢？不是白出家了吗丨有这 一点好处就不会有那一点，很公平的丨如果饮食男女不能远
离不能绝欲，那丹药吃下去就会早死。
“人老原来有药医”是靠内药，内药是炼精气神。像张 三丰的词，道家称这些书为丹经，《参同契》就是道家丹经 之鼻祖。修长生不老之道是中国道家开创的，但是密宗的讲 法又不同。很多人怀疑密宗许多的修法是中国道家传过去 的，也有人怀疑道家的许多修法是印度当年传过来的，这个 考据起来都很困难，反正是东方文化。讲密宗这些修法是道 家传过去不无理由，也可以有很多的证明。在历史上，最重 要的是唐太宗将文成公主远嫁西藏王。这个时候西藏还没有 文化，开始引进了佛教。文成公主远嫁西藏的时候，带过去 有好几位儒生一就是读孔孟之学的读书人，其中也有道 士。所以在西藏可以看到太极图、八卦图。严格研究起来， 这是很有趣的一个问题。我们也可以综合而论，人类文化研 究生命永恒存在的，几乎是同一条路线来的。
真正的栽接法
我们回转来讲，密宗同道家一样也有栽接法，可是一般 人把栽接法误解了，所谓长生不老之药，是本身内丹真气发 动，这才是真药。老子也提到如婴儿一样，真气发动，毫无 欲念，这个清的水源，才可以采回来，这也是伍柳派的运转 河车理论。运转河车成为九转还丹，这两句话包含了工夫方 法，每一步有一步的效验，一步一步有不同的方法配合。我 们借用佛家的话，每一步都有助道品（法）帮助他化炼。
夂冬々
究竟真元阳气这个药物的开始在哪里呢？丹经鼻祖的 《参同契》另有说法。但是伍柳派的旁门左道很多，譬如说
古代的《素女经》、《玉女经》、《洞房秘诀》等等，其实都是 医书，这些医书可以说是自我治疗的方法。可是其中提到了 许多男女关系，现在在国外很流行，法文、英文翻译得一塌 糊涂！密宗更不得了，在欧洲、在美国都是公开还加一塌糊 涂！这是真的！都变成男女双修，所谓“采阴补阳，采阳补 阴”。假定世界上真有这一种办法叫做栽接法，我是第一个 坚决地反对！ 一个修道人怎么能损人利己呢？如果损人利己 也可以成仙成佛的话，那世界上的人尽管做恶人好了！
至于说正统的栽接法有没有？有！譬如西藏密宗所谓颇 哇法，就是往生法，也就是道家的夺舍。这个在前面都讲 过，要修到一念专精才能往生，佛家讲念佛要念到一心不 乱。在道家来讲，要升天人地必须修到一念专精而不散，也 就是要阴神坚固，才能有把握往生。阴神不坚固没有用的， 这还谈不到阳神。所以密宗颇哇法跟弥陀法�
