我说参同契-第64部分
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现在讲到修道的脾土叫中宫，所以有些道家守这里，不 守上窍。说到上窍，不是人人可以守的，我再三强调，因为 看到现在传道的佛家、道家、一贯道二贯三贯的，叫人守眉 间这里，这里有什么？这里有一块骨头，这个东西哪里来？ 是佛教禅宗白骨观的三十几种方法里头的一个小方法，他拿 到当宝贝了。年纪大血压高的人不能守这里，危险得很！何 况上窍并不是在这里，是从这里进去，后脑相同位置对进 去，两边也对进去，在这个中心交会的那个点，现在医学上 叫间脑。间脑的作用，在医学还是个谜。现在医学正在研究 人为什么有五通，有神通有灵感，都是那些间脑的作用。间 脑就是那么一点点大的白浆，死的时候就硬化了，活着的人 才有。这个东西是很奇怪的东西，所谓金津玉液，醍醐灌
顶，就是间脑下面脑下垂体的荷尔蒙。我们人的脑十二对神 经，雷达一样向外面伸，间脑等于这个雷达中心，所以人会 有神通与这一部分的关系很大。
所谓中宫是胃，其实也不是胃，是在心窝横膈膜之间。 我们研究道家、佛家做工夫，我常常告诉同学要留意科学， 不要轻视科学，也不要轻视自己的古文化医学。有人动不动 就说那个不科学，说这话的人一定头脑不科学，他一定没有 学过科学，学过科学的绝对客观，那才叫做科学。对于现在 的医学，我们更要注意，因为医学的知识可以帮助你修道学 I弗。所以下丹田，当然不是肚脐下面，这个里头有个道理， 所以我们要研究。
先天I炁如何得 土和四季内脏 荒诞的采补 伏丹后的变化
前面讲到“土游于四季，守界定规矩”，这个四季刚才 讲到在身体内部，心、肝、脾、肺等等，各有各的作用。 广金砂人五内”，这个“金”字就是比喻金丹，伏食，真得到 那个境界进到身体内部来了，道家后世俗话所谓工夫上身 了。工夫上身，身体内部就有感觉，就有变化。“雾散若风 雨”，心里头的云雾，像风雨一样吹散了。“熏蒸达四肢，颜 色悦泽好，发白皆变黑，齿落还旧所”，真到了那一步就是 返老还童，头发白的变黑了，牙齿掉了重生，眼睛看不见的 又看见了。“老翁复壮丁，耆妪成姹女”，老头子变青年，老 太婆变少女。“改形免世厄，号之曰真人”，到了这一步是返 老还童，把这个肉体整个变过来，成为真人。
先天一炁如何得
朱云阳祖师的批注也非常好，舍不得把它抛掉，大概读 一下。“此节，言伏食之神验也”，讲到结丹，真到了那一步 工夫，有它的神效。“三性会合，便成金丹”，精、气、神会 合，可以讲就是“水火既济”，水火既济靠什么？靠这个津 液调配。“吞人口中，便称伏食，迥非旁门服食之术也”，所
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谓旁门，并不是骂他们不对，不过走的是偏门，结果还会回 到大厅堂里头来的。“世间药草，如巨胜之类，尚可延年益 算”，增加寿命，“金性坚刚，万劫不朽”，物质世界里头黄 金是最坚固的，“岂不为万物中至宝”，修道拿黄金来比喻。 “道术之士，倘能伏此先天一炁，寿命有不长久者乎”。这个 我们要研究了，我晓得最近几十年，道家的书出来很多，大 家都乱看，这里又是密宗，那里又是道家，听了头都昏了， 不晓得“先天一炁，从虚无中来”，这虚无从哪里来？怎么 有个炁从虚无中来？为什么称先天？
“先天”两个字是根据《易经》乾卦，孔子的《系传》 里说“先天而天弗违，后天而奉天时”。先天就是宇宙没有 形成以前，一切万物生命还没有发生以前叫先天。宇宙万有 开始生发，这个功能哪里来？生命功能又是哪里来的？是靠 先天来的，所以乃至天地宇宙都没有办法违背的，生命都在 这个范围以内。我们有了生命以后叫后天，这个后天的生命 奉天时，既然有了有形的生命，背后有个功能，这个功能是 先天来的，有一个规律有一个法则，那是不可能违反的。譬 如人生下来要一岁、二岁、三十岁才到中年，不会一生下来 就到三十，不能跳过去。所以后天返回先天时，需要按它的 步骤来的。自然界看起来是没有规律，看到这个草啊、树啊 乱长，其实它一点都不乱，不规律里头有它的规律，那是后 天。就是孔子在《系传》上提出来的先天、后天的名称。有 一位禅宗的祖师傅大士，历史上都说他是弥勒菩萨的化身， 儒、释、道三家都通的，也是梁武帝的国师。他有个偈子很 有名^ “有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四
时凋。”就是讲这个先天。天地宇宙万有没动以前，它已经 存在，它没有形象，宇宙万有都靠它生发。
我们现在后天的生命，是靠鼻子的呼吸维持，靠嘴巴吃 万物，伤害别人来维持自己的生命。菜也有生命，吃素也杀 生，现在科学已经证明了草、花、菜都有感应的。修道到了 有“先天一炁”后，就不靠后天的呼吸，不靠嘴巴了。大家 修呼吸法，我经常笑你们冤枉，鼻子的呼吸是生灭法，有生 有灭，有去有来，不会永远停留在那里。你专门跟这个生灭 的事打交道，要想求不生不灭，长生不死之道，可能吗？工 具都用错，本钱都用错。所以这个气不是鼻子里头的气，道 家告诉你，“先天一炁”不是这个气，因为这个气是一往一 来生灭，它永远不停留的。
有人练气功气聚丹田，肚子大大的自以为有道，实际上 肠肥脑满，快要翘辫子了。把气鼓在这里，没有道理的，你 做个气袋，然后把气打进去，叫这个气只准在一处，不准流 动，那可能吗？我们人体就像是个袋子，气进来它一定四面 充满，气留在一处会结块就生瘤了。所谓气沉丹田，真正的 丹田是无形无象的。气全身都充满时，精神就好了，精气神 来了，也就是“先天一炁”。所以修道家是不用那个气，还 是用我们原始这个“无火”之谓炁。
“先天一炁”就是不呼不吸，这时候我们后天呼吸宁静 了，身、心、性命都空了，没有感觉了，这时所发动的生命 功能叫“先天一炁，从虚无中来”，要自己完全空到极点， 清净到极点才能发生，并不是说“先天一炁”从虚无中给你 掉进来。你那时本来就在虚无中，还要掉进来什么！这个有
—1、形的呼吸也在虚无中啊！所以，从虚无中来是看你身、心、 ^ 念头空到多少，它的功能就发动多少，真空中就生出妙有 ^ 来。如果空都空不了，还想求妙有，做不到的！这个“先天 一炁”是不生不灭的，刚才提傅大士这个偈子“不逐四时 凋”，它永远不生不灭。这一段说明这个“先天一炁”，所以 伏食是真气来了。真气在佛家天台宗叫做真息，息者不呼不 吸了，充满，宁静，停止，这个叫真息。
土和四率内脏
现在他解释土是什么，注意它的解释。“戊己二土，本 无定位，周流四季，在东则为辰土，在南则为未土，在西则 为戌土，在北则为丑土。”刚才提到地支十二个时辰，辰、 戌、丑、未四个时辰都是土。你们学阴阳、学风水、学奇门 遁甲的，读懂了道书就更高了，他这里给你分析得很清楚。 在东属木，在人体内部的肝脏属辰土；在南就是心脏，南方 属火就属未土；肺是西方，戌土；北方壬癸水肾脏，属丑 土。所以辰、戌、丑、未四个都是土，方位也不同，它的观 念性也不同。学中医的更要注意，因为中国的医学理论是建 立在道家哲学基础上；西医的理论是建立在物理实验的基础 上，所以两个文化基础不同，一个从物理文化、唯物文化 来，一个是唯心文化来；也就是一个是哲学系统来，一个是 科学系统来。其实西医、中医都有最高的一面，不要偏颇。 身上长一个东西，要靠西医科学仪器检查出来，三个指头把 脉是摸不出来的，虽然也有高明的人，但一般半吊子是靠不 住的。尤其现在有了扫描技术，更清楚，靠指头，靠意想，
很难准的。所以中国人有四句俗话一一 “肺腑而能语，医师 面如土”，五脏六腑如果会讲话的话，那个肝在里头讲话了： 老兄，我没有病，那是肺部的事情。医师听了就脸色如土。 “山川而能言，葬师食无所”，山川如能言语，看风水、看地 的人也就没有饭吃了。
所以讲到土，他讲肝、心脏、肺、肾同土什么相干？因 为土是脾胃，与任何部位都有关，哪一部位出了毛病，就是 那部分的生命功能差了，都关系到脾胃。所以真土在这个肉 体生命中，就是生命的一个能，看不见摸不着的，年轻很旺 盛，老年就衰了；在心理精神方面，就是真意，就是意志。 所以这个土有四种，因四季而不同，也因部位而不同。本书 前面讲到“周流四季”，这个真意并不固定在一处呀！譬如 你们在座很多学打坐的，学佛的也有，修道的也有，修密 宗的也有，学显教的也有，有时你工夫都用在头上，头昏 昏的又重，又下不来，这是什么道理？就需要懂得活用， “周流六虚，变动不居”的道理，这是孔子在《易经》上 讲的话。
所以道家有活子时的说法，活子时是什么呢？后面的注 释，“十二时意所到皆可为”，十二时就是昼夜各六个时辰。 宇宙的子时是夜里十二点整，但是人体的生命是一个小宇 宙，它另外构成了一个天地，而且每个人的时间观念都不一 样，所以十二时意所到，这个是真“意”，懂了真意，就会 做工夫了。
“木火金水无非土之疆界，作丹之时，赖此土以立中宫 之基。”这就是真意。“中宫之基”是什么呢？简单拿儒家的
话说，就是诚意正心，这个时候心绝对的正！在座的许多朋 ^ 友修道学佛都有几十年经验，你在某一种时候瞎猫撞到死老 、：』鼠，不是你的工夫到了，可以说是工夫碰上了你。偶然那一 下，心念很清净，身体也很端正，非常宁静舒服，那个时候 正是中宫土归位，是真意，没有杂想没有妄念。可惜是工夫 找上了你，不是你做到的工夫。如果你做到了 “十二时辰意 所到皆可为”，都在这个境界中，那你这个修道做工夫就快 了。“伏丹之时”，气住脉停“仍赖此土以定四方之界”，各 归本位。“故曰，土游于四季，守界定规矩”。
荒诞的采4卜
这一段完了，又起一段解释什么叫金丹，“金砂，即还 丹也”，注意这个字，修道成功了，九转还丹。什么叫还丹 呢？我们生命本来有的长生不死之药，自己把它消耗掉了， 现在修了半天，修回来还是自己原来的东西，回归自己叫述 丹。不修行不修炼，这个东西就同后天生命一样忙忙碌碌跑 掉了。所以金砂就是还丹。“盖两物所结就者”，千经万论所 指的两物，就是我们的神和气两样结合。所以，“入五内， 即是入口，盖指方寸而言”，他解释人口并不是嘴巴吞进去 到五脏六腑，而是刚才我讲的真到了诚意正心，“非服食之 邪说也”，这不是服食的邪说。
