我说参同契-第67部分
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他现在讲，“一见火，则当下还复为铅。冰雪，本是寒
水结成，一见汤，则立刻解释成水”，胡粉本是黑铅烧就， 见火又还原为铅；冰是水变的，加温就变成水，水冷又变成 冰了。人体内部也是这样变化，修道也是这样，从这个原理 悟进去就晓得用功了。“可见火还归火，水还归水，本性断 不可违矣”，物理的本性、本能没办法违背，水，泡成茶是 水，酿成酒也是水，做成毒药也是水，做成排骨汤还是水，、 味道虽变了，但是水还是水。
再说水火气
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“炼金丹者只取一味水中之金，水中之金即命蒂也”，所 以生命的根本，就是一阳来复，看不见的一阳来复是最高明 的。我讲了无数遍，等于我们人睡眠，休息很久，阴极了， 醒过来精神就好。所以我常常给同学们讲，你把这个睡着醒 来的关键把握住，生命的根本就在你手里了，这个就是命 蒂。人有病看中西医，药物只是帮助，不是药物把你的病治 好，是你自己把病治好，所以生了病就睡觉，睡觉就是休 息，完全放下。休息进人了阴境界，阴到极点阳出来了，病 好了，又出来卖命，把命消耗；消耗了又要生病，这就是普 通人。
“水中之金”是道家的比喻，实际上就是生命的真蒂， 一阳来复。这个水，“本来原出于乾性”，乾卦是代号，人性 的本来。“自乾破为离，离为性根，中有真阴”，乾卦是代表 一个完整的、原始的本性，它上爻下爻一变成阴的就是坎 卦；乾卦中爻一变成阴就是离卦。离在人体代表心跟目。释 迦牟尼佛只用形而上的道体来说，在《楞严经》中，七处征
心八还辨见，跟阿难反复讨论心在哪里。佛说“心目为咎”， ” 是心跟眼的问题。在道家来讲，明心见性用个代号叫做乾 I& 卦，是完整的。目、眼睛、头脑，是离卦，是完整的本性中 1 间破了，中间一阴来啦，变成离卦。“乾破为离”，心目为 咎。“中有真阴”，我们心念里头中间有真阴。
“得南方火炁，砂之象也”，精神健旺向上走，是南方阳 明之火；向下走是北方真阴之水。“学人欲了命宗，必须以 性为主”，我们修道的人，想修后天的命长生不死，就要以 修性为主，一定要达到明心见性，心念清净，一念不生。 1 “故曰，金以砂为主，而此离中砂性，得火则飞”，离指 后天，我们精神一来，心火旺了思想就纷飞。“未易降伏”， 打坐时思想念头很难静下来，因为阳气来了。要怎么样静下 来呢？ “仍赖北方水中之金以制之”。这个讲得很明确了，我 更明确地说，真正修到气住脉停，心气归元，就是老子讲的 “虚其心，实其腹”，整个身体定住了，外表的呼吸也停了， 六根大定6那个时候想要起思想、起妄念、起烦恼，也起不 来了。这是说，南方离中真火乱跑乱飞的，道家有时比喻它 像一条龙，降龙伏虎，就要老虎在水中生活，也就是气凝住 了。换句话说，心动气就动，气动心就动、念就动。你要是 做不到念不动，有一个方法可以做到，你气住了，念就不动 了，它俩是伙伴。如果不把气降伏住，你想做到完全的念不 动是不可能的。偶然做到的清净，是假象不是真象。
“学人欲了性宗，又必须以命为基”，修命是基础，真正 气住才是命根啊！今天有个朋友跟我讲，他已经修到胎息 了，巳经得到真息。我告诉这位道友，你不要瞎扯！什么叫
胎息，你连影子都没有摸到。修到胎息真息就气住脉停了， 真到了气住脉停就忘身啦。庄子说“坐忘”，就是没有“我” 的感觉，没有这个身体感受了，可以与虚空合一。所以说 “青天莫起浮云障”，这还是第一步。再进一步，假设我修到 了也不会跟你讲，讲了也没有用，因为你第一步都没有到， 讲了以后会害了你，增加你脑中很多幻想，哎呀！我快到了、 快到了！你那是到了精神分裂了！这个东西是科学的，一步 一步的工夫，到了这个时候内气充沛充实了，气住脉停了。 “故曰，稟和于水银”，所以上面说的这个比喻，“要知 砂与水银，原是一体，同出而异名者也”，譬如老一辈的中 医小儿科，经常用到朱砂，道家画符也用朱砂，朱砂和水银 都是经过矿砂提炼以后变成的，所以有时人有精神病的时 候，用朱砂治疗。医药书上讲朱砂可以镇邪，妖魔鬼怪都怕 它，实际上是镇定剂。不过你们不要乱吃！这不是开玩笑 的，我不过讲学理给你听，用起来很难用。 、
外丹的故事
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讲到这里我想到一个故事，佛教有药师佛，专门走药的 路可以成佛，这个太高明也很难。文殊菩萨叫善财童子去采 药，善财童子就在地上拔起一棵草说，行了，药采来了，天 下大地哪里不是药！这个话是真的，什么都是药，都可以救 人也可以杀人。譬如刚才讲朱砂，我有个和尚朋友，他不但 是佛家，连道家都很高明，我很佩服他。我年轻时常在他那 里读书，他的书柜有两个是三把锁锁住的。他越锁我越好 奇，非要他打开给我看不可。他说道家天机不可泄漏。后来
我终于看到了，都是手抄秘本道书，那真是稀罕。 1
这个和尚是真修道的，工夫也好，后来死在四川一个庙 里。我从宜宾走了半个月，到他坟墓上去拜，很感叹！他也 收了一个出家的徒弟。我骂他徒弟，你师父没有死，给你们 活埋了的！那个徒弟跟那些皈依弟子气得不得了，好像我是 来敲竹杠的。我说，你们不懂，我们两个分手以前，他在吃 早饭，饭里放一种丹药，我知道是什么丹药，我不赞成他 吃。他放的是一种植物，我不讲，怕你们去吃，吃死了我罪 过无边。他要我吃一点，我不吃，我说我不靠外药，修行要 靠自己的本事。他年纪比我大二十几岁，他说他来不及啦！ 我问为什么？他说妄念不能断啊！吃了这个以后妄想就少 了，甚至没有了。他医理不懂，这个外药应该吃一周期七 天，七日来复，停隔三天，他没停。这东西的好处是镇定， 吃多就像死了一样，实际上药性过去还会复活。他徒弟们不 知道，就把他抬去埋了，不就是活埋了吗！这是我看到修道 学佛的实例。
说到药物的情形，我还想起一个朋友的事，这都是修道 学佛的经验。道家讲法财侣地，侣是指同参道友，很难。当 你坐在那里人定，别人也看不出来，跟你开玩笑开惯了，还 推你摇你，完了！算不定你死在那里！说真的，道侣很难， 必须要懂得护法才行。我有一次经过四川、湖北交界那里， 看到一个大庙子扶鸾。扶鸾不是扶乩，那是在大殿上，虚空 吊一支笔，那个神一来，那支笔自己会写字！叫做鸾坛。那 真有点稀奇了，笔悬空吊的，墨在旁边，它自己会过来沾 墨，在纸上就写起堆积如山的字。人问什么事，写个条子放
在那里，它都写在上面答复你，很灵。
我那天经过那里，看到一个疯子，大家把他绑起来，送 去给这个菩萨医^有个年轻的乩童，菩萨附在他身上。这 个疯子力量很大，七八个人才抓住他。结果那个年轻乩童一 来，那么一抓，疯子就动不了，再把他绑起来，吊在大殿菩 萨前的梁上。于是乩童就跳到枱上把他这么一拉，就转了好 几圈，转得昏头昏脑，再放松，倒转，转到疯子吐得一塌糊 涂，连汁黄水都吐出来。我在旁边看了，佩服万分，这是医 精神病最好的医法。转完了把绳子放下来，那人软得一塌糊 涂，也清醒了。为什么呢？有一类精神病叫做痰迷心窍，神 经阻塞了，中医的治疗，不过是汗、吐、泻三种方法。发 汗，中医叫做解表。要这个痰迷心窍能吐，需吃什么药呢？ 白矾和人的大便〈人中黄〉，喂下去才能吐。病人发神经力 量大，喂不下去，吐也不会吐，拉也不会拉，药也不吃，你 一点办法都没有。把他这样吊起来转，什么都吐完了，当然 好了，很佩服！这就是药神，这就是菩萨。你说这是人的力 量还是神的力量？
再说这个水银和朱砂，“原是一体，同出而异名者也”， 同出异名是老子的话。换句话说，什么叫同出？我们的妄 念、妄想、烦恼，这些思想就是清净本身变出来的，所以烦 恼妄想与清净同出而异名。佛家只讲修妄念清净，妄念清净 就是把它变回到本身而已。道家也是这个道理，所以水银、 朱砂也是一体变化出来的。
从妄想起修
“其初，原从一体变化而成两物，其究，还须从两物变 化而归一体”，气跟念，我们呼吸之气，老实讲跟念也是一 体。我们的心、精也是一体。所以说精、气、神三个一体， 三个东西归成一体就得道了，真气回到本来。“只此真阴真 阳，同类交感，相因为用而已”，所以老实讲，修道从哪里 开始修？从妄想开始修。学佛也一样，没有妄想你修什么 道？念南无阿弥陀佛，佛家叫人不要打妄想，自己坐在这 里，想到西方极乐世界，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，叫 人家的名字拼命求，求把我拉到西方，拉到西方……这不是 大妄想吗？但是，妄想也是本性上现出来的。
“故曰，变化由其真，终始自相因。变化之法，不过流 戊就己，颠倒主宾”，戊土是流动的，我们妄想就是戊土流 动；己土是固定的，得定的境界。临济宗讲宾主，曹洞宗讲 君臣就是这个道理，同道家一样，一主一宾。你要晓得真正 禅宗的用功，临济祖师说，有时候是宾中之宾，有时候是主 中之主。有时候气动就跟着气走，并不要管妄念；有时念动 了就跟着念跑；有时候念也不动，气也不动。所以临济宗的 叫做四料简，像做菜一样，看你怎么配搭。
“使后天坎离，还复先天乾坤耳”，所以修道就是那么简 单。“张紫阳云，阴阳得类方交感，二八相当自合亲，此之 谓也”，他引用张紫阳真人在《悟真篇》上的话，修道就是 阴阳交媾的道理，但是要同类，它本身才能交感。有人把这 两句话解释成采阴补阳、采阳补阴，那就不对了！ “阴阳得 类方交感”，必须要同类才能交感，“二八相当自合亲”，二 八就是一个半斤一个八两，两个相加就是一斤圆满了。所以 真正修道，命功一半，性功一半。换一句话，心念清净一 半，神气宁定一半，叫做性命双修，才能成道。
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四
十
七
生命中的同类 同类修道心风自在 自以为是的修道 外丹不是真丹 烹炼温养变化
讲
我们讲了好几段理论，与做工夫是有实际关系的。但是 一般看来还是空洞的，我本来想把下面的一部分跳过去不 讲，但是有些年轻同学认为还是需要讲，也帮助大家看古 书，对旧文学多一些了解。从这个立场来看，这是东汉一代 的文字，虽然古老，但历代的文告多半走这个路线，简单明 了
