我说参同契-第83部分
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1。玄
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说再想空下去，什么念头都不起，就做不到了。有些人说自 己工夫垮了！因为他不懂这个道理，阳极阴生，阴极阳生， 一反一复是必然的现象，静极了就动。这个动不是思想妄念 的动，是阴暗极了则光明的现象。但是这个光明来了，不要 跟它走，哎哟！我又看到一片光啦！得了天眼通啦！最后神 通没有得到，变成精神分裂。所以，到了下降这个阶段，也 要一念不生，知而不取，知道而不执着这些境界现象。拿 《易经》理象数来讲，这是现象，你要把握那个理，才晓得 下一步是什么，你就都清楚啦。所以这步境界用不着稀奇， 也用不着拒绝，它是必定经过的现象。
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这个正午的位上，拿天体来比喻是太阳当顶，由阳转 阴，是一阴一阳，跟我们精神一样。我们普通人夜里疲倦了 就睡觉，我们的精神魂魄向下走了，就是“坎居北方，幽阙 之中”。精神够了头脑清醒了，就等于太阳出来天亮了，是 一反一复的现象，是呆定的。生命本来就是这样，你要快也 快不起来，说天亮了，马上要它天黑做不到，它是一步一步 到了那个境界的，所以你要急就章达到那个目的，也是不可 能的。这个境界一光明一黑暗，一动一静之间，一反一复之 间，都是现象，还不是道。
动好均平
那么修道是什么呢？就是坎离两卦的水火，要使它凝结 为一。所以他说“水火均平，方得交济为用。一或偏胜，便 致薄蚀为灾。日月之相薄蚀，即举水以激火，奄然灭光明之 义也”。所以你看道书，这些理论把握不住，你修道的工夫 永远是白做。光是身体上有感觉啊，转来转去没有用的，不 会成功的。你跑步啊打拳啊，动中求静，体能累了自然什么 都不想了。修道这个道理也是一样，所以说一动一静之间， 一定会变成偏胜。修道的人，如果道理搞不清楚，一定会走 偏，水火不会平均。在光明的境界里，被光明牵走啦，光明 境界可以产生精神健旺，就是道家说的，“日出没，比精神 之衰旺；月盈亏，比气血之盛衰”。
你们大家打坐有经验，当你比较灰心，精神也疲累时， 打起坐来一下子好像人定了。实际上不是入定，是月亮一样 虚了要下沉了。所以不要把那个昏沉的境相当成定。坐久了 以后，一阳来复，精神旺起来不想坐了，所以做工夫难就难 在这里。你们很多人早上上班以前打坐，坐得差不多了，要 上班去了！ 一天到晚忙，心里根本没有宁静。晚上打坐，一 坐起来就想睡觉，嗯！坐好了要去睡了。真修行打坐不是这 样子！等到你事情做完了跑去打坐，那是休息，永远不会成 功。就是要你睡够了，精神好的时候，看你定不定得下去。 但是，精神好的时候打坐，反而坐不住，心里也坐不住，屁 股也坐不住，腿也坐不住，坐在那里想，这是干什么！何必 坐呢！我还有很多事情要办，就下座了。所以做工夫永远不 上路。真的修道上路，就是“持盈保泰”四个字，“盈”就 是精神满的时候要把它保持，水装满了不使它漏掉，永远保 持这个满。“泰”是太平的时候，充满的时候，心情泰然， 永远把它保持。有人说，哎呀现在不行，等我事情搞完了， 一定学佛修道。搞了几十年，棺材已经抬到前面了，还有件 事没搞完呢，这哪里是修道！只好进棺材，下辈子再说吧，
都是不能切断。
这个道理就是说水火要均平，如何能使水火均平？就是 动与静之间“交济为用”，这四个字很难办了。人这个生命 很难弄，有时我们心想静，身体不能静，身体精神很强化， 不想休息。有时候我们身体疲劳极了，尤其是打麻将，一边 打呵欠一边硬舍不得，头已经昏啦，还是要打，因为心不肯 休息。这两个都把人拉住了。做事业的人一样，做生意的做 官的，老兄该退休啦！我早就想退休，不过还有几个月，还 有几件事做完了来，就像麻将桌上那样死打，是同样的道 理。这个是水火不能均平，你要把身心拉平均，难啦！这个 要自己体会、自己检查了。
人有时是气旺血不够，有些人你看活得很健康，实际上 他已经很衰败了。有人虽然血压低贫血，他生命活力强得 很，那是靠他的气。以道家的医学来讲，有些人看似健康， 气已经衰败了，气血两样能够拉平均也很难。再进一步呢， 心念，这个思想念头，动静之间拉到平均，也是很难。这些 在道家都属于火候，没有固定的方法，你看清楚了才可以修 道，可以随意地把水火相交，相交以后就产生新的生命。这 是说“交济为用”。
不可偏询一边
下面就吩咐我们修道做工夫，偏一点都不行。有时你说 这一次坐得很好，这几天心境很宁静，好哇好娃，你太偏向 宁静也糟了！马上下一步就出问题。所以“一或偏胜，便致 薄蚀为灾”。有时生理盖过了心理，有时心理的精神健旺不 能停止，年轻人想修道，心理上那个火气灭不掉，有时生理 上作用使他没有办法。“世上无如人欲险，几人到此误平 生”，老年人修道觉得自己道德修养都很高了，对什么都不 动念了。我常跟老年朋友讲，你不要吹啦，不是你修养高， 实在你没得本钱啦！要有本钱而不做才行。有杀人的武器， 但这把刀不杀人而救人，那叫修行！你老了，叫你杀人拿起 刀都发抖，那能算守戒吗？所以就是两样不均平。一旦不平 均，不是有月蚀的现象，就是日蚀的现象；不是精神不够， 就是身上的气血不够了。所以工夫永远不会做好的。“即举 水以激火，奄然灭光明之义也”，水把自性的光明都灭掉了。 “当与中篇，晦朔薄蚀，掩冒相倾”，参看《参同契》的中篇 这一段，就是专门讲解如何使身心做到均衡的境界。
佛家怎么讲呢？释迩牟尼佛专讲原理心性之学，实际上 原理懂了，工夫就在内了。释迹牟尼佛在《金刚经》上讲了 两句话一一 “是法平等，无有高下”，但是你就是不能平等， 做不到。这个法门平等，是要做到均平无有高下，你偏了一 边都不对。如果你读《金刚经》，体会全盘都是做工夫的话， 你就都看通了，这样叫做融会贯通。当然我这样一讲，如果 给法师们或专门研究佛学的人士听到，他们会说：“你看南 某人，所以叫他外填，佛决不是讲这个。”究竟是他外道或 是我外道啊？反正大家外成一堆啦！没有关系。实际上我告 诉你们，是要从经书中找参考，佛家、儒家、道家很多东西 都讲同样一个作用。
水不甚火不衰时如何
“虽然此特言其变耳，若水不过盛，火不过衰，日以施 德，月以舒光，水火自然之性情，即阴阳交感之常道，薄蚀 灾变，何自而生。”这一段，他讲每一步工夫来了一定起变 化的，我们人没有成道以前，不能够均平，不能永远保持住 平，所以不能成道。大概在座许多搞打坐的都有经验，因此 我经常讲你们做工夫有时瞎猫撞到死老鼠，难得两三年撞一 回，撞到觉得得道了，就很有信心。过不了半天垮掉啦，因 为不能均平。你说你的工夫真垮掉了吗？好的境界后来好像 都没有，其实一点都没有垮的，是你不明白道理。
所以佛也告诉你了，可是你们佛经看不懂，现在道家也 告诉你道门了。刚才讲过，这等于你们气脉一样，一下从顶 上来，一下又沉下去；有时到了顶上睡也睡不着，要它下降 做不到，也很痛苦，对不对？有时要想阳气上升，起不来， 弯腰驼背也很痛苦，对不对？不能均平嘛！就是你理不通， 现在告诉你，刚才讲的这个均平之理，他说“虽然此特言其 变耳”，他说我们上面所讲的变，每个境界的变化道理不同， 现象也不同，其中有个秘密。他说，“若水不过盛，火不过 衰”，像我们普通人一样，只要一口气没有断以前，我们身 体都是水没有过盛，所以肾水、血液、口水都没有过多嘛。 水过盛就要向下流，对不对？水盛就是水太满了向下流，男 女就起欲念。
“水不过盛”，它没有满出来，“火不过衰”，火在上面没 有太衰败。譬如老人眼睛花了，火气阳气没有啦，那个电能 电池用干了，就是火衰了。可是老了虽衰，仍然剩了一点 点，虽然只剩了一点点水火，那个种子还在呀，你自己可以 把它点燃的，那容易得很！但是难就难在放不下。儿女放不 下，钱财放不下，功名放不下，衣服放不下，头发放不下， 没有一样肯放下的。谁能真放下？有两个人，一个死掉了， 一个还没有生，包括我们在内都不肯放下。要放下就不讲这 个书了，你也不要来听啦，都没有放下啊！
因此剩一点点水，剩一点点火，你自己不肯去点，也点 不燃，水也涨不起来。假设“水不过盛，火不过衰”，水火 是自然的现象，虽然我今天几十岁，只要一口气在，水火还 是这个现象。所以只要能“心一境性”，万缘放下，一切都 无欲无私，真放下了，就这样定下来，则“日以施德，月以 舒光”，气血精神自然都在成长。“水火自然之性情，即阴阳 交感之常道”，你看我们修道的人，天天想坎离交媾，阴阳 相交，要打通任督二脉，其实没有死以前，都是通的啊，不 通就要死了，就病了。人为什么睡觉呢？睡觉虽然不是真正 的无念，不是真正的清净，而是差不多接近清净。一清净下 来，什么念头都放下了，才能睡觉啊！有一个念头吊住就睡 不着了嘛，对不对？这个经验大家一样吧！所以念头放下睡 着了，它本身阴阳自己交媾了，这是常道，不要你去做主 的。一觉睡醒精神又来啦，你懂了这个道理就好修道了。
进怎么修
那么修道怎么修呢？ 一天二十四小时如果永远那个样子 睡觉，你做得到的话，一定成功！快的话七天也成道；慢
吧，十二年十三年，但是要专修。通常能像睡觉一样，万缘 放下，真要睡觉，叫你去吃也不要吃了，那真放下了。所以 道家叫“上品丹法”，那是没有方法，但七日可成大罗金仙。 等于佛学一样，许多出家的比丘听佛一说法，放下了一修， 七天证罗汉果的很多。大阿罗汉果同大罗金仙一样，六通具 足，这个并不难。理论上讲起来容易，做不到啊！我们一般 修道，都自作聪明，用许多方法反而阻碍了，所以这个要特 别注意。这两句话在讲理论，但他都点穿了无上道法的秘 诀，“水火自然之性情，即阴阳交感之常道”，它永远同天地 日月一样地运转。
“薄蚀灾变，何自而生”，你只要不违反这个原则，顺着 自然法则去走，不加人为，不增不减，就没有月蚀也没有日 蚀。所谓走火人魔，哪里
