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第2部分

藏密27宿星命法-第2部分

小说: 藏密27宿星命法 字数: 每页4000字

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  “星期”在中国的落地生根,其实距离今天很近。“中华民国改用阳历”并“新历下附星期”在公元1912年,到现在还不足100年。但“曜直”进驻中国,则是很早先的事情。可以确定,唐时期“曜直”在中国就已经非常盛行,至少在民间是非常盛行。(追其端倪的话,东汉时期开始就有一些七曜数术的零星痕迹了) 。唐时的官方法律中有条文规定,“七曜历……私家不得有,违者徒二年”,可见“七曜历”(关于七曜直日的历)在当时纪时制度中已相当有影响,不过因为没有官方的认可而只能处于较边缘的位置。
  《宿曜经》正是唐时期来到中国的,它的全称是《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》,由高僧不空译出、天文学者杨景风注释。其中说到,“夫七曜者,所谓日月五星下直人间,一日一易,七日周而复始。”具体来说就是,周日太阳直,周一月亮(太阴)直,周二火星(荧惑)直,周三辰星(水星)直,周四岁星(木星)直,周五太白(金星)直,周五镇星(土星)直。现在的日语中,对星期几事实上也还是这么称呼的。
  再把话题转向“宿直”。与民国初期“星期”进入中国的形单影只不同,唐时期进入中国的“曜直”,经常是和“宿直”成双成对地出现的。在《宿曜经》中就是如此,这其实从它的名字“宿曜经”就可以看出来。“宿直”跟“曜直”直日方式粗看起来是差不多的,但“宿直”并不只是把“曜直”中的日月五星换作星宿然后直日而已。相比“曜直”的七曜直七日来说,“宿直”要更复杂—些。
  “宿直”所行用的时间周期就很复杂。它既不是阴阳历,也不是阴历、阳历,而是一种极具印度特色的历法周期:一个月30日,一年12个月360日。这种历法周期,我们称之为“理想周期”,很可能是古巴比伦一带产生的,不过在印度地区使用曾经非常广泛,所以称其为“印度”特色似乎也不为过。解释这种周期,要说到印度传统中一种独特的时间度量单位:“太阴日”。所谓一个“太阴日”,就是指月亮每一次比太阳多运行12度所用掉的时间。于是一个朔望月,也就是月亮比太阳超行360度所需的时间,就恒定是30个“太阴日”,一年的12个月,也就刚好恒定是360个“太阴日”。“理想周期”一个月30日,一年12个月360日就是这样子建立起来的。
  当然,因为月亮和太阳的运行都快慢不定,所以每一次的月亮比太阳多跑12度未必会用掉一样的时间,每一个“太阴日”的长度自然就未必会同长度。当然这也许这正是印度人在组合这种历法周期时的精神精髓所在:不求每一个“太阴日”的长度相同,但求每一个月的“日”数必须恒定。需说明的是,《宿曜经》中的“曜直”也是采用这种“理想周期”的,但它不用这种周期而采用别的周期如阳历显然也是可行的,“宿直”则不行。
     所谓“宿直”,就是将27宿与上面所说的“理想周期”相搭配的一种纪时方式,具体如何搭配如上表所示。在这张历表中,二月为全年的第一个月,是因为印度当时的岁首跟中国的相差一个月,所以唐的二月其实正是那时印度的一月。 
  “理想周期”的每一年都恒定是360日,所以这张历表,无论放在哪一年,都可以直接拿出来使用。当然它的使用大概只是在星占界,比如现在在网络上颇流行的星占流派日本“宿曜道”,事实上就是从《宿曜经》发出的,有兴趣的读者,当然可以在网上搜索一下,相关的网站非常之多。除了星点,别的地方应该不太会使用。毕竟这种“太阴日”跟通常的“日”不一样。

《二十七星宿占算法》是藏传佛教密传的一部占星法。它完全贯彻西藏…独特的天文思想,将每个人与宇宙中的二十七星宿一一对应,根据星宿的运行特点与规律,来占算人的命运以及人与人之间的关系,是西藏各种占卜法中最神秘的一部占星术。这部占算法最早起源于古印度,后传入西藏,在藏地传承了千年之久。它一直被认为是极其重要的密法而深藏于寺院当中,只有密传弟子才得以学习
二十八宿别于二十七宿〉

    中国有二十八星宿文化。这体系乃源于古代天文学及星宿崇拜。在道教的典籍中,有二十八宿的星宿神像,供人膜拜。在术数的典籍中,有二十八宿的算命法。近二十年在香港极负盛名的'三世书',便有二十八宿算命法。

    但这里所介绍的不是二十八宿,而是二十七宿,把牛宿取去不用,是印度的'密教二十七宿占星法'。二十八宿别于二十七宿,两者虽然有共通之处。

〈印度用二十七宿系〉

    首先,历史学家及天文学家一直在争论,发明'二十八宿'到底是中国还是印度?还是经历过交流后不断衍变成的,研究二十八宿的学者极多,莫衷一是,这里不必细论。二十七宿是'密教占星法'独有的一套占算法,无论其必然和二十八宿的用途用运用方式,有极大的分别。

    印度由二十八宿变为二十七宿,何解会把'牛宿'不用?相信有一定的历史用地域原因。中国黄河流域远观天象,与纬度较低的印度人观星,在角度上是有差异的,而天上众星的光暗程度,在两地亦有差别。最少在气候上,中国人习惯的一年四季,在印度古代分为六季,分别为冬、春、夏、雨、秋、露,现代则为寒、暑、雨三季,可见在星宿运用上,亦是两套的文化,印度星宿学将牛宿归纳入女宿,是一种技法或民俗传统,其因不必太浪费时间去辩证。

〈宿曜经的游戏神变〉

这套二十七宿占星法,源自大藏经内'文殊师利菩萨用诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经',简称'宿曜经'。此经在印度盛行佛法时,十分流行,乃佛弟子占算吉凶日及算命的唯一文化。虽然佛法不讲求占卜,但'星曜经'却是唯一的一套文化,在佛经中被引用。而最为广用至今的,是佛教中的密宗派系中的真言行者,此宗乃十宗之一,称为'真言宗'。

唐代初年,印度高僧善无畏及金刚智分别从陆路及水路将密法传入中国,其中'密教二十七宿占星法'也随此段时间传入中国。不空三藏在西安大兴善寺翻译此经中文,这一支别具风格的佛法,在唐大盛八十年,直至惠果阿阇梨预见此佛法在中国会失传,将此xxx传给日本留学僧人:空海。此套占星法,也是由中国传入日本,中国绝传至今。

但在日本,此套占星法却流传达一千三百多年,成为日本民间的历法文化,也是一种术数游戏。虽然其操作及占算法无法与其他术数相提并论,其准确性及占算范围也未及其他可计数广泛,但却有独到而极其准确的部份,亦非其他术数可比。

印度吠陀星學對夫妻的合盤有一種傳統的八種指標,稱為昆塔(Kootas),
包涵:
1、Varna
2、Vashya
3、Taara
4、Yoni
5、Graha…maitri
6、Gana
7、Bhakoota
8、Naadi 
透過夫妻兩人出生時月亮的恆星黃道星座(Rashi)、及月亮的廿七宿(Nakshatra)來計算相合的分數。
分數最高為36分,總分在
36~24:極為契合
24~12:中度契合
12~0 :不契合

由於這種方法僅計算兩人出生時的月亮關係,
所以偏重的是兩人的心臁鹾隙龋
實際仍受到星盤其他因素的影響Tarra的計算從女方的太陰月宿至男方的太陰月宿,
將之除九,視餘數多少,
再從男方數至女方之月宿,將之除九,視餘數多少,來配分。
除九應廿七宿分別為九星所管(日月五星羅計)。
此項分數最高得3分,最低0分,
所以上述的分數契合度應該各減3分。

【二十七星宿】最玄奇的部份,乃是占算自己与周遭亲人、朋友的宿世关系!

假如你占算到你的员工是破坏星,这是大凶的。

因为他是破坏星,代表会破坏你的事业,他是你命中的煞星。

一些跳槽或将大部分客户占为已有的员工,老板受尽伤害后,占算星宿,大多会占到这员工是他的破坏星。

假如是夫妻的关系,破坏星並不一定是凶,很多时是一段幸福婚姻,因为是“一个愿打,一个愿捱”的关系。假设丈夫是破坏星,那太太必然为安住宿。丈夫是皇帝,太太如妃子,妃子不可能反抗皇帝,因此丈夫的'破坏'性,只有控制权,代表太太宿世欠了丈夫的债,这一世要为丈夫做个好太太,因此这种关系的夫妻,通常是丈夫较恶,太太较温驯。

这种夫妻的联系,是宿世有因果的。太太在上一世欠了丈夫的债,这一世,丈夫便成了破坏星,担任债主的位置。
假定丈夫是破坏星,太太就是安住宿,丈夫是皇帝,太太是妃子,“破坏星”有控制权,代表太太宿世欠了丈夫的债,这一世要为丈夫做个好太太,因此,这种关系,丈夫通常较恶,太太较温驯。假如丈夫要求离婚,太太是无法抗拒和反对的;而如果太太提出离婚,除非丈夫同意,否则这婚事离不了的。反之,太太是“破坏星”,丈夫是“安住宿”也是一样的道理。 

这种关系的夫妻,假如离婚,通常有一种奇妙的现象出现,便是破坏星的丈夫要离婚,安住宿的太太通常无法抗拒及反对的。如安住一方要求离婚,除非担任破坏的一方同意,否则极难离婚的!因此安坏关系的人,存在着一个因果关系,一个赢一个输的关系。

如果是师徒关系,师傅是徒弟的破坏星,也是好的,因为学生被老师吃定,就能得到师傅的真传。这是安坏关系里唯一一种优良关系。据说有的佛教师傅如果知道某人是自己的破坏星,是不会收之为徒弟的。 

在工作中,如果上司是下属的破坏星,下属是永远无法反抗的。 
但如果员工是“破坏星”,那就是凶兆。代表他会破坏你的事业,是你命中的煞星。那些跳槽或者将大部分客户拒为己有的员工,让老板受尽伤害的,一般都是老板的“破坏星”。 
这个破坏星是怎么来的呢?是你前世出卖的那个人,今生他会成为你的破坏星,吃定你。这就是佛学中的因果论。所以,千万不要随便出卖别人。 

例证:我和我家婆就是这种关系,我是她的破坏星,所以她对我很好,非常宽容我的所做所为。现在才知道原来是命里招的。以后我要加倍好好待她。好人会有好报。 

因此前世你出卖一个人,今生他便会成为你的破坏宿!这是佛学中的因果论!


近距离的安坏关系

这代表前世的因果。假设你占得对方是你的近距离破坏宿,便要衡量你们二人的关系,因为你这一世必定受对方'食定'的。通常老师与学生的关系,可以是'安坏'关系,因为学生被老师'食住',代表师徒的关系,这是唯一的一种优良近距离破坏星。


中距离的安坏关系

这是良好的婚姻关系,但必须是男女一方是强,另一方是弱,强的一方必为'坏',弱的一方必为'安',这种关系才能保持。


远距离的安坏关系

彼此在某些事情,某个时空才有

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