大方广佛华严经净空法师第601-800集-第576部分

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　　所以这城隍找我，他是鬼神，我怎么跟他交通？这当中有个灵媒附身的，来给我说，说出我小时候的事情。我五、六岁那个时候的事情，没有人知道，只有我母亲知道，我弟弟都不晓得；我弟弟小我六岁，我六、七岁时候他才刚刚出世，他完全不知道。这个灵媒把我小时候事情都说出来了，我相信是真的。他告诉我他是城隍，他搬家的时候我很清楚。这个城隍一直跟著我，他做护法神，我不论在什么地方，他都在我身边，我非常感激他。所以我在哪个地方讲经，我一定要供养他，他听经！
　　他给我透露了很多的讯息，现在饿鬼道里面修行，听经的、念佛的、往生的比人道多。他说人道修行很多是假的，不是真的，他们还是造作罪业。也告诉我这个世间有很大的灾难，这个灾难过后，这些鬼神念佛往生的很多，这个世间人在这个灾难当中死了之后都到鬼道去了，跟他们换班。这些人将来堕在饿鬼道，他们吃的苦头超过现在饿鬼道百倍都不止。他传这个讯息给我。我听了，我相信。什么原因我相信？现在人造的罪业比他们那个时候，那真的重十倍百倍也不止，当然你的果报一定比他们更苦。早年间造作罪业还有顾忌，现在人毫无忌惮。
　　所以我们这个城隍像画出来之后，画得很好。画了之后，他也通过灵媒给我说，他说：法师，画是画得不错，那眼睛怎么是眯起来的，都没有张开？我说我看到了，我说我也懂了。世间人有很多苦难，城隍面孔表现的很难过。他说：对的，是这样的。我说：画得像不像？他说：像！所以我们在此地把他缩小复印了一万张，这个是我们道场的护法神，我们的同修也可以请回家供养。
　　供养放在哪里？假如自己家有佛堂有佛像，供在佛像旁边，你一边可以供养城隍，一边供养你祖先的牌位。所以有同修问，我们祖先牌位可不可以供在家里面？应当供在家里，这是孝道。看到牌位就想到自己的祖先，我们起心动念、言语造作要对得起祖先，都是给自己提高警觉。凡是让父母祖先羞耻的事情，怎么能做？对不起祖宗的事情决定不能做。
　　我们大家的祖先纪念堂，我们现在正在做祖先牌位，将来我们的九楼就做，现在不是百姓，万姓，万家姓，我们建「万姓先祖纪念堂」。这个纪念堂就是念佛堂，我们以真诚的心念佛回向给祖先，好事！清明、中元、冬至我们举行祭祖法会，祭祖法会打佛七，最后一天放三时系念，我们用这个方法来报答我们祖宗的恩德。回向偈天天念的「上报四重恩，下济三途苦」，我们用这个来报祖宗的恩德。所以有人问我，城隍菩萨的像怎么个供养，在此地我就附带的跟诸位做一个简单的报告。
　　这些年来我们也是常常有讯息，确确实实他不只护我一个人，护世！这个世间断恶修善、积功累德的人。他心地非常仁慈，真的默默当中在保佑，我们也感他护持的恩德，应当供养。城隍庙现在是没有了，很难恢复了，他告诉我那个不要紧，最重要的阎王殿。因为什么？那是他的教化。那怎么办？原先我想的时候，我想要做浮雕。他说不要用浮雕，画画就可以了。那就方便了。所以我现在请江逸子居士给我画这个阎王殿，十殿阎王变相图，今年年底可以画好。
　　这个画好之后，我们彩色的大量的印行流通，希望将来每一个道场都有一个殿堂来悬挂这个阎王殿的图，十殿阎王。他说得非常好，他说你这个殿一边画阎王殿，另外一边画极乐世界变相图，让大家看到两个对比。一个是造恶的，你看看阎王判他的罪，地狱饿鬼去受罪；一个善心念佛的往生西方极乐世界，好！他有这个思想。
　　我跟江逸子居士谈起来，江居士说：我本来就有这个意思画。真的是所谓人同此心，心同此理，不谋而合。所以现在这两张大的大幅的画，他在这里做这一桩好事。阎王殿他来画十张，大张的十张，将来裱起来可以分开来，分十张；可以把它合起来，合起来就是一大张。将来这个画做起来之后，我们也把它印出来，我们也缩小，缩小的是家里面可以挂。常常警惕自己，警惕家人，「诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生净土」。将来两边的时候，阎王殿这个图就是「诸恶莫作，众善奉行」，西方极乐世界是「信愿念佛，求生净土」，好！我相信这个画起来之后度无量无边的众生。
　　我们是佛弟子，跟城隍我们是同学，我们都在学佛。他告诉我们，鬼道众生最欢喜的是《地藏经》跟《十善业道经》。这两部经我都有录相带，他希望道场里或者是你的家庭里，晚上最好打开你的电视放这两部经的录相带，鬼神都在修、都在听。有些人害怕，哎呀！晚上把鬼招到家里来了，这怎么办？他不晓得这些鬼都是善的，没有恶的，都是保佑你的家庭，保佑这个地方，绝对不是做恶的，好！那些鬼道全都变成护法了。
　　所以不要害怕，我们应当供养他，他对我们有回报，他会保护我们。另外就是念佛，佛号，放念佛机或者是念佛的录音带，鬼神也会跟著一起念佛，冥阳两利。佛号，经常听佛号也提起自己，怕自己把念佛的功夫间断了，这个方法好处很多。好，再看下面这一句：
　　【恒河沙数无边色相宝华楼阁。】
　　这一句是讲的楼阁，数量是『恒河沙数』，这个色相之美，用一个『无边』。『宝华楼阁』，华藏世界菩萨们的福报大，宫殿楼阁现前了。现在这个世间像这一种高度的艺术品逐渐逐渐会消失了，现在的建筑有现在的风格，你跟古人去比，那是风格完全不一样。古人造佛像、造菩萨像，你仔细去观察，他那个像不是人像；现在人造佛菩萨像是人像，不一样！现在造的是艺术品，从前造像不仅仅是艺术，他里头有表法；现在造的像表法的这个理念没有了，表法的这些技巧也失传了。
　　但是这些东西，《大藏经》里头有一部经叫《造像量度经》，我相信很多人塑造佛像没有去研究过这一部经典。佛法最早用艺术表法教学，高明到极处，所以在古时候的造像里面能看得出来，非常明显。现在这个新的是好看，是艺术，表法的这个失掉了，我们很难看得出来。楼阁亦是如此，两层以上的这都叫楼，楼阁是居住的所在，用途很广。在中国也是教学修行的场所，建造的形式大多数是宫殿式的。
　　在现代我们很清楚知道佛法是重实质不重形式，在形相上佛总是恒顺众生，《楞严经》上常讲的「随众生心，应所知量」。我们学佛之后，讲经说法这么多年当中，常常提醒大家，佛法一定要现代化、要本土化。讲到现代化、本土化，这个古时候宫殿的建筑不需要在这个时代再建了。从前的，我们把它修复做个纪念，新建的道场不需要用这个方式；可以用学校的方式，佛法是教学、教育，它是学校，渐渐摆脱一般人对於鬼神迷信、宗教这个错误的观念。现在时间到了。
　　诸位同学，我们接著看下面第十七句：
　　【百千亿那由他数十宝莲华城。】
　　在这一段我们看到有许多句子都用『十宝』，清凉大师在注解里面，他是真的给我们讲了十种，但是我们觉得十种还是太少了，难道它只有这十种吗？我们要著重在表法，还是把它看作圆满的这个意思来得浓；不一定是数字，十种数字。因为我们知道，譬如前面讲这个台阶，阶陛栏楯，实际上所用的那些材料超过十种的很多，尤其是尸罗幢，此地讲的『莲华城』。净宗大乘经典里面常常给我们讲无量珍宝，通常用「七」表法，用「十」来表法，我们依旧用表法的这个方式来讲，意思会更圆满。
　　「莲华城」使我们联想到清净不染，这个地方没有污染。那要怎样才能做到？决定是心转境界才能做得到；心要不转，把这里环境整理得怎么样的干净，还是做不到。我们这个世间确实有许多城市建筑的清净庄严，设计精巧，都市的美化清洁整齐，让人看了之后确实非常舒适。但是你仔细去观察，地面还是沙土铺上绿色的草地。哪里像西方极乐世界，地是琉璃，铺成道路的是黄金，我们没法子跟他相比；所有一切建筑物，无量珍宝做建筑材料造成的。
　　这是想像的还是真的？我说是真的。为什么是真的？境随心转。如果我们的心能像极乐世界菩萨一样，我们居住的环境就转过来了，居住环境的庄严也跟西方极乐世界一样，这个道理逐渐逐渐科学家接受了。物质的转变，它确实是能转变，像现在科学家讲改变基因，如果我们把沙石的基因跟它一改变，改变它的原子电子的数量，它的排列方式，沙石就变成黄金、就变成琉璃，科学技术可以办得到。但是这是人力改变的，不是自然改变的；人力改变的，依旧是破坏自然。自然改变是精神、是心理，所以心清净，身就清净，身心清净我们居住的环境就清净，那是自然的改变。
　　西方极乐世界绝对不是科学家用人工方式来改变的，他哪里搞得那么彻底？自然的！所以学佛，接受圣贤人的教诲，我们要回归自然。果然能回归自然，能够与自然的气氛相接，还没有真正入他的境界，气氛能够沾到一点边缘，这时候往往就有感应现前了。感应在哪里？感应一个是在定中，一个是在梦中，见到菩萨净土，见到欲界天、色界天，见到华藏世界了；那是透一个讯息给你，你沾到一点气氛。
　　这些事情到底是真的、是假的？真的学佛人，这个世间法没有真的，也没有假的，真假都是妄想分别执著，性德里头没有真假。所以佛在经论上常常给我们讲真的东西，不能说真，不能说假；相有性无，事有理无，所以境界可以受用，不能执著。六道凡夫的大病，病在执著，佛菩萨的真实智慧，智慧是离妄想分别执著，他受用自在，真的是一尘不染。他们的受、感受是平等的，你说这个殊胜！这叫正受。在极乐世界、在华藏世界、在天堂、在地狱，他感受完全平等的，我们能相信吗？
　　这个世间有修养的人、有德行的人、有学问的人，他相信，为什么？那是他自己的境界。他的境界虽然不像佛菩萨，也是沾到一点气氛。你给他住豪华的宫殿，他心里头没有染著，不起一丝毫贪心，也不起丝毫妄想分别执著的念头；你给他住个茅蓬，他也是这样的。这就好比那个豪华的宫殿就像天堂，茅草搭个简简单单的小蓬，那就好像是三途，他没有分别。没有妄想分别执著，这个受叫正受，才真正是正常的、平等的。
　　六道凡夫不行，他那个受不平等，豪华奢侈的他有乐受，简陋的场所他有苦受；换句话说，他有「苦乐忧喜舍」，他有妄想分别执著，他心不平。在这个地方我们要仔细想想，平等受好？还是有「苦乐忧喜舍」的受好？经教里既然讲离「苦乐忧喜舍」叫做正受，换句话说，具足「苦乐忧喜舍」不是正受。正跟邪是一对，那是邪受，不是正受，我们要懂得。觉悟的人是正受，哪些人？阿罗汉以上的，他们是正受。无论在物质环境、精神生活环境里面，没有「苦乐忧喜舍」，我们学佛不能不在这上留意。
　　那念头起来的时候怎么办？环境很好，欢喜了，起了念头，你立刻想到《金刚经》上所讲的「凡所有相